1、美的本质三、以社会实践为中介认识美的本质（一）理论依搭以往对美的本质的探讨，多为“两项式”，即把审美主体与审美客体之间的关系，看成是反映与被反 映的关系.认识论：是关于人类认识现实和探求真理的能力 的学说，是哲学的一个独立分支.辩证唯场主义认识论：客观存在的外部世界是我 们的感觉和认识的唯一来源.客观世界是可以被认识 的，世界上没有不可认识的事物，而只有现在尚未认 识、但将来会由科学和实践力量揭示和认识的事物.美的本质“中介11概念及其含义马克思主义哲学认为，一切都在中间环节融合, 通过中介过渡到对方“一切差异都在中间阶段融合，一切 对立的东西都经过中间环节而互相过 渡，辩证法不知道什么绝对分

2、明的 和固定不变的界限，不知道什么无条件 的普遍有效的非此即彼！，它使固 定的形而上学的差异互相过渡，徐了非此即彼！，又在适当的地方承认 亦此亦彼！，并且使对立互为也 介.”恩格斯自然辩证法美的本质中介（中间环节、 “中间阶段.）:一切事物之间的联系，都含有劳承万：审美中介论上海文艺出版社2001年出版“直接联系”和“间接联系” 事 物间的“直接联系”显而易见，一 般的思维能力都能把握；“间接联 系”却是隐蔽的、曲折的，事物之 间的“间接联系”即中介。中介是 不同事物的中间联系环节，是不同 事物之间的间接联系或联系的间接 性。它联结运动着的相异双方，使 之相互融合、过渡.美的本质（三）社会实践

3、是认识美的本険的中介人类通过社会实践，特别是生产劳动实践这个“中介”，不断认识和改造客观世界，使自然日益符合人类生存和发展的需要；同时，生产劳动也不断地改造人类本身，使人自身的本质力量得到丰富和完善.生产劳动实践在人类活动的主体（人）与客体（自然界）之间架起了一座桥梁，使人与自然形成一种对象关系.人类审美关系的形成，就是以这种对象性关系美的本质当人类通过生产劳动创造出一个对象世界，使自 身的本质力量在这个对象世界中得到确证，并通过产 品的感性形式显示出来，从而使人们在这种感性形象 的观照中获得情感的愉悦这时，人与自然的对象 关系就成为一种审美关系，而自然也就成为一种审美 对象.因此，从审美主体

4、经由社会实践（包括审美实践） 到审美客体，是一种具有内在联系的双向反复的反馈过程，推动这个过程发 展的是人的社会实践美的本质人对自然的能动改造，使自然不再是与人无关的 独立自在的东西，而是与人类发生了密切的联系.这 种联系，首先表现为对象成为满足人的物质需要的有 用的对象，具有使用价值.随着生产实践的发展，人 改造自然能力的不断提高，产品有了剩余和储存，生 存需要得到相对牢靠的保证，从而精力.体力也有了 较多的剩余，可以从事精神性社会活动.此时，劳动 产品的使用（实用）价值开始脱落，代之以审美价值.美的本质人类制造工具是为实用，工具的制造又培养了人 的审美心理.人按自己构想的模式来创造定型工具

5、时, 同时也获得了艺术创造的最主要的审美能力.这种审 美能力，随社会生产的发展，表现得越来越突出；人 们对审美的要求也越来越高，终于由对工具的审美要 求发展成为某些独立的工艺品.美的本质所以，人的社会实践是亦此亦彼的过渡环节，是中介.它 使审美主体与审美客体之间产生一定的审美关系，从而发现美、 感受美.创造美.美是人类社会实践首先是生产劳动实践的产物.美是人在 社会实践中能动的自由创造活动及其成果的形象体现.美具体 地.历史地体现人类发展的客观规律及人的崇高思想、意志、 情感和愿望.具有一定客观社会生活内容的感性形象，能激起 借感愉悦，使人得到精神上的享受.社会实践创造了主体的美,也创造了客体

6、的美.经过社会实践这个中介环节，审美主体和审美客体始终相对应辨证地发展着令愛典晖平成美的本质但在生产活动中，并非一切产品都是美的因为: 1.并非所有的劳动产品都能体现人的自由创造.自由创造有具体的历史内容.如粗糙的石刀2劳动产品是否美，除了自由创造的内容之外，还有形式的要素.美的本质观点举例蔡仪：劳动不能创造美1自然事物的美与劳动无关.经过劳动改造的自然与劳动产品并非都美.2 财富并不等于美.3.劳动者在私有制条件下由于不占有生产资料， 便什么也不能创造.“劳动为富人生产了珍品，却为劳动者生产了赤 贫。劳动创造了宫殿，却为劳动者创造了贫民窟.劳 动创造了美，却使劳动者成为畸形”一马克思1844

