内蒙古电大学刊—霉墨盈重墨圜墨墨盔墨宣互墨墨圆囵雹臣墨冒lI要]人类的历史是一部社会文明的演进史，是人类对自己生活环境和自我要求不断提高的历史。社会文明的实质是人类自身的文明，人类不断创造着社会文明，而人类自身文明的进步又是文明社会教育与熏陶的结果。社会文明建设和人类自身文明的塑造，教育是基础，惩戒是手段，缺一不可。当前我国建设文明社会，成效显著，但还不尽如人意。疏于监督、惩戒不严是主要原因。因此。抓教育的同时，也要抓惩戒，这样才能建设一个文明的国度。【关键词】社会文明建设人类文明塑造教育惩戒[中图分类号]L-x)12．4[文献标识码]A[文章编号]1672—3473(2010)01—0040—03社会文明是人类对自己生活的环境认识的不断提高。们对社会要求的标准。当人们自我认识提高了，对社会的要人类发展历程中不同的历史阶段，社会文明的内涵是不同求标准提高了，社会文明的内涵也就改变和提高了，社会文的。但人们不断回首过去，总感觉到社会文明的层次在不断明的层次也就提高了。例如，刚刚进入工业时代的人们，由提高，人类对文明的认识也在不断提高和深化。可以说人类于工业品大大方便和丰富了人们的生活，于是就把工业生产对社会文明的追求是永无止境的。

看作是社会文明的象征。记得小时候的课文里，把“机器轰鸣，烟囱林立”当作社会欣欣向荣、文明时代到来的景象。而一、社会文明不断演进是人类社会发展的必然趋势现在人们对自身生活质量的要求提高了，认识深化了，自然在奴隶制时代，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王就把那种破坏生态、污染环境的“机器轰鸣，烟囱林立”的景臣。”被认为是理所当然的社会文明。甚至在奴隶主死后或象视为生产落后、极不文明的环境了。同样，人类对自身饮祭祀祖先的仪式上，杀死大批奴隶用作陪葬的“人殉”和祭祀食文明的认识，也经历了一个螺旋形上升的过程。在温饱不的“人牲”，这种残酷活动也被认为是文明的。古罗马的斗牛足的时代，人们把天天能吃鸡鸭鱼肉的生活，看作是理想生士被迫与猛兽进行生死搏斗，以供奴隶主娱乐，是当时社会活，所以对社会上层人士称为“肉食者”，对胖人称为“富文明的体现。封建时代，“人殉”与“人牲”不再被认为是社态”，那肯定是生活文明的表征了。但现在温饱已足，人们从会文明，但“君君、臣臣、父父、子子”和“三纲五常”被认为是科学的角度来衡量饮食，就讲究营养搭配，讲究健身长寿，天社会文明的准则，而现代人对此是很难理解的。尽管当今人天鸡鸭鱼肉绝不是文明生活，在西方社会“富态”的胖人甚至们对人类自身过去不光彩的社会文明标准和形象感到“不堪还常常遭到歧视。

从前人们把“养尊处优”作为理想的生活，回首”，但它确实是人类过去自认为的“社会文明”。只是随现在人们懂得了生命在于运动。因此，现在的“文明人”不是着人类社会的发展和进步，人类对“文明”认识的不断提高，养尊处优，而是讲究多吃粗粮，荤素搭配、营养健康；坚持体才使社会文明的内涵不断改变，不断“文明”起来。或许再过育锻炼，控制体重，保持身材；同时注重多动脑动手，以使身几百年，那时的人们也会对现在的所谓“文明”感到是那么的体灵活，思维敏捷。这样的生活才是文明的生活，这样的人粗俗与愚昧。总之，社会文明不断演进是人类社会发展的必才是“文明人”。这些观念的变化，说明首先是人类对自身文然趋势，是人类对自身素质和生活环境的不断认识与追求的明认识的提高，从而使文明的内涵发生了极大的变化。因结果。此，社会文明的实质是人类自身的自文明。二、社会文明的实质是人类自身的文明三、人类自身文明的进步是社会文明教育与熏陶的结果社会文明实质上是人类自我认识的反映，是一定时期人人与动物的区别在于人是有理性的，而且人还是一种社[收稿日期]2009-08一11[作者简介】林荟(1967一)，女，福建永安电大分校，讲师。万方数据会的动物。

