作者：佚名“年轻人断亲”这一社会话题持续引发热议。
越来越多的年轻人不走亲戚，与亲戚之间的聊天内容成为网络吐槽的热门话题，进而诞生了大量“反向调教亲戚”的搞笑短视频。这在胡小武看来，在大城市工作的人，回到故乡其实会有一种不适应感，就像“故乡已是异乡”。
这位南京大学社会学院副教授，同时也是城市科学研究院执行院长，长期关注城市青年问题。他将“断亲”定义为懒于、疏于、不屑于同二代以内的亲戚互动和交往的⼀种现象，简单讲就是基本不走亲戚，而不是⼀种正式声明的断绝亲戚关系。
2022年底，胡小武发表了一篇研究论文《青年“断亲”：何以发生？何去何从？》。他通过调研发现，年龄越小，与亲戚联系越少，尤其是“90后”和“00后”群体，断亲已成为一种社会常态。而随着互联网和城市化发展，这个趋势仍在加强。
城市化带来的社会变迁，经由经济上、空间上、互联网生活方式上的转变，导致年轻人做出不同于父辈的断亲行为。“它是中国社会变迁的结果，我没有把它当作社会问题去理解，这是一种客观的结果。”胡小武说。
胡小武。（受访者供图 / 图）
亲缘关系里的拉力和推力
胡小武：从概念上的接触应该是在2021年的7、8月份，但是我自己看到这个概念之后，根据我们做社会学研究的通常方法，就是对自己的个人经验史、生活史做了一些梳理。
我是75后，江西人，从江西的小地方到了南京这样的大城市，离故乡千里之外。二十多年过去，我都面临着疏于和老家亲戚交往的行为。我有一个妹妹在浙江，妹妹的孩子跟我的孩子算是特别亲的二代亲，但是两个孩子一年到头最多见一次面。如果大家暑假有空，就见两次。这种跨时空的距离感，也就是中国城市化带来的开放和流动的宏观结构，最终产生了一种中国社会结构的变迁。
我还咨询了我指导的研究生、本科生，在身边做了上百个案例的随机访谈，总体上都符合断亲现象的行为。在这样的基础上，做了一个研究性的思考。
南方周末：这是一个具有中国特点的现象。
胡小武：应该说是一种变迁中的现象。从1978年改革开放到现在，中国基本上保持了平均每年1%的城镇化增长率，城市化率从18%到今天的65.22%。这种城市化率，真正的结构性特征在于，绝大多数人口都远离故土，脱离故乡。脱离故乡是一种空间结构上的流动，春节就是全世界最大的人口迁徙的时间节点。我想说明，中国城镇化史无前例的增长，事实上造成了大量的新中国社会结果。
另外，经济增长导致家庭经济自主性的获取发生了变化。中国的传统亲缘关系，或者说宗族家族的亲缘关系，是一种典型的中国社会网络结构和生活特征。改革开放以来，经济发展，每一个家庭都已经成为一个经济自主的单元。获得经济独立的情况下，对传统意义上的家族亲缘的经济依赖性就已经失去了。
所以从人口空间上的巨大变迁，再到经济上的家庭自主性，使得我们维系传统亲缘关系的根本土壤发生变化，最终形成了一个典型意义上的拉力，把我们从传统的契约关系当中，拉到了当下的短期的结构当中。
南方周末：还有其它原因吗？
胡小武：这几年比较流行的一个词叫内卷。从幼儿园开始，孩子的时间和精力都在各种教育机构里，要么学校，要么教育机构，乃至中学、大学，他们的社会网络都在教育机构里，他们的朋友、同学也就局限在这范围内，亲缘关系就越来越疏离了。
还有一个客观因素，这一代年轻人大多是独生子女，父母的兄弟姐妹也不多。我是两兄妹，各自只有一个孩子。那么我的亲缘网络里，两兄妹家庭一共才6个人，也就是说，一代亲和二代亲都是很小的结构。在这种很小的结构中，在前面讲到，本身又有各种因素的拉力，基本上就不需要了，可以减少为无。独生子女的世代已经是两代人，两代人的亲缘关系本就很稀薄，亲缘网络就很简单。
南方周末：论文提及，互联网世代的青年生活方式更加个人化，这也是原因之一。
胡小武：00后是互联网元时代的一代，就是人们从一开始就可以一个人过日子，不需要太多的社会交往，也能过怡然自得的生活。
互联网元时代的群体，可以通过网络，有很多不同的交往方式，他就更加不依赖于传统的亲人关系、亲人网络。而且经过了互联网文化潜移默化的熏陶后，他们本身的青年自主性和独立性也强了，他们就更加没有在情感上对亲缘关系的依赖，在王者荣耀游戏上的才是他们真正的朋友。
南方周末：在网络上，还有不少人认为，选择断亲的原因是来自亲戚交往中的负面体验。
胡小武：我在文章中也写过，但是没把它当做重点。负面体验在已有的变迁当中形成一股推力，把我们推向了一种断亲的行为状态当中。前面都是各种拉力拉出来，这里还有一种负面体验把你推出去，所以“一推多拉”就变成了典型意义上的中国式青年人断亲的结果。
断亲现象有地域差异
