最近和几位教育工作者聊天，频繁出现“适应社会的能力”这个词，并且将其置于教育目标的地位。有这样的认识当然来源于对当今教育效果的观察。但是，如果要将“适应社会的能力”作为一个顶层概念，那就需要对其做出科学的阐释，而不能将其作为一个标语横幅悬挂于空中，否则这个概念就成了重要的“空气”。即，我们知道它重要，但我们不知道它是什么。

在训练学员结构性思维和系统性思维能力的课堂上，我把这个问题抛了出来：如何理解“适应社会的能力”？你们如何理解它？

一开始，一片寂静。过了几分钟，我提醒到：如果要拥有“适应社会的能力”，需要什么？

学员们开始思考，并表达着他们对问题的朴质观点：还需要好奇心、洞察力、人际交往能力、自我教育能力、系统性思维能力、行动力、处理问题的能力、需要知识的储备、学习的能力、大量的经验，强大的感知能力、自我反思的能力、心理调节的能力等等…

我问：既然“适应社会的能力”作为能力被提出，为什么在理解它的时候出现了那么多其他的能力和内容？

我们来看这张图

图中所示的内容没有一个是错的，都正确都重要。从任何一点出发都能引入大量的、成体系的科学知识来证明它的重要性。但是，当这些内容同时涌现在我们眼前时，给我们带来的不是清晰的方向，反而是杂乱无章、没有了方向。犹如“看见蛙”认识事物一般。

“看见蛙”只能认识到事物的表面现象，无法将其结构化，更无法系统化。“看见蛙”的特征是：什么都知道，就是不知道怎么办！

需要感受的是：即便我们每一个人都明白和理解上述方框里的内容，并清楚它们的重要性。当这些知识需要被运用到生活中时，我们却不知所措，犹如这只“看见蛙”。如果出现这种情况，那么上诉方框里的内容对我们来说就成了“正确的废话”。

这个世上“正确的废话”很多，很多砖家也对此在行。砖家要成为行家很难，砖家靠知识系统卖知识，现成的知识很便宜；行家却能知道知识和能力之间的关系，并清楚如何建立它们之间的联系，能力形成的价值无价。

我们需要反思一层关系：“正确的废话”与我的关系。反思这层关系的意义在于，我需要清楚一点：我是否是那只“看见蛙”。自我反思是很困难的，因为自己就身处“井”里，很难跳出这个局限（新的认识事物的方式）去看问题，因此需要“借助”外部因素。我们请来了华仁的“观察蛙”

“观察蛙”将“一盘散沙”根据它们的共性、关系和功能结构化，眼前的内容就越加清晰了

在我们今天的实例中的运用：

我们将刚才“堆积如山”的内容结构化后，呈现出三个内容：基础能力、实用能力以及基础能力强大之后的状态。这种结构思维的能力人们无法通过学校教育和书本知识获取，它同样是基础能力足够强大之后的思维状态。

现在摆在我们面前的就只剩三样内容了，这三样内容还需进一步阐释它们之间的关系。如果这一步做到了，才算完成了对诸多内容的系统化。能完成这样的工程，在华仁被称为“洞察蛙”

“洞察蛙”具备将表面事物结构化后的再系统化能力，如此才能把握事物的规律，以及事物间的规律，最后体现出“掌控”的状态

喀什尼科夫说过：把简单做复杂很简单；把复杂做简单很复杂。把简单做复杂只需要知识就够了，把复杂做简单则需要强大的基础能力。

基础能力、实用能力和基础能力强大后的状态三者之间的关系，在华仁推出的基础能力理论中已有详细阐述，文献可在公众号中查询。

小结

“适应社会”无法作为一种单一的能力被提出，它是个体与环境互动的一种良好状态，这种状态的背后是强大的基础能力做支撑。如果人们将其视为一种特殊的能力想要去获得，那必然会迷失在“正确的废话”的丛林里。

要建立强大的基础能力，并体现出自我教育和系统性思维的状态，只能通过广义教育的途径。