7、年经济学哲学手稿白居易买花：帝城春欲暮，喧喧车马度.共道牡丹时, 贵贱无常价, 灼灼百朵红, 上张幄屋庇, 水洒复泥封,相随买花去. 酬直看花数. 戋戋五束素. 旁织笆篱护. 移来色如故.家家习为俗，人人迷不悟. 有一田舍翁，偶来买花处. 低头独长叹，此叹无人谕. 一丛深色花，十户中人赋.白居易(772 - 846 )美的本质分析：1 作为“灼灼百朵红”的“一丛深色花”，它的 美全在于牡丹的“红”.“深色”，而这些是牡丹的 自然属性.人的劳动只是为牡丹保持这种自然属性 “色如故”创造条件2. “上张幄屋庇，旁织笆篱护”“水洒复泥 封力，说明花农所创造的温度、湿度、养分这些条件仍是牡丹花自身的基

8、本生长要求. 持自然赋予牡丹的本色.“色如故”就是保丄妁八0也丄嗖* : 人F 4豪丫仇*外;立 f 1 H ? A-4 J “ M 1.UK r 1 A K美的本质3但人付出了劳动后，牡丹成为商品，使它得到 相当于“五束素”或十个中等人家人头税的价格。而 这种价格或价值，决不是牡丹花美的原因.富人有钱 就可以买到这种美.4一位老农偶然经过市场，他却没有观赏牡丹美 的雅兴，而是注意到成为商品的牡丹花的昂贵价格， 乃是种花人一年到头的辛勤劳动所铸成，于是他发出四、美的基本特性（一）社会#观性i社会性美来源于人类的社会实践，是一种社会现象 它是一种社会存在物，具有社会的厲性.只有随着 人类实践活动

9、的发展.丰富，美才能丰富发展起来.如：花之美2 客观性美同时也是不以人的主观意识为转移的客观物质 性的存在.一切审美对象，包括自然事物的美、社会 事物的美和作为观念形态而客观存在的艺术美，都既 有社会性因素，也有客观物质性因素，而且是社会性 因素和客观物质性因素的统一美不能脱离事物的客观物质属 性及其诸因素.除了物质形式，美的客观物质 属性还包括事物的内在特性.?3.社会客观性美不仅是客观的，而且是社会的.事物的美，它 的客观物质属性是不可缺少的条件，它的社会性是决 定性因素因而，既不能把美看成是超越时代.社会 的纯客观的东西，也不能把美看成是纯精神的抽象之（二）自由创造性1.美的产生源于规律

10、和目的的和谐统一以生产劳动为主体的人类社会实践，从根本上说 就是合规律性与合目的性的统一.一方面，目的符合 于规律，服从于规律；另一方面，规律制约着目的， 服从于目的.于是，规律经过主体化，为人所掌握； 目的经过对象化，得以实现.规律与目的的和谐统一, 使实践得到成功，人得到自由.在此基础上，才有美 的产生.自由创造，就是人按照客观规律改造k-vPI世界，以实现人类的目的和要求.gb美的本质2.美的活动是人的有意识的创造活动人的自由自觉的活动总带有一定的创造性.创造 性是人的实践活动的一种基本属性.美的活动，就是 人按照客观规律和预先想好的目的、计划，去积极地 改造客观世界的伟大行动.这是人的

11、活动与动物的活 动的一个本质区别.美的本质3美的规律是人类自由创造的规律人对自己的生活创造，就是使人的目的、要求、愿望.理想获得实现的过程，其特征在于不断从运动 的形式转化为静止的存在形式，因此人所生活的周围世界既是人的意识之外的客观存在，同时又是人类在漫长的实践活动中创造出来的客观存在.“美的规律”就是人类在社会实践中进行自由的、有意识的.合乎目的性的创造性的活动规律.创造的成功就是自由的 实现，自由创造就能产生美.美的本质（三）务样丰性1社会美的多样丰富性美的多样丰富性，根源于人的社会实践活动本身的多样性，根源于人所创造的感性具体的物质世界的存在方式的多样性.2 自然美与艺术美的多样丰富性

12、随着人认识和改造自然的深入，自然与人的关系 也越来越丰富多样.特别是自然景物越来越成为人们 的欣赏对象时，自然美的丰富多样性也就越来越突出.艺术美是人对现实的审美关系的集中体现，具有 高度的审美价值，尤其给人以丰富多样的审美体验与 审美享受.美的本质（四）具体形象性1美感产生于美的事物的形象 美感产生于美的事 物的形象及形象的运动。形象 是审美的起点，是审美的一个基本事实。 2.形象是 美的基本范畴形象是审美活动中最普遍、最简单、最基本、最 常见的事实。美必 须通过形象显现。形象是美的基本 范畴。美的本质3形象不等于形式形象作为内容与形式的有机统一，具有感性的具 体形态。形象的内容须通过一定的物质材料所构成的 外在形式表现出来。因此， 形象不等于形式，它不仅 有形式，而且有内容。美的本质（五）感染愉悦性 形象有美丑之分。只有那些能给人带来愉悦感的 形象，才是美的。具体形象的美首先诉诸人的感情，使人在感情上产生某些激动，获得某种精神上的愉悦 和满足。美的感染性是从内容与形式的统一中体现出 来的。美的感染愉悦性，是一种普遍的社会价值。在具 体感性的美的形象中，体 现着人的自由、能动的创造 性，包含着人的审美理想，肯定着人的审美认识能力 和实践活动。因此，当人感受到美的事物时，心中就 会产生愉悦之情。