“资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格,是它用来摧毁一切万里长城、 征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。”——《共产党宣言》

马克思在十九世纪中叶写下了对今天全球经济的展望：资本主义不断扩张，其本质需求是拥有愈来愈大的商品全球市场。

人性的本质

作为一个哲学家，马克思面临的第一个问题就是——人到底是什么？而这也是我写这篇读书笔记所探究的唯一一个问题。

在笛卡尔和柏拉图看来，人性的核心本质是“理性”；在边沁看来，人性的本质是“自由意志”；在加缪看来，人性的本质是“反抗”；在马克思看来，人性的本质其实是“劳动”。

马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中提出：人类的本质是自由自觉的人类劳动。首先，马克思对于劳动有一个非常积极的看法，他认为个人的生产技能和能力是人类不可或缺的一部分；工作代表着人类最基础的能力，那是一种参与自然并且改造自然的能力，通过这种能力，个体才能表现出人类物种独有的高级意识。而参与这个改造自然的过程，在马克思看来，就是人性的组成部分。

马克思主义劳动观

马克思主义劳动观是马克思主义理论的重要构成部分，是创立唯物史观和剩余价值学说的基础。从人类自身的起源和发展来看，劳动都具有决定性作用。主要体现在以下三个方面：

1、劳动创造世界

“当人开始生产自己的生活资料，即迈出由他们的肉体组织所决定的这一步的时候，人本身就开始把自己和动物区别开来。”

2、劳动创造历史

“人们为了能够‘创造历史’，必须先能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此，第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且，这是人们从几千年前直到今天单是为了维持生活就必须时时刻刻从事的历史活动，是一切历史的基本条件。”

3、劳动创造人本身

“这是由于为了能够占有自然物质，人类必须使他身上的自然力——头、手臂、大腿以及其他器官动起来，而当人类通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身所处的社会生活及人类本身。”

习近平总书记指出：“劳动是人类的本质活动，劳动光荣、创造伟大是对人类文明进步规律的重要诠释”“全面建成小康社会，进而实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须依靠知识，必须依靠劳动，必须依靠广大青年”。“实现我们的奋斗目标，开创我们的美好未来，必须紧紧依靠人民、始终为了人民，必须依靠辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动”，“实干首先就要脚踏实地劳动”。这些重要论断进一步丰富和发展了马克思主义的劳动观。

“人是一切社会关系的总和。”在马克思的定义里，人类的本质是由生产定义的，而人类的身份则是由基于生产关系而产生的社会关系定义的。人无法切割于社会环境而产生独立的本质或身份。 即马克思主义认为，人不是自然的动物，而是社会的动物，人区别于动物的本质特性，不是他的自然性，而是它的社会性。换言之，人们为了生存，必须从事物质生产，而为了进行生产活动，又必须结成一定的生产关系，并在此基础上结成政治、法律、伦理、宗教等各种社会关系。

异化

也正因为此，马克思指责资本主义的第一大原罪就是——对“劳动”和“生产”这决定人性的事务的异化。

值得注意的是，“异化”这个概念本身，可能得从黑格尔的《精神现象学》里面的主奴辩证法说起：黑格尔在这本书里面论述到，奴隶通过生产劳动将自我意识投向目的物，从而实现自我的承认，但是一旦主人将奴隶的劳动物据为己有，奴隶为寻求自我承认的劳动物也就成为了异己的力量。马克思在《1844年经济学手稿》里借此提出了异化思想——将黑格尔的主奴辩证法里的这种情况运用到资本主义生产之中，工人将自己最好的思想投入到了生产的产品中，，工人就把自己对象化了，但是如果工人生产的产品全归资本家所有，劳动的对象是他人的财产，尤其是一个异己者的财产，工人就失去了对象化的本质。

劳动是人的特有的对象化活动，劳动把人与动物区别开来。人在劳动中不断改造自然、改造自己。劳动是人的自由自觉的活动，人出于自己本性的自愿劳动，在人的发展中起着极为重要的作用。然而，私有制使劳动与劳动者分离开来，使人的劳动成为异化劳动。私有制导致的异化劳动使工人的生活越来越惨，陷入恶性循环之中，“工人生产的财富越多，它的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品”。这种异化劳动，使工人感觉到的只有痛苦，使工人的活动仅仅成为谋生的手段，限制了人类自由及本性的发展。

劳动如此重要，在西蒙娜·波伏娃的著作《第二性》中，也提及到“人毕竟不是动物，人会制造工具，有精密的语言，善于团队协作，这些让人类成为了自然界的王者。”因此，波伏娃指出“男性成为第一性，是因为他们从事‘超越性’的劳动，而生育是造成女性第二性的根本原因。女性因为生理结构，被局限在重复性的怀孕生子和家务劳动中，而男性则走出家门，进行超越性活动，形成了对女性的性别优势。”

发展中的马克思主义

只有在一定的社会联系和关系中，人们才能改变自然、完成生产、生根发芽，这样，个人的社会关系、生产的社会关系、变化的社会关系都随着生产的物质手段的变化，生产力的发展而变化发展。生产关系在总体上构成了所谓的社会关系和社会，具体的说，就是处于历史发展的一定阶段的社会都会具有特殊的独特性质。

社会是由真正的个体所组成的，他们的实践活动和他们生活的物质条件，包括他们发现的那些已经存在的事物和那些由他们的活动所产生的事物一起组成了社会。物质决定意识。真正活着的个体，他们的自我不是在任何荒诞的孤立和僵化中存在，而是在实际的、经验上可预见的发展过程中存在的。对于马克思来说，存在不是抽象的或哲学的东西，他所希望关注的是存在的现实性，即我们所做的具体事情以及日常现实里的生活条件和实践。因此，个人的物质存在，人们在日常生活中做什么，以及他们如何做，才是最重要的。

所以，如果我们想理解社会中正在发生的事情，即社会结构和社会关系的本质，我们必须研究“确定的、真实的个人生命的过程以及这些个人如何进行物质生产并在确定的物质限制下积极活动。”

因此，马克思主义不仅具有现实意义，更是随着时间的推演，尤其是随着生产关系的改变而不断改变的，是随着实践发展的。