人的成长自始至终都离不开社会这个大环境。文明人又通过自身对物质文明和精神文明的创造，不断提高人的思想、品格的形成，人的行为，无不受到社会的影响。所社会的文明层次。社会文明与人类文明正是这样不断相互以从人的社会属性来说，人是社会的产物。美国现任总统奥促进、演化而推动着社会的发展。巴马的根在非洲，他是非洲人的儿子，但他成长于欧美，受的四、社会文明建设。基础在于教育。是西方的社会教育，虽然从他的外表上看是个地道的非洲实现与维持在于惩戒人，但大家都看到，他的言行举止，他的思想观念，文化观念、价值观念无一不是欧美的。正是因为这些，美国人才选他担社会文明是人类文明的体现，一个国家的文明环境，是任总统。也就是说，奥巴马虽然是黑人，但他的的确确是欧这个国家整体民众文明的表征。但人这个主体是不断流动、美社会教育和陶冶的产儿，他这个人的社会内涵本质，与他变化的。随着日月的流动。人老了会死去，新的会出生；本国的自然人属性几乎已经没有任何关系了。如果奥巴马从小的会出去，外国的会进来。但大家看到，一个国家的社会文到大一直生活在非洲，即使他再聪明，也永远不会有他现在明环境，在正常的情况下(非战争和社会动乱时期)，是比较的政治观、文化观、价值观。

所以说，人的文明、人类自身文稳定的。毋庸讳言，欧美社会的文明层次要高于非洲一些经明的演进是社会文明教育和熏陶的结果。济落后的国家。人是社会文明的创造者和表征者，难道文明人们常常说，犹太民族是非常聪明的民族。这话说得欠层次高的人都出生于欧美，而文明层次低的人都出生于非切。为什么呢?犹太人并不是从一生下来就很聪明，就先洲?非也!人刚出生时，差异是极其微小的，但可塑性是极天是经商致富的料子，是先天就有在美国参政干政的天才。大的。人在成长过程中，教育对人的社会性发挥着极大的塑不是的!是后天教育与熏陶的结果。犹太民族是世界上的造作用，而社会环境也对人的社会性起着极大的熏陶作用。少数民族，历史上，它经历了太多的苦难与浩劫，这就使它这所以说，社会文明的基础是教育，尤其是在人的婴幼儿时期个民族悟出了只有重视教育，才能够培养人才，只有把自己和青少年时期，可以说教育对人在幼少时期文明的塑造起着民族的每一个人都塑造成优秀的人才，人在于精，而不在于决定性的作用。因为婴幼儿和青少年时期人的可塑性最强，多，才能使自己这个民族屹立于世界民族之林，也才能够出这时如果用各种文明的准则去教育他们，就容易使他们形成人头地。

所以，世界上极少有像犹太人那样从小重视抓教终生遵循的行为准则，这些文明准则甚至会成为一个人的自育，长大后还重视不断通过教育来自我提高的。这里仅举一觉思维和行为习惯。古话说，三岁形成的习惯，终生难改。组数字就很说明问题，“据相关权威调查显示，最近6年来，说的就是教育越早，对人的塑造性越强。如西方一些文明国我国国民阅读率持续走低。中国图书阅读者中，每人每年平家对小孩从懂事时就教育他们不得随处乱扔垃圾，这些孩子均阅读图书仅4．5本，以色列64本，日本40”(《环球即使到了一些卫生习惯较差的国家，他手里有要扔的杂11版)苏联作家布罗茨基曾说过：因找不到垃圾桶，就只好攥在手中到处转，许久许 久，不管有 “一个不读书的民族，是没有希望的民族。”著名学者吴敬琏 没有大人在场，他都不会乱扔，直到找到垃圾桶 或大人帮他 先生说：“人类进行史就是一部读书史，人类文明正是靠着读 处理了才松手。因为他已养成了不随处乱扔杂物 的好习惯。 书才得以传承、繁衍、光大。”综合国力的竞争归根到底是人 其他诸如待人有礼貌，同情弱者，懂得感恩，自觉 保护环境， 才的竞争，而人才的竞争就是教育的竞争。从某种意义上 在公共场所不影响他人，等等。

