衡量一个城市文明程度的四个标准是：看这个城市的人们怎么对待动物、女人、老人和弱者。

有人说弱者对强者立以礼，强者对弱者立以威，他的意思是：弱者在面对强者的时候，依靠规范的礼仪和行为自己赢得尊重；强者在面对弱者的时候，应该依靠威严来赢得尊重。我觉得这句话是不对的，直白点说就是欺软怕硬，我更喜欢《守弱学》的理念；

杜预是西晋时期著名的政治家、军事家和学者，灭吴统一战争的统帅之一。他文才武略，丰功伟业，德行高尚，又能明哲保身，处事堪称一绝，乃千古少见之奇才。

《守弱学》告诉我们一个人生道理：强者守弱，使强者恒强；弱者守弱，可由弱变强！

今天的唐山烧烤事件，是不是可以看出来一点，女子本弱，可努力挣脱要冲上前帮助别人的也是这些弱者，在那一刻，她就是强者！

一个真正文明的社会，是没有肆意妄为者，没有弱者，法律维护社会平等。

一个城市的文明与否，不是看他的高楼大厦建设了多少，夜晚的霓虹灯有多闪亮，更不是对成功人士的锦上添花，而是对弱势群体的雪中送炭。

社会一定要为弱势群体保留最基本的生存权利，这才是人类文明的本质之所在。

人类的文明，不是弱肉强食，而是看这个社会，有没有对最底层的弱者，有最基本的同情和保障，衡量一个城市的文明程度，最关键的不是看它多么富有，而是这个城市弱势群体活得有没有尊严。

《守弱学》全篇共九卷，分别是敬强篇、保愚篇、安贫篇、抑尊篇、守卑篇、示缺篇、忍辱篇、恕人篇、弱胜篇。

我想和大家分享其中的三篇，分别是敬强篇、抑尊篇和弱胜篇；

敬强篇

世之强弱，天之常焉。

强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也。

君子不惧死，而畏无礼。小人可欺天，而避实祸。

非敬，爱己矣。智不代力，贤者不显其智。弱须待时，明者毋掩其弱。

奉强损之，以其自乱也。示弱愚之，以其自谬焉。

译文——人世间的强弱之分，是天道中很正常的事情。强者尊贵，不敬重它就会招来祸殃；生存的第一准则，就是要有自知之明。 君子不惧怕死亡，却害怕失去礼节；小人可以欺瞒上天，却躲避实际的灾祸。并不是真正的敬重强者，而是爱护自己；智慧不能代替实力，贤明的人不会显露自己的智慧。弱者需要等待时机，明智的人不可以遮蔽他的弱小。尊奉强者可以损害他，用这个方法能促其自我变乱；显示弱小可以愚弄强者，用这个方法能使其自生错误。

抑尊篇

智尊者未必强，名实弗契也。霸者存其弱，胜败无常焉。

弱不称尊，称必害。强勿逾礼，逾则寇。

不罪于下，祸寡也。目无贵贱，君子也。心系名利，小人也。君子尊而泽人，小人贵而害众。

至善无迹，然惠存也。至尊无威，然心慑耳。

译文——地位高的人不一定是强者，名声和实际是不相符的。称霸的人也要他的弱点，胜败没有固定的规律。 弱者不能自称尊贵，自称尊贵一定会受到伤害，强者不能超越礼法，超越礼法就是贼寇了。对身份低微的人不轻易谴责，祸患就会减少了。眼里没有贵贱的区别，是君子的行为。心中只有名利二字，是小人的行径。君子身处高位，就会造福世人，小人有权有势就会危害百姓。 最大的善行是没有痕迹的，但它的恩惠却是实实在在的。最高贵的人没有威仪，但他让人心悦诚服。

弱胜篇

名弱者，实大用也。致胜者，未必优也。弱而人怜，怜则助。劣而人恕，恕则幸。庸而人纳，纳则遇。以贱为耻，其人方奋。以拙为缄，其人乃进。无依者自强，势所迫焉。贤以义胜，义不容恶也，忠以诚归，诚不容奸也。

译文——被人称为弱小的东西，实际是大有用处的，能导致胜利的东西，不一定是人们所说的优势，弱者令人同情，同情就是强大的助力，处于劣势者人们会宽恕他，宽恕就是难得的幸运，平庸者人们会接纳他，接纳就是难得的机遇，把地位低下视为耻辱，人们才能奋发有为，把自己的不足视为遗憾，人们才能不断进取，没有依靠的人会自我图强，这是形势逼迫的结果，贤德的人凭着正义取胜，正义不会宽容邪恶，忠贞的人凭着真诚令人归附，真诚不会输给奸邪。

一个人最有吸引的地方不是名表，不是华服，而是根植于内心的善良。善良的人，面对强者不卑躬屈膝，面对弱者不趾高气扬。

同样一个文明的社会。

不让有钱的人得势，不让有势的人猖狂，不让有名的人狂妄，不让有权的人贪腐，不让勤劳的人受穷，不让守法的人被欺！