（原文摘要）在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。这两种矛盾情况的差别性或特殊性，都是矛盾力量的不平衡性。世界上没有绝对平衡发展的东西，我们必须反对平衡论，或均衡论。

前面说过，事物的性质，主要的是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。单一的事物只有一对矛盾，其性质由这矛盾占主要地位的一方面所规定。例如就甲物撞击乙物这件事来说，甲物是起作用的一方，如果它的力量大于乙物的力量，就向着起作用力量的方向运动。反之，就向着乙物起反作用力量的方向运动。

复杂的事物，则有许多对的矛盾，其中必有一对是主要矛盾，这事物的性质就由这主要矛盾中占主要地位的一方面所规定。例如生物的内部有许多对的矛盾，其中生的因素和死的因素的矛盾是主要矛盾，生物的生长是由于生的因素占主要地位；反之，如果死的因素占据主要地位，这生物便趋于衰亡而至于死灭。

又如资本主义社会的主要矛盾是无产阶级和资产阶级的矛盾。当资产阶级还占据主要地位时，社会之资本主义的性质不变；反之，到了无产阶级占据主要地位时，资产阶级便被打倒，社会主义社会便代替资本主义社会。所以在研究矛盾的特殊性问题时，必先分析过程中的主要矛盾和非主要矛盾，抓住那主要矛盾，然后更进而研究矛盾的主要方面和非主要方面及其互相转化的必然性。

必须这样，才能找出解决那主要矛盾的方法。倘若有人不照这样去具体地分析这两种矛盾情况的差别性，而只是作抽象的研究，那就不能具体地了解矛盾的情况，就不能找出解决矛盾的正确方法。上述两种矛盾情况的差别性或特殊性，都是矛盾力量的不平衡性。

主要矛盾和非主要矛盾是不平衡的，矛盾的主要方面和非主要方面也是不平衡的。正因为矛盾力量的不平衡，所以事物才有变化，才有发展，旧事物才转变为新事物。世界上没有绝对地平衡发展的东西，若说有平衡，也只是暂时的相对的。因此，我们必须反对平衡论，或者均衡论。

机械唯物论者布哈林，是提倡所谓均衡论的人。他用力学上的术语代入黑格尔的唯心的神秘的辩证法，作出了“均衡——均衡的破坏——均衡的再建”的公式，冒充马克思主义的辩证法。他认为社会发展的原因不在于社会内部，而在于社会外部，在于社会和自然的相互关系中。他主张社会的发展，由社会和自然的相互关系所决定，社会和自然间的均衡和矛盾，决定社会内部的均衡和矛盾，阶级的矛盾就是社会和自然的矛盾的结果。

因此，布哈林主张一切经济政策应当从设置均衡的必要出发不许破坏均衡，而实现国民经济的均衡。所以他对于当时社会主义的大产业和小商品的农业经济之间的矛盾，认为是破坏了均衡，因而主张发展小商品农业经济，停止社会主义大产业的发展，使两者保持均衡。这种见解显然是反革命的。

因为小商品农业经济时时刻刻在产生资本主义，如果要保持两者的均衡，那就等于保持社会主义和资本主义的均衡了。这种反动的均衡论，我们必须反对它。正因为事物的矛盾中的新旧力量是不平衡的，正因为新的力量必然地成长壮大起来，终于能够战胜旧的力量，新事物才能发生。所以这种具体的矛盾情况，以及矛盾的主要方面和非主要方面在发展过程中的变化，正是表现出新事物代替旧事物的力量。