这些社会公德和良好生活习 说，教育的竞争也正是阅读的竞争。从这里，我们应该明白 惯的养成，越是从小教育就越有成效。正是教育在不断地塑 了，以犹太民族为主体的以色列，这个国土面积不过1．5 造着一代又一代人，而一代又一代人则营建着越来越文明的平方公里，人口总数不足700 万的区区弹丸小国，为什么能 社会环境。 与国土面积和人口总数超过自身几百倍的阿拉 伯世界相抗 当然，不同的人所受的教育是有差异的，各人所生活的环 衡，它的政治影响力还能够左右美国国会和政府的决策。在 境和人生遭遇也不尽相同。于是就产生了人的思维和行为的 它面前甚至连联合国安理会的决议也常常显得那么苍白无 差异。这种差异如果是属于社会文明的范畴内，那是正常的， 力。从它身上，我们应该感受到现代某种“文明”的力量。 被允许的；但如果超出了社会文明的范畴，那就需要对其进行 从人类整体来说。之所以能够不断进步和文明，也是由 规范，迫使那些不符合社会文明的行为不得不抛弃，使自己的 于人类自身创造的社会文明反过来对人类自身不断教育与 行为回归到社会文明之中。我认为规范不文明的行为应以惩 熏陶的结果。汉唐文明和“康乾盛世”是封建时代社会文明 戒为主，特别是对已明事理的成年人。

因为成年人是人类社 的典范，但在现代文明面前，就显得粗俗与低级了。即使古 会的主角，是人类文明的传承者，是能分清是非、懂事明理的 代的精英，其文明层次也难以与我们当今现代人相比。不是 人。成年人还是儿童参照模仿的榜样。所以，成年人的不文 他们不够聪明，也不是教育不够，而是他们所处的社会文明 明行为，对社会文明和人类本身文明的影响和损害，都是巨大 与我们当前现代的文明相比，就显得太滞后了。因此，只有 的。因为你已懂事明理，所以是有意为之。因此要以惩罚为 文明时代的文明国度，才能教育和熏陶出时代的文明人。而 主要手段，才能达到警示的目的。 41—万方数据 内蒙古电大学刊 的人格魅力所在!件对于鲁迅的意义就在于它作为一面镜子，照见了中国革命 当然也应看到，鲁迅由叶赛宁之死引申出来的结论主要 中的问题，并影响了鲁迅对中国革命与文学问题的思考。 出于一种理性的判断，并不能全面概括叶赛宁自杀事件的历 [参考文献] 史背景，他只是想当然地把诗人的自杀归咎为诗人的幻想与 政治革命的冲突。如果鲁迅了解到当时苏联社会的真实状 [1][俄]马克西姆马克西莫维奇高尔基．不合时宜的思想(朱 况，他对叶赛宁之死也许会做出更深入、更彻底的评价。但 希渝译)[M]．南京：江苏人民出版社，1998． 历史是不存在假设 的，这就是我们今天要特别关注叶赛宁之 [2]北京大学俄语系，俄罗斯文学研究室编译．叶赛宁评介及诗选 死与鲁迅对革命文学的态度的理由所在。 [C]．北京：北京大学出版社，1983． [3]鲁迅．鲁迅全集[M]．北京：人民文学出版社，1981．