我国的奴隶制与西方不同，它是一种氏族奴隶制，由于人们没有搞清楚这一点，很多人认为我们中国没有奴隶制社会，他们是以西方的奴隶社会来衡量中国之所以得出了这样的结论；中国奴隶制社会有些现象好像与西方的中世纪农奴社会相似，所以有人有了很大的误会。

中国的奴隶制社会和西方不一样，西方的奴隶社会已经打破了血缘关系，打破了氏族关系，是在地区的一个城邦里实现的，它的规模很小，是一个一个城市，最多就是三五万人。奴隶的来源，多半是自对外贸易。而我们中国奴隶社会没有打破血缘关系，打破氏族关系，而是一个氏族的统治。中国奴隶制社会是一种氏族奴隶社会，是一个氏族对其他氏族部落的奴役，把把其他氏族整个的沦为奴隶。奴隶的来源主要是对他其他部落发生战争，掠夺他们的人口，；

一般来说，特别是中国在国内内部氏族成员中的奴隶是比较少的，由于负债或者由于各种惩罚而发为奴的总的数量很少。道理不复杂，氏族国家和别人作战的士兵，主要是靠自己的部族的人。奴隶制国家，奴隶主总是少数，奴隶总是多数，如果国人大多数都做了奴隶，那这个国家就没有能力和外国作战了，这个氏族国家、部落就会被别人消灭。在氏族内部有平民与贵族。奴隶来源主要是靠战争掠夺

诗经十五，豳风《七月》显示了周王朝的一个氏族部落奴隶的生活。奴隶没有自己的经济，他们的衣服要等待主人发给。“七月流火，九月授衣”，可是天已经很冷了“一之日觱发 bibo，二之日栗烈”可是衣服还没有发，。"无衣无褐，何以卒岁?”

《七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁，女心伤悲，殆及公子同归。》这里整个的氏族都是奴隶，男女都在劳动，都在为主人干活， 这一段说的是奴隶氏族中的女子们，在采桑喂养蚕。他们边干活边担心，担心被公子带走）

;《七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远杨，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载织。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。》奴隶们的劳动是为公子哥做衣裳。

诗经卷二十，小雅五。《大东》

《小东大东，杼柚其空，纠纠葛履，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚》

——小东大东、东方诸国，织布机的梭子已经空空荡荡。纠纠缠缠的破草鞋，怎么能在冻霜上行走？轻狂招摇的公子，行走在宽阔的大道上。疯狂的来来往往，使我的心忧虑不安。

《东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。》

——东方国家的子弟们，只是劳作却没有人安慰。西方京师的子弟们，个个衣冠楚楚。贵族的子弟披着熊皮裘衣。小人家的子弟，则是把百官来做。

（周是宗主，经常对东方用兵，把东方部族沦为自己的奴隶。这首诗就是反映了东方部族的不幸）

中国奴隶制社会是一种氏族奴隶社会，是一个氏族对其他氏族部落的奴役，把把其他氏族整个的沦为奴隶。奴隶的来源主要是对他其他部落发生战争，掠夺他们的人口，；

殷商的历史经常是东征西讨。纣王虽然生活奢侈，但不像周王朝以后人把他埋汰的那个样，他是一个有雄心的君主，他征服了很多氏族获得了大量的奴隶。在周武王讨伐他的时候，他的主要军队在东方，在征服东夷。在它的首都朝歌就基本上没有军队，急急忙忙的的把奴隶武装起来。但奴隶是靠不住的。奴隶不会为拿自己的命来维护自己奴隶主的。几十万奴隶全部反戈 。商纣王自杀。

周文王宣布“罪人不孥”就是不把罪人的家属籍没为奴隶。