流动变化，汁液四溅，这是一个液态社会。

“液态社会”的提出者，是当代世界最著名的社会家与哲学家之一齐格蒙特·鲍曼（Zygmunt Bauman）。鲍曼最著名的理念莫过于“液态现代性”（Liquid Modernity）。他以“液态”比喻现代社会的个人处境。鲍曼这样写道：“在液态现代社会，不再有永恒的关系、纽带，人际间互有牵连，但不再着重紧密扣紧，在于可以随时松绑。”

齐格蒙特·鲍曼已于2017年在英格兰里兹家中过世，享寿91岁。他整个一生都在试图回答一个问题——“我们现在以及未来正在发生的社会本质的转换究竟是什么？”

鲍曼认为，在前现代性社会，人类以经验为生存的依托。我们一旦习得了一个东西，不仅不能放弃，而更应该坚守，因为只有掌握了这些积累的经验，我们才能活在现在，也才能面向未来。所以传统社会，人们的观念、行为方式、制度，所有的东西都是固态的，就像一块磐石。而互联网和全球化两大力量的来袭，让原有的固态的社会形态正以越来越快的速度式微乃至消失。曾经固若金汤的磐石社会崩解了，构成世界的基底变成了瞬息万变的“流沙”。我们已置身于一个流体的世界中。鲍曼所提出的“液态现代性”理论体系影响了20世纪后期以降的人类社会研究。借用“液体”这个比喻，他准确而又形象地抓住了高度个体化、全球化的当代社会那种流动性强、变动不居的特征。鲍曼还用“不确定性”、“流动”、“没有安全感”、“瞬间生活”这样的词汇，来描述这个现代化的世界。

在液态社会，失控成为一种社会常态。面对频发的不确定性，焦虑成为一种普遍的社会情绪。这个时代一切都在变——我们追随的时尚、不断引起我们关注的事件、我们孜孜以求的东西以及我们恐惧的东西，莫不如是。我们，这个变动不居的世界的居民，也感觉需要通过保持“灵活性”并时刻准备改变，来适应它变化的节奏。我觉得，固态社会变成液态社会，没有什么不好。不再是铁板一块的固体，生命才有机会释放自己，由此产生活泼的生命形式，元气饱满、汁液淋漓。只有生机旺盛的春天的树，才会枝繁叶茂，液汁涌溢。而枯槁萧瑟的秋天的树，则是木叶尽脱、枝干渐成光秃，叶子之所以变黄落下，是因为失去了养分和水分，所以树叶才会变干、变硬。我更愿意生活在一个充满了活泼生机的世界。流动的液态的社会，存在于其中的每一滴水，都具有灵性和圆润的光泽。

既然当代世界，是从“固态”社会向“液态”社会的转变，个体与环境关系变动不居，永远在“流动”。那么，哪一个民族与个体更能适应这种“液态现代性”，必然能够更好地生存并且竞胜于这个世界。曾经，十九世纪的华夏文明，是一块无法融化的“固态冰”：一动不动，一成不变，不喝海水，不容世界，一百年时间的流逝，也几乎不会带来什么差异。而在水一方，同处东亚文化圈的日本却显示了不同的文化属性。日本在19世纪中期在与西方打交道上，彰显的是“液态文化”的优越性。相比于农耕民族，航海民族和游牧民族，显然更能适应“液态文化”。农耕民族画地为牢，把世界分割成一个个各自独立的空间，而航海民族、游牧民族却把它们全部串连起来。如果说农耕民族犹如固体，它的社会形态一成不变，彼此之间的联系也是物理性的，那么航海民族、游牧民族则如同液体，形态不拘，四处漫溢，渗透到其它事物的内部，改变它们的形态——它与其它事物的联系是化学性的。正是在这个意义上，华夏民族的现代化转型极其艰难，路径依赖所决定的思维方式与生活方式惯性，使我们很难完全摒弃内在冲突感、敞开胸怀去拥抱世界的“不确定性”。

追溯古代史，华夏文明本非与世隔绝、不尚交往的“自闭型”文明。中世纪之前的华夏文明本身就是多种文明的融合体，有着惊人的包容度和亲和力。但是进入明清时代，海纳百川的“液态性”不见了，取而代之的，是一动不动、一成不变的固态的“中国智慧”。百年来，中国在各方面落后于西方。但没有任何一个国家像中国一样，在这近百年来一直处于急速剧变的状态，包括精神、心理、物质、政策等诸多方面。当代的中国人，正在成为新时代的“游牧民族”。如当年征战亚欧大陆的蒙古人一样，吟唱着长调，纵马在昼夜间穿梭奔腾，远走天涯，生命动荡。尤其是近十多年来进入了移动信息时代，人更是处在快速的流动性当中，我们从基本上一成不变的固态的农业文明时代，跃过工业文明时代一下进入信息文明时代，和过去固态的生活方式产生了巨大的区别，生活的环境也不停发生翻天覆地的变化。新兴事物应接不暇，软件硬件快速迭代，急剧变化和流动的中国正在成为一个液态社会：生活方式是“流变”的，观念是“流型”的，体验是“碎片”化，每个人都变成了现实生活场景中的“陌生人”、“漫游者”和“边缘人”。当下每天的生活如同飞奔的骏马，在我们的视野中，全球化时代世界是平的，没有东南西北，而只有前方，只有每天奔腾而过的流动风景。

不过，所谓“大船掉头难”，我们的民族属性、文化属性具有抛锚效应，像一艘大船一样很难去改变和颠覆，它们的变化是一个持久的过程。从农耕文化到现代信息社会，进而过渡到物联网时代，我们的传统文化正在被重构，我们已被放牧在都市中，然而精神却还在田野里。如果我们观察到一艘大船已经进行了调头，那么它一定在很早之前就启动了发动机转向系统。这就像我们的社会文化一样，如果等到我们发现了明显的变化后再去行动，我们就已经跟不上前沿机会了。当液态社会早已经到来，我们中有多少人充分激活了自身的液态属性，身在马背、身在航船的我们，是否某个部分还滞留在农耕文明的一亩一分地中？

未来世界还将不断地急剧变化，我们也需要不断学习、调整自身的生存技能与生活方式。愿我们这些在时代的榨汁机里，被搅动起来的泡沫汁液，在流动的相遇中，能够兼容出水乳交融、相濡以沫、奔腾前行的共同旅程。