科幻作品的本质是超前精神，而科幻作品的核心则是对人性的审视-米儿火

美国文学评论家布哈伊·哈桑，对科幻小说做出过如下定义：

“科幻小说可能在哲学上是天真的，在道德上是简单的，在美学上是有些主观的，或粗糙的，但是就它最好的方面而言，它似乎触及了人类集体梦想的神经中枢，解放出我们人类这具机器中深藏的某些幻想。”

从布哈伊·哈桑的这段评论里，我们不难发现科幻小说所包含的要素：完备的故事逻辑、超前的科学技术，以及博大的人文情怀。

近些年来，科幻题材的影视文学作品，吸引了大众的目光，成为市场的宠儿。当下的科幻作品呈现出一个明显的特点：真正吸引人们眼球的，并不只是各种炫酷科技和超前构想，更是对人类命运的关注，也就是所谓的“人文思考”。而科幻作品中这种的“人文思考”，就集中体现在科技与人类的关系上。

一、科学技术这把双刃剑，给人类到底带来了什么

“科技是把双刃剑”，这种说法已经不新鲜了，但是，它带给我们的思考并不过时，而且，随着当下时期里科技的飞速发展，人们如何处理科技与人类生活的关系问题，越来越重要。

在短篇科幻小说《黑色黎明》中，有这样一个绝顶聪明又野心勃勃的人叫叶茂，你可以说他是个科学怪才，当然，你说他是独裁者也不为过。叶茂利用世界前沿的科学技术，在地球与太阳之间设置了一道屏障，垄断了阳光，换句话说，人们如果要享受阳光，必须支付他一笔钱，不然，就永远身处黑暗之中。

最初，各国政要以很轻蔑地态度对待他，认为他不过是一时妄想。当人们意识到问题的严重性时，地球上已是一片狼藉：原本金灿灿的稻谷干枯焦黄、千里绿野成为一片焦土，人们被疾病和解饿折磨，到处涌动着动荡。

故事的结局还不算太坏，幡然悔悟的一些人利用更先进的技术，打败了叶茂，粉碎了他称霸地球的企图。但是，打败叶茂的这些人中，难保再出现第二个、第三个叶茂。因为人的欲望和野心是无穷的。

科学技术能够给人类创造福利，也能给人类带来灾难，这已经成为一种普世价值。只是，我们该如何约束人类的野心与欲望？其实，野心与欲望同科技一样，对于人类的发展，都是有利有弊。但问题就在于，并没有什么办法能够真正控制人类的野心与欲望，除了人们心中常怀敬畏，除此之外，别无他法。

二、科技改变了世界，但科技无法代替温柔

在人类的众多品质当中，“温柔”是一种特别可贵的力量。的确，科技可以改变世界，改变我们的生活，比如，人工智能的广泛使用，给我们的生活带来了许多便捷。

但是，科学再怎么发展，技术再怎么发达，科技也永远不能代替人内心的那种温柔。

在韩国科幻小说家金周永的短篇作品，《天使路过的时间》里，作者就讲述了未来的普遍情景：人们为了寻求陪伴，只能购买高级智能机器人。这种机器人外观上可以定制，就连他们的情感表现和思维模式，也可以定制。比如说，你渴望找一个高大威猛的男友，时时刻刻保护自己，你就可以花大价钱，按照你自己的想法定制一个机器人男友，这个机器人男友从相貌到身材再到思想情感，都由你来定制。

这听起来是不是很开心？

可你别忘了，再怎么精密复杂的高级智能机器人，也需要进行定期检修，即便定期检修，机器人也难免会出现故障。

一旦机器人出现故障，他们就停下一切活动。也许，一秒钟前，他还在和你说笑，但一秒钟后你就不得不一个人面对巨大的孤独。更重要的是，虽然机器人可以定制成十全十美的类型，但他们依然是缺少血肉的机器，更不具备人内心的那种柔软和温情。

只是，在人情日渐淡薄的现代社会里，找一个机器人作伴，或许也正契合了大多数人的内心需求：不必付出过多的感情，也不必担心机器人会抛弃自己。可人类内心的那份温柔，我们也将永远无法感受到。

三、科幻作品的核心，是对人性的审视

生活在世上的每个人，做出的每一个行为必然是为了满足自己的目的。这就是人性。人们既可以利用科技造福绝大多数人类，也可以通过科技满足自己的私欲。而科幻作品的核心，就是对人性的审视。

人类有一个特别可悲的地方，那就是无法战胜自己的欲望。用哲夫老师的话来说就是：“人无法战胜自我”。在科幻作品中这一点就突出地被描述为，为了满足一己私欲而不顾后果地滥用科技手段。就像我们前面提到的《黑色黎明》这篇作品，主人公叶茂既掌握了前沿科技，也有大胆而完美的科学设想，可他只是利用科技来满足自己的私欲，终究是害人害己。

人类自以为掌握了高精尖端的技术，拥有无上的智慧，就可以称霸地球，乃至掌控宇宙。可是，人类的科学技术在宇宙规律面前是无用的，在普世的道德准则面前也是无力的。