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《群书治要》是我国古代治政书籍的选辑。本书撷取五帝至晋代经、史、诸子百家中，有关修身、齐家、治国、平天下之精要，内容涉及领导管理学、社会治理、国家治理、团队运营管理等内容，自问世以来，就是唐代最高统治者的必读书。

《论语治要》是《群书治要》的一部分，导读嘉宾李毅多老师结合多年修学实践为我们选读之，把先贤的智慧与当今的社会生活紧密关联，深入浅出，鞭辟入里，以如何为君、如何管理、如何运营、如何辨是非、判格局等为主题展开论说，为解决当代社会、生活等方方面面的问题提供良方。

学习&成长

每周二、周五，《中华文化大讲堂》节目组邀请您一起学习李毅多老师导读的：《群书治要》之《论语治要》的管理智慧。

品读正文

尊敬的各位听众朋友，大家好。我们继续学习《论语治要》，今天学习的内容是《颜渊·第十二》中如下章句——季康子问于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风也，人小之德草也，草上之风，必偃。”

季康子是鲁国的三家大夫之上卿大夫，属于诸臣之首。他虽然大权在握，但是管理能力、治理能力不足，所以他就经常向孔老夫子请教。《论语》中记载了季康子多次向孔老夫子请教的内容。季康子在这里又继续向孔老夫子请教如何治理国家：“如杀无道，以就有道，何如？”

杀无道，就是杀掉做恶多端的人，通过严刑惩罚的方法来管理国家。就有道，就是成就的，有道是有德行的人、善良的人、安分守己的百姓。他用了这么一个方法，我估计他可能特别想杀这些无道的、作恶多端的人。但是要跟孔老夫子请教，所以讲我杀作恶多端的人是为了帮助有道的人，想用这种方法来获得孔老夫子的理解或赞许。

其实这种情况，我们在日常生活中有时也会看到，就是简单化惩罚。团队里遇到做错事情的人，就勃然大怒惩罚。我们可以用各种各样的惩罚方法，开除、降职等等。作为国家来讲，遇到穷凶极恶的违法犯罪分子，就用刑事处罚的方法来处理。我觉得这也是现代每个国家都有的，如果说没有这种处罚的方法，可能这些作恶多端的违法乱纪者更加胆大妄为。所以，他问的问题，其实在我们现代社会、团队管理、国家治理中，也都会同样出现。

季康子就这样问：“我杀这些作恶多端的人，以此来保卫国家。这个方法怎么样？”孔老夫子的回答很让我们反思，他说：“子为政，焉用杀？”你治理国家，作为一个国家的顶级领导人、诸臣之首，你为什么要用杀的方法、严刑惩罚的方法？难道就没有更好的方法吗？我们想想也是，惩恶和扬善，他光说惩恶，没有说扬善。为什么不把好的榜样树立起来，用积极、向上、正面的方法引导国家向前进，而要用这种消极、负面的方法，用严刑惩罚的方法。为什么就要用杀，这不高明。这个问题问得很直白，强调用严刑、重刑的方法，在中国的文化传承里叫乱世用重刑。世道特别混乱，实在没有办法了，领导人才被迫使用严刑、重刑的方法来惩罚，让好人不要变坏，让坏人不要变得更坏。所以孔老夫子讲，现在到乱世的程度了吗？你为什么一定要用重刑惩罚的方法来治理国家？难道没有更好的方法？我觉得这也是积极面对人生、面对工作的一种方式。是用消极惩罚的方法，还是用积极鼓励的方法？两者之间是什么样的关系呢？

孔老夫子接着讲：“子欲善而民善矣。”指点他说，你作为一个国家的领导人，你一心一意的欲善。欲，就是想、规划，全心全力的去想怎么样把国家引向光明的方向，不是用简单惩罚的方法保证安定、老百姓不闹事，而是引导着百姓要向前、向善、向上，向生命提升的方向勇敢迈进。君子上达，小人下达。你用惩罚的方法，不让他往下堕落。为什么不引导他们往上走、往君子的方向走？关键在于你，“子欲善而民善矣”。你要往上走，你的团队就跟着你往上走。你不想让团队往下走，可是你自己不往上走，光用惩罚的方法，团队怎么可能挡得住往下沉沦呢？说到了问题的关键。

在一个团队中，影响力最大的是顶层。你让一个普通的员工怎么去规划，怎么去做顶层设计？他设计了没人听。人微言轻，他的主意再好，领导人、上位者、有影响力的人如果不接受、不理解、不采纳，不执行，那他没有任何意义。

孔老夫子告诉季康子，你在上位的人要积极的向善的方向去前进，为什么呢？他就讲了个道理：“君子之德风也，人小之德草也。”君子的德行影响力大，就像风一样。小人的德影响力小，就像草一样。草只能够保证自己，即便能保证自己，也要受风的影响。所以，上位者的影响力就像风一样，管辖的范围、影响的范围有大有小。一个村的风气好不好，是由村里的领导决定的，两委班子决定的。一个县、一个镇、一个乡的风气好不好，由领导或领导班子决定的。一把手是重中之重，是核心，是台风的风眼。

我们经常讲，改变社会风气，改变家庭风气。家风好，乡风好，村风好，社会风气好，这个风的源头不在百姓，而在有影响力的人。同样，作为一个家庭，家风好不好，影响力在家长。所以我们在现代社会要想树立起良好的家风、家道、家规的承传，作为家长要认真的学习。如果从小受到的教育没有德行的力量，没有受到良好家风的熏陶，就要认真的学习，才能为我们的下一代树立良好的家风。在团队同是这样，领导人首先自己要学，自己要能明白善恶是非的标准。歪风邪气横行的时候，在位者、有影响力的人要忏悔和反省，因为和我们是脱不了干系的。如果看到风气变好，我们也应该给自己点赞，因为和我们的努力是紧密相关的。所以，不要向外求，要向内求。对于领导者来讲，这句话更是适用的。

惩前毖后，治病救人。惩罚的目的不是惩罚，是为了救他。带着这样一份心去惩罚他的时候，他会感动。中国共产党在改造战犯的过程中、在对服刑人员的教育过程中，一直是抱着这样一种精神。惩罚不是目的，教育改造、帮助他们回归社会，让他们成为一个正常人、健康人、遵纪守法的良好公民。以此为目标，是一种教育式的惩罚。

如果不教，没有教善恶是非的标准，“不教而杀谓之虐”，这是暴力、暴虐、暴君、团队的暴君。要教善恶是非的标准，首先我们自己要学。如果作为上位者、有影响力的家长、团队领导、地区领导人、机关领导人，自己的善恶是非、人生方向都不明，没有建立起全心全意为人民服务的大公无私的情怀，请问我们怎么可能把善恶是非的标准搞清楚、讲明白，去影响我们的团队呢？明白了善恶是非的标准，我们还要继续给他讲，善是有善报的，恶是有恶报的。诸恶莫做，众善奉行。积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧。

我们自己要学习，去体证、验证，知道了以后再把道理讲给团队、社会民众，自然而然就会形成“君子德风”的良好社会风气。我们今天《论语治要》的学习就到此结束。感谢各位听众朋友的参与。谢谢大家。