第三节 父系氏族公社 一 文化遗存 二 父系氏族公社时期的生产和生活 三 传说中的英雄时代 原始农业的发展耜耕农业是主要的经济部门。人们使用大型磨光石刀、斧，垦辟耕地。此外还有改进的骨耜和双齿木耒。龙山文化后期又出现了用人拉的三角形石犁。手工业生产的发展■ 制陶技术——到新石器时代晚期，出现了快轮，用快轮塑造的陶坯，器形规则，厚薄均匀，生产效率大为提高。 ■ 陶窖的结构有了很大的改进，窑室扩大，可以烧制大型的或一次烧成数量较多的陶器；还掌握了在高温下严密封窑的技术，使陶坯的铁素能够充分还原，烧成灰色或黑色的陶器，质地坚硬紧密。 禅 让 论语·尧曰篇第二十尧曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执厥中。四海困穷，天禄永终。舜亦以命禹。 杨伯峻《论语译注》译文：尧（让位给舜的时候，）说道：“ 啧啧！你这位舜！上天的大命已经落到你身上了，诚实地保持着那正确罢！假若天下的百姓都陷于困苦贫穷，上天给你的禄位也就会永远地终止了。”舜（让位给禹的时候，）也说了这一番话。 * * * * * * 一 文 化 遗 址■ 大约5000多年前，黄河中、下游和长江中下游地区的大部分氏族部落，先后由母系氏族制度转变为父系氏族制度。

■ 仰韶文化—— 龙山文化 屈家岭文化 大汶口文化 ■ 青莲岗文化—— 良渚文化 ■ 马家窑文化—— 齐家文化 ■ 红山文化 龙 山 文 化 ○1928年首次发现于山东济南章丘县龙山镇的城子崖而得名。 ○龙山文化依照各自的不同特点，可分为山东龙山文化、河南龙山文化、陕西龙山文化等。黑陶器山东龙山文化的黑陶，造型美观，纹饰精细，有的陶坯薄如蛋壳，表面光滑，又用烟熏法使之乌黑发亮。这种薄胎黑陶，表现了当时高度的制陶工艺水平。此外，还有用高岭土（瓷土）制成表里洁白的陶器。龙山文化的黑陶 屈家岭文化中国长江中游地区的新石器时代文化。因首先发现于湖北省京山县屈家岭遗址而得名。主要分布在湖北地区，以江汉平原为中心。 屈家岭文化后期约为公元前3000～前2600年。屈家岭文化彩陶壶 大汶口文化中国黄河下游地区的新石器文化。因发现于山东泰安大汶口遗址而得名。年代约为公元前4300～前2500年。 彩陶盆中国黄河上游地区的铜石并用时代文化。因1924年在甘肃广河齐家坪首先发现而得名。年代为公元前2000～前1900年。齐 家 文 化 陶 瓶 良渚文化 因浙江余杭良渚镇遗址群而得名 。

主要分布在环太湖地区 。年代约距今 5200～4000年。 红 山 文 化 中国北方地区的新石器文化。 因内蒙古自治区赤峰市红山后遗址而得名。 主要分布在内蒙古老哈河流域和辽宁省辽西地区。年代为公元前4000～前3000年。 泥塑头像 父系氏族制的特征 ●男子成为社会的中心，世系按男子计算。 ●婚姻又不太巩固的对偶婚变为一夫一妻制。 ●出现了男女不平等的现象。 ●农业是主要和基本的经济部门手工业、畜牧业成为独立的经济部门。渔猎业仍在社会生活中占一定的地位。 二 父系氏族公社时期的生产和生活家畜饲养 主要家畜除猪、狗、牛、羊外，还有马和鸡，后来所谓的“六畜”当时已经齐全。渔猎和采集在经济生活中仍占一定的地位。龙山文化遗址，发现有各式箭镞、网坠和鹿、麝、狐、虎、鱼等骨骼。 父系氏族公社时期的经济 ■ 矿石的冶炼和金属的加工，是这一阶段另一种重要的手工业成就。在龙山文化遗址中，如山东胶县三里河发现有人工铸造的小型铜器，其中有刀、凿等。 属于齐家文化的一些遗址还出土了铜刀、凿、锥、斧及铜饰品。金属冶炼技术的出现，反映了人类技术水平的重大革命。

