作者：佚名
作家新干线
芳草鲜美的桃树林中，一树树争奇斗妍的桃花瓣，在清风吹拂下，向夹岸的武陵溪水纷纷飘落。引来好奇的武陵渔人，划着一叶扁舟，顺着潺潺的桃花流水，去寻找桃林的尽头，却被一座青山挡住了去路。溪水源头，有个狭窄的小口，渔人舍船进入洞口。顺着洞中亮光走了数十步，眼前豁然开朗，居然发现了一个与世隔绝、让人无不向往的世外洞天。
这就是距今将近1600年，陶渊明写的脍炙人口的散文名篇《桃花源记》开篇引言所描述的动人情景。
《桃花源记》是陶渊明的五言古诗《桃花源诗》的诗前小记。他在诗中描绘了桃花源的历史、人们的风俗习惯和恬淡清静的淳朴生活。这篇诗前小记，却用客观记叙的方法，虚构了一些生动而具体的情节，塑造了一个美妙的艺术境界。千百年来，《桃花源记》以深邃思想、高超艺术的卓越成就，影响力早已超越其正文《桃花源诗》，成为后世向往理想社会、百读不厌的千古名文。
陶渊明是我国东晋末期南朝宋初期的诗人、文学家、散文家。他的曾祖父陶侃，是东晋著名的开国元勋，位至大司马，祖父陶茂、父亲陶逸也都做过东晋太守。陶渊明9岁丧父后，随母亲住在具有东晋名士之风的外祖父孟嘉家中，深受儒、道两种不同思想的熏陶，这两种思想伴随了他的一生。陶渊明年轻的时候也曾有“大济苍生”雄心壮志。然而因他家境贫寒，又是庶族出身，仅担任过江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等低层小官。
他29岁出仕后的13年间，仅做了四、五年的官。皆因他不受官场的性格使然，导致每次做官的时间都很短暂。官场沉浮让他逐渐认清了官场的污浊与黑暗。41岁在当彭泽县令时，因一句“我不愿为五斗米向乡里小儿折腰”的愤怒呐喊，彻底还家归隐，过起了“晨兴理荒秽，戴月锄禾归”的自由闲适、却又生活困窘的田园生活。
《桃花源记》作于陶渊明辞官归隐后的晚年。
文章开头，首先点明时间是“晋太元中”，作者以武陵渔人作引导，把读者从山外引入山内，显现出一个美妙的桃花林，因其“渔”，才“缘溪行”。于是有了“欲穷其林”的强烈愿望，从而达到“林尽水源”的效果。“忘路之远近”的“忘”字，既说明渔人无心计里程的急切，也暗示他已经进入不辨之境。忽逢桃花林别开生面，让渔人的注意力由鱼而转景。桃林两岸夹溪水，树无杂色，地有芳草，加之“落英缤纷”红绿相映，构成了一个神奇的优雅境界。这一景象便使渔人“甚异”，于是，又一次产生“复前行”再探奇境的愿望。
作者巧妙地把渔人发现并进入桃花源，完全归于意外。写山外的桃林，已隐约透露出“异”的色彩，为写山内的异景，营造出扑朔迷离的气氛。
渔人原为找到桃林尽头而行。到了“林尽水源”，却见一山，而且“山有小口，仿佛若有光”。又是一异，引人入胜。使读者不得不随渔人舍船入洞，再探究竟。果然柳暗花明又一村，出现了一片崭新的天地:满眼处处欣欣向荣，土地平坦宽阔，屋舍整齐。有肥美的田畴，清澈的池水，葱绿的桑树，成片的翠竹，四通八达的田间小道，时而还能听见鸡鸣狗吠。
让渔人更为惊奇的是，桃花源中的男女老少，都过着一种祥和而快乐的生活。就在渔人陶醉于桃源情景之际，桃源人见“见渔人，乃大惊，问所从来。”宕开一笔，妙趣横生。通过一番问答，方知桃源中人来此是为避秦时战乱，带领妻子儿女来到这个与世隔绝的地方，他们至今竟然不知道已经经历过了西汉、东汉，更不用说魏和晋代了。
这里只有父子之分，没有君臣之别；只有和平劳动，没有兵燹战祸；只有劳动得食，没有你争我夺；只有公平熙乐，没有尔虞我诈。即便像“渔人”这般的外人，桃花源中人也“各复延至其家，皆出酒食”热情款待。渔人在此停留数日辞去时，桃花源人还不忘嘱咐“不足与外人之道也。”
我们如果进一步了解陶渊明写作《桃花源记》的现实背景，就会发现，他是根据他家乡一带的人民，因生活所迫而“逃亡去就，不避幽深”的事实，并结合前人有关追求美好境界方面的思想，加工虚构而成。但是，桃花源中人们的那种祥和、安乐、平等、融洽的生活，与老子的“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的小国寡民的社会是截然不同的。
他写桃花源环境的美好，是为了衬托这里的人美；他写渔人受到这里人的热情款待，反衬了这里淳朴的世风人情，与外界有着根本的迥异；写这里的人们生活幸福美好，是反衬当时外界社会的丑恶。
陶渊明虚构出这样一个理想社会，是对他生活的年代，战争频繁、政治腐败、官场黑暗、民生凋敝、生灵涂炭社会现实的反抗、否定与直接批判。
《桃花源记》的语言，十分简洁精炼，笔触细腻自然，结构严谨完整，观察细致入微。把那个优美的桃花源，描绘得惟妙惟肖，栩栩如生，亲切而逼真，宛然一幅精妙的画卷。让读者在阅读过程中，恍如身临其境。
《桃花源记》所憧憬的理想社会，在我们看来，正如列宁在《两种乌托邦》一文中所说的：“是一个没有的地方，是一种空想、虚构的童话。”但对于面对当今的人来讲，也可以说是我们当下追求“人类命运共同体”征程中，亮在前方的一颗璀璨明珠。
发表评论