【人的本质】

（角度一）

第一，实践是人特有的存在方式。人即有与动物相同的自然生命，又超越了自然生命的限制，从而具有了超越自然生命的本质。首先，认识具有自然属性的，人首先是自然机体的存在，具有生命力和自然力，也具有生命机体所不可缺少的自然需要。自然的生命机体是人得以生存和发展的物质基础。否定这一点就否定了人存在的客观现实性，但是人的自然属性并不表现人的内在本质。第二，表现人的现实本质的是人的社会属性。人的实践活动是社会性的活动，只有结成一定的社会关系才能有力量与自然抗衡，进行劳动生产。离开社会联系，人也就不能成为人，人只有在社会中成为人。“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实上它是一切社会关系的总和。”

第二，人是进行自我创造的主体性存在。主体是指从事实践和认识活动的人，客体是时间和认识活动所指向的对象。人在劳动过程中把自己的本质力量凝聚在课题中，劳动产品也就成了“对象化的劳动”，即为人而存在的客体。主体是人，但只有经过培养和教育进入人与客体之间的关系之后才能构成完全的主体。客体也仅指那些进入人的活动领域与人主体发生联系的那些客观事物。主体与客体的分化是人的实践活动的结果。主体性在根本上就是实践性，人的主体能力来自于实践活动，主体性质表现在自主性、主观性、创造性等规定。客体则必须具有客观性、对象性等基本规定。主体和客体是地理的，他们的性质在原则上恰好相反，同时又是统一的，他们在运动中最后必然趋向于相互结合。

第三，人是社会历史的存在。人的社会性是人作为实践主体的现实规定性。人只有在一定的社会关系中才能获得人现实的实践性本质，成为现实的主体。处在不同社会关系中的人必然有不同的社会性质。人是社会的存在就必然是历史的存在，人通过实践活动创造自己的存在和本质，实践处在运动和变化之中，因此人的本质也是不断变化和发展的。人是社会历史的存在有两方面的含义，其一是处于不同历史时期和历史条件下的人具有不同的社会存在形态，也具有不同的本质；其二人的社会存在形态和本质是一个历史地发展地过程，只要有人存在，这个过程就不会终结。过去决定现在是人作为历史的存在地一个重要特点。但在历史演变中也存在着不变的共性，那就是历史的规律性。

（角度二）

第一人与动物的区别：（实践是人特有的存在方式）从人与动物相区别的层次上，人的本质在于劳动。劳动是人类的本质活动。劳动创造了人。把人与动物相区别。劳动不仅创造了人本身，而且通过一定的创造物使人的本质力量得到确证。劳动是最基本的实践活动，也是人类最基本的存在方式。劳动发展史是理解社会历史的重点，也是理解社会历史创造过程和历史创造者的关键。人们创造历史的最基本的活动是生产劳动。

第二，人与人的区别：从人与人相区别的层次上，“人的本质是一切社会关系的总和是指人不仅作为类”与动物有本质的区别，而且在社会生活中，人与人之间也存在本质区别。社会关系把人与人区别开来。人的本质属性是社会属性。而不是自然属性:人的本质不是单个人天生就具有的东西，也不是从所有个体的人身上抽象出来的共同性。现实的人总是处在特定历史条件和特定的社会关系特别是经济关系中。不同社会关系的人具有不同的本质。这是人的本质的根本内容。因此，人的本质不是抽象、永恒不变的。而是具体、变化、发展的。

第三，人的本质是社会关系的总和：对于人的本质。马克思主义哲学强调"社会关系的总和”。因为人的社会关系是多方面的，有经济关系、政治关系和思想关系，血缘关系、地缘关系和业缘关系等。因而对人的本质的把握应该考虑到多方面的社会关系。但经济关系印生产关系在社会关系的总和中起着支配作用。在阶级社会中。生产关系集中体现为阶级关系。因此，在探讨现实的人的本质时，既要看到社会关系的总和，又要注意经济关系的决定作用。

总述：对于人的本质，马克思主义哲学强调的是其具体性、历史性。社会关系处于不断变化之中，因此，作为社会关系总和的人的本质必然随着社会关系的变化而变化。人的本质是具体的、历史的。社会发展是由人的实践活动推动的，社会发展史就是人类发展史。