宇宙易景：万物之灵社会人。

万物之灵--社会人。天命之谓性率性之谓道，修道之谓教。中华文化的"天"不同于其他宗教文化的天，中华文化的"天命"也不是听天由命，不能曲解，甚至歪曲源头文化。中华文化的"天"在《易经》是为千"，即哲学文化的"本体"。

用《宇宙易景》的观点说就是宇宙大爆炸到大宇宙形成的本源，以及宇宙万物运动变化的规律。认识顺应宇宙万物变化规律是一种本能，就是"天命"就是"人性"；引导修炼这种本能是一种美德就是"悟道"；发扬光大这种美德是一种教化，就是"解惑"、传道"、"授业"；接受倡导这种教化就是"听天由命"，这就是东方文化"顺其自然"的思想观念，这就是东方文化按照自然规律办事的科学精神。

人的属性不仅是自然的也是社会的人的生理心理、情感、理智、道德、知趣志向、智慧、思想观念意识等等不仅是自然的产物也是社会的产物。没有人的社会存在就没有人的社会意识，就没有人的社会属性。

人的社会属性包括三方面内容：依存性个人和社会既是对立的又是统一的。一方面个人组成社会并在社会中创造着属于自己的历史；另一方面个人是社会的总和，个人的一切活动受社会形态所制约，个人不可能脱离社会整体而存在；社会不可能离开具体个人而发展，个人以对社会奉献的大小显示其价值；社会以对其成员物质和精神的满足程度作为其文明标志。

相融性人类的依存性又表现为融合性、两性关系的融合、血缘关系的融合、社会关系的融合、人和自然的融合等等。人在本能上愿意和一切社会成员和平共处。一个孤零零的人行走在荒漠上看到一个人，不论这个人是怎样的人，他们在本意上也是愿意和平共处的阶级性、人类不论个体或者群体之间具有依存性和融合性，这是人类走向联合的基础和本能。

然而人类社会中的纷争杀戮却绵延不断，这是人类必须经历的历史阶段，这是由于人们之间的利益关系所决定的，而利益关系是由阶级关系所决定的，因为个人在社会中所处地位的阶级性，个人的社会活动就受阶级关系所制约。当不同社会集团的利害冲突发展为阶级矛盾时，作为一定利益集团成员的活动无不打上阶级的烙印。

但是当人类的文明程度发展到一定阶段时，人们之间的利益关系不再是由相互纷争而是由相互合作所决定。人类一经认识到纷争与合作给人类带来的不同后果，人类摆脱阶级性的束缚成为可能。人类一经摆脱阶级性的束缚，人的个性潜能智慧将会高度发挥，社会将会飞速发展。这种束缚的摆脱和束缚的产生一样是和人类文明的发展阶段相联系的。

作为整体的人类当个体不再受个体利益束缚时，阶级的国家的民族的束缚也就消失了！"社会人"的意义已经改变了，社会形态也要改变了！人类作为整体在更加广阔的事物中合作，从而进入更高层次的联合过程。"自由人"的时代到来了！