南方周末：你怎么理解这是一种中国特有的社会现象？
胡小武：因为中国的文化中，有一种基于血缘和地缘的，所谓不够尊重个人隐私权的习惯。你回老家，他会问你在哪里上班，一个月赚多少钱，在国外是不可能发生问你赚多少钱的事，因为这是个人隐私。还会问你有没有结婚，谈不谈女朋友。
比如说你在外面混得还不错，他就说你要帮我一个什么忙。这是中国式的关系社会中，家族关系最重要的原理。所以一个人会碰到很多鸡毛蒜皮的事情，这就是中国式文化导致的日常交往方式的差异性——没有边界感。
在这样的传统社会当中，在大城市工作的人，回到故乡会有一种不适应感，就像“故乡已是异乡”。
南方周末：也有人认为，南北方的家庭观念不同，断亲现象因地域有差异吗？
胡小武：我后来做了一些文献梳理，了解了在福建和广东靠海生活的客家文化，是有一点差异性。在那里，宗族化的亲缘网络，还是比较重要的维系经济发展的网络平台。
我们经常讲浙商、闽商、粤商，和全国其他地方的商会、商人显得有点不一样。因为在晚清以来，浙江、福建、广东等地很多人都是下南洋，全世界各地都有同乡。这样一种远离故土的心态，会使得这个地区的人可能更容易有故土情结和乡缘情结，这种故土情结和乡缘情结实际上就是血缘情结。
南方周末：我们也留意到，大多数广东人不愿意往外闯，只愿留在家里。
胡小武：这又是广东最有差别的一点。因为中国改革开放最前沿就是粤港澳地区，湾区再远开车也就是两三个小时。所以特殊性就在于，没有太多时空距离带来的分散感和距离感。
在广州也有江西的、湖北的、四川的人，这是叫外来人口，对他们来说，就是千里之外了，距离会产生一种情感上的疏离。
南方周末：所以南北方还是有差别。
胡小武：走亲戚，最多以省为单位来划分，不能以南北方来划分。比如说山东人、河北人也喜欢走亲戚，我也看到内蒙那一带的人少走亲戚，因为地域辽阔。南方相对来说人口密度高一点，我也了解过，像贵州走亲戚的少一点，因为也是山高皇帝远的地方。
会有亲缘唤醒的可能
南方周末：你觉得需要担心负面影响吗？会不会导致社会人情方面进一步冷漠化和疏离化，从而不利于社会发展？
胡小武：德国著名的社会学家齐美尔写过大都市精神的文章，就是大都市本身特质是孤独、冷漠和匿名化，所以这种孤独和冷漠是城市化带来的一种客观结果。
比如说回到老家，基本上是抬头不见低头见，有那么多邻里朋友。在大城市，你坐地铁、公交，或者上下楼梯和电梯，你跟谁也打不了招呼，这里不是老家的街道社区，不存在所谓的邻里社区的熟悉感。
全世界各地都这样，这是一种人类社会普遍性的大都市精神特质。只要是城市化到了一定阶段，它就会原子化，就是个人主义，所以我觉得不用担心它会带来负面影响。存在即合理，它就是一种客观存在和社会事实。它可能是孤独、冷漠、原子化的，也可能是一个典型意义上的市民社会。现在很多的网络围观，不熟悉的人反而互相关心、支持，给他点赞，这是理性化的结果之一。所以我认为，不存在负面性和正面性的问题，它就是一种客观性。
青年断亲不是社会问题，也不代表着社会进步，只能说它是社会进化的一个结果，不会给中国社会发展带来任何负面影响。
南方周末：你还提过，成为父母后会带来亲缘唤醒。是否可以理解为，最终都会唤起亲缘的话，就无需担忧断亲行为？
胡小武：略有差异，我思考亲缘唤醒或者亲缘复苏的可能性，是因为我的文章聚焦在未婚年轻一代，包括从小学、初中、高中、大学乃至工作之后的没有结婚的青年群体。也就是说，我在判断这样的青年会有个体或者群体改变的可能性。当青年结婚生子时，这时就会有血脉传承，也就回到血缘构成亲缘的基础。
我们成为父母，就会围绕着血缘关系，展开亲缘网络体一种新的共识，或者一种新的自觉。比如说生了孩子之后，有人会根据家谱起名字；有人会办百日宴、周岁宴，首先会想到邀请亲戚，其次才是邀请朋友。在操办活动过程中，断亲的青年都变成邀约亲朋好友参与聚会的主角。从非主角到主角，完成从断亲到亲缘唤醒的转换。所以我觉得是有亲缘唤醒的可能性。
南方周末：还需要做什么来适应这种情况吗？
胡小武：我觉得不需要刻意地做什么。因为我提到很多客观原因，都是一种社会生活的结果，客观的社会规定。你要去改变它，或者以个体的方式去调整或解构，事实上是没有必要的，也是一件艰难的事情。就像刚刚我说的，人最终会有亲缘唤醒的可能性，断亲又不是社会问题，对人也无害，没有必要刻意去改变。从这种相对断绝的社会生活体系当中，血缘无法摆脱，也无法割裂，当哪一天你觉得它对你意义重大，你自然会自己改变，所以我觉得不需要担心。
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