1. 先看两个概念的结构：

1.1

生产力的概念结构表明社会主体（生产者）在社会中起主导作用，人是万物的尺度，人是宇宙的中心。它指出在社会的物质支柱中，人是物质生产的出发点和归宿，这里的思想意涵可以引导出人本主义精神。但就生产力本身而言，生产工具是核心，从人与物的对称关系来说，生产工具是社会的主导，它代表社会的延续，是生产再生产的发动机。人和物不同视角、不同结论是对社会不同轨道地位和作用的认识。

1.2

客观逻辑的概念结构里，主体的人是指向虚位的位格，逻辑法则是核心，主体是信息的载体，是逻辑的载体，这是社会精神支柱的另一种视角。在这个视角里，主观逻辑的主体是人格，客观逻辑没有主体，是虚位的位格，当人格落位于位格，客观逻辑转化为主观逻辑，认识论发生。所以从信息角度看，人不占主导地位，仅是信息和客观逻辑的载体。认识不是主体的人为中心，是信息的载体变换。当认识者把知识内化，或把内化的知识外化，人的价值中心突显，人才转化为自我的主导地位。当是逻辑法则而不是人占主导地位，我们可能得出工具主义的结论。

2. 概念中人或人格占主导地位，表明人的第一性地位；人或人格不占主导地位，表明人的第二性地位。第一性地位会产生人本主义的思想，第二性地位会产生工具主义的思想。何以如此？

2.1如果我们把生产力的概念简化为 ：

我们其实已经在不自觉中为自己的思维设置了前提，这是思维的陷阱。当本人也曾经尝试以主体、中介、客体的三分法去推演，前途迷茫，我们的思维把逻辑带进了死胡同，顺带把三分法也做了垫背（一分为三虽屡有人提出但始终没有人把它工具化，原因之一）。幸亏本人思维发生的起点不是写作的起点。主客体关系是一种变量，且是一种枯萎思维之花的变量，至少个人如此认为。所谓的主体就是自我为中心，唯有把这个自我又破又立才是出路。一旦主体的自我中心破了，“中介”这个恶俗的乡野匹夫也自然消退了，思维之花才可能重新绽放。

3. 我们回到生产力概念上。

3.1生产力的概念不是平面的三分法，它是三角形结构的，它是立体的，它有根源。它的立体结构才能揭示出概念背后的第一性和第二性变换。

3.2本公众号的一切源头是只设置了一个“人”，从人推导出后续的一切论述，包括生产力的概念。所以生产力概念的结构还原为人的结构，其源头是人的设定。

3.3人是三分法的，且人的三分法是立体的，三角形的，所以后续的范畴和概念都是如此。人演化为社会实践方式，6种实践方式是塔式结构，生产力概念是塔式结构的一个缩影。

3.4在塔式结构中，生产与再生产是分立的。社会生产代表人的生存，社会的再生产代表人的发展。生存与发展是第一性和第二性的关系。塔式结构是三角形结构的扩展，塔式结构还原为三角形结构，塔式结构的第一性、第二性就还原到三角形结构的第一性、第二性中，因而三角形结构存在着第一心和第二性关系。

3.5当人的存在三分法转换为人的运动，社会的生产再生产就是运动再运动的关系，运动再运动的分立必然产生运动的第一性和运动的第二性。运动的第一性代表运动的类特征，是为种的延续服务，是最终趋向宇宙的总运动的，其他的人的运动、鱼的运动、太阳的运动、原子的运动，这些个体的运动既有自我生命的生存价值，又是桥段为宇宙中运动服务。运动的第二性就是自我生命的运动，追求生命生存的价值或意义，人也是如此。

3.6运动与存在是互为转换的。随运动的转换，运动的第一性和第二性也转换为具体事物的存在中，概念的结构中。它首先体现在塔式结构中，生存是第一性的，发展是第二性的，消费是第一性的，生产是第二性的。然后体现在概念的结构中。

3.7.以生产力概念为例。唯有概念的三角形结构而不是平面结构才体现台阶性的分立，体现运动再运动的关系，生产再生产的关系。暂且以主体、中介、客体作三角关系，主体、客体是三角形的底部基础部分，中介（工具）是三角形的上部，如以人为中心，人的主体地位凸显，概念呈现以自我生命的生存为价值和意义的诉求，这就是运动的第二性，运动的第二性体现概念的第二性；如以中介（工具）为中心，发展或再生产的意义凸显，追求类的价值和意义，追求类的延续为核心，这就是运动的第一性，运动的第一性体现概念的第一性。

4.运动的第一方式和运动的第二方式转化为概念的第一性和第二性，这才是逻辑的本质。否定宇宙万物的类意义，以为只有生存的意义，是不恰当的。

5.就第一运动方式和第二运动方式来说，第一运动方式始终是占主导的地位和作用，因而概念的第一性也是最重要的。