婚姻形态的变化男子依靠经济上的优势，在社会生产和生活中占据了主导地位。于是他们必然要求按照男系计算世系、继承财产，原来对偶婚制下的从妻而居的传统，为一夫一妻制所取代。在一夫一妻制下，妇女的劳动局限在家庭之内，以家务劳动和家庭副业为主，女子在家庭经济中遂居于从属地位。男女合葬墓的出现●这时期比较普遍地出现了成年男女合葬墓，就是一夫一妻制家庭确立的反映。●大汶口墓地有四座成年男女合葬墓，男的居于墓穴的正中，女的在扩出的长方坑内，随葬品也多偏置在男的一侧，显示出男女两方地位不平等的现象。●妇女的社会地位已经普遍下降，男尊女卑的观念已经形成。父系社会，随着生产的发展与剩余产品的增多，私有现象出现。在个体家庭和个人生产能力提高、社会分工和交换扩大的情况下，一小部分人，特别是氏族部落首领获得了更多的私有财产，私有制日益发展起来。关于私有制的现象，在墓葬中也有反映。在许多墓葬里，以猪下颚随葬的风气很盛行。猪下颚骨成了私有财富象征。以生产工具、生活用具、装饰品以及其它象征财富和权势的器物用于随葬的，就更为普遍。而在同一墓地里，随葬品或异常丰富，或寥寥无几乃至一无所有，反映了贫富分化的现象。这种分化现象，在产品交换、部落战争中不断扩大，从而加速了原始公有制的崩溃。

私有制的产生与发展 从符号刻画到文字雏形——中国文字的起源许多人认为，西安半坡遗址陶器上的符号可能是中国文字的起源。 《西安半坡》一书说：“这些符号是人们有意识刻划的，代表一定意义。”郭沫若提出：“彩陶上的那些刻画记号，可以肯定地说是中国文字的起源，或者中国原始文字的孓遗。” 半坡遗址出土的彩陶刻画符号 原始社会的解体1、社会生产力提高，个体劳动代替了集体劳动促进了一夫一妻家庭的稳定。家庭的出现是私有制得以发展的基本条件。2、交换促进了私有制的发展，贫富分化扩大。3、战争的性质变了。战俘增多，财产大量集中于一人之手，氏族首领变成了奴隶主氏族成员变为平民，而战俘则成为奴隶。 关于原始社会人类生活的传说 《吕氏春秋·恃君览》：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下、长幼之道，无进退、缉让之礼，无衣服、履带、宫室、蓄积之便，无器械、车舟、城郭、险阻之被。” 《礼记·礼运》大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归，货恶弃其地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。 传说中伏羲氏与女娲是兄妹而婚产生人类，以后他们禁止兄妹通婚，反映了原始血缘婚向族外婚的过渡 。 据说伏羲氏还发明了原始的记事的方法－八卦。 伏羲氏、女娲、神农是传说中“三皇”最流行的一种说法。 伏羲氏与女娲战国诸子百家著作中有关于有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏的传说。有巢氏“构木为巢，以避群害；”燧人氏“钻燧取火，以化腥臊；”伏羲氏“作结绳而为网罟，以佃为渔”；神农氏“因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕。”司马迁编写《五帝本纪》，列为《史记》的首篇。这个五帝时代，实际上就是我国历史上的英雄时代。传说中的英雄时代——炎黄 中华民族的始祖—炎帝传说中的炎帝，号神农氏，生于姜水（今陕西岐山东），后东迁。他首创木制耒耜，被认为农业发明之始。 炎帝还发明了医药，陶器。 神农教稼图明刻本 黄帝是时代的象征 这个传说中的黄帝，当然不能视为一个简单的个人，而是一个时代的象征。这个时代，正是由野蛮时代向文明时代转化的开端，后世常把有关向文明时代转化的创造发明，如文字、历法、舟车、蚕丝等等，大都集中到黄帝的身上，正反映了这是一个急剧变革的时期。

●黄帝号有熊氏●相传，黄帝时代发明了铜器。还发明了舟车。●黄帝时代农业有所发展，发明了历法。●炎、黄时代的传说，已被裴李岗文化、仰韶文化的考古发掘所证实。 颛顼高阳氏 传说中的黄帝之后为帝颛顼高阳氏。帝颛顼时期，社会经济有了进一步的发展，阶级分化现象更为深刻。 传说中的颛顼墓（河南濮阳东南） 少昊陵位于中国山东省曲阜城东 。少昊 帝喾像 皋陶像 唐 尧 像 虞 舜 像 夏 禹 像