1.若想让无情的事实焕发出生命的光辉，就需要赋予其情感，改变其性质。

2.鉴于人们做起事很愚蠢，聊起天很友好，如果他们多说话少做事，也许更于世有益。

3.读书并不能让人睿智，只是使人博学。

4.行为本身无所谓好坏，是好是坏由成规说了算。

5.大部分情况下，今天的天才五十年后至多是一个有点才气的人。

6.大多数人，都是从心底里渴望被人欣赏，也许我们懦弱自负，而且非常自私，但是如果不需要我们付出什么，我们也能友好可亲；而要是别人留神拍一下我们的马屁，我们甚至也可以善解人意。

7.如果事情做到结尾还能同刚开头一样有趣，杯底残酒还能像第一口那样甘美，那生活该有多么美好。

8.大部分人长的真是丑啊，可惜，他们也不知道该待人随和一点，也好补救一下。

9.当天神们在潘多拉盒里装满邪恶，然后又把“希望”一并放进去时，他们一定窃笑不已。因为他们很清楚，这才是最狠毒的恶魔，正是“希望”引诱着人类，叫他们一直忍受苦难，直到死亡。

10.肉体虽脆弱，精神却不可征服。

11.绝大多数人都蠢得厉害，说谁谁在常人之上，真算不上什么恭维。

12.事物的背面总是更有千秋。

13.他的生活一定与众不同，既不可能有什么诗意，也没什么特点。

14.我不懂为什么人们不该自我表扬。我知道自己很聪明，我为什么要不承认这一点呢？

15.他看起来真糟：我想他可能快要回老家了。

16.我走了以后，你就请火自己烧旺，知道不？而且千万不要去看它，知道不？只要你不瞪着它，就会发现它烧得旺旺的。

17.世界上有两种友谊。一种友谊源于肉体本能的相吸，你喜欢你的朋友不是因为他有什么特别的品质或禀赋，而仅仅是由于你被他所吸引。（这是我的朋友因为我爱他因为这是我的朋友）这是不讲理也无法讲理的。而世事多具讽刺意味，很可能你会对某人产生这样的感觉，可这人根本就不值得你喜欢。尽管这类友谊与性无关，但它的确与爱情很相似：它以同样的方式产生，很可能也会以同样的方式消退。

18.哲学让我们能平静地做一些我们实在不想做的事儿。

19.最持久的爱情是永远得不到回报的爱情。

20.劳人做事切勿强人所难。

21.一个人的生活并不受他的处事哲学支配，他的处事哲学不过表达了他的欲望，本能和弱点。

22.当你说贬低自己的话时，人们是最乐意相信你的；而当他们把你的话当真时，你是最火冒三丈的。

23.你老是来烦我，好像我是一句格言，而你却试图把我变成警句。

24.每一个人都能说出真理，但只有极少数人能写出警句。

25.关于阔绰的年轻人，有一件事儿挺好玩挺讽刺：他们整晚都在鬼混，第二天早又去做八点的弥撒。

来自毛姆《作家笔记》

26.宴会上应该挑着吃可劲儿说，而不是挑着说可劲吃。

27.智慧是一件灵活多样的武器，人除了这件武器之外，便不再有其他武装，而智慧对付本能并没什么功效。

28.人们常施舍点食物给饥民，这样自己享用美餐时就不会内疚。

29.在极度亢奋的情况下，人不受文明的一般约束，而是重拾以牙还牙的老规矩。

30.若是认为美德就是放弃个人美德，并且美德只存在于这类自我牺牲之中，那就大错特错了。并不是谁说做了自己不乐意的事儿，就是高尚善良的。

31.大多数人一生操劳只是为了让儿孙能够有吃有住，而这些儿孙长大进入社会后，也都一个“子承父业”，重演历史。

32.一个人越聪慧，就越能承受磨难。

33.如果一个人在经受痛苦时流露出的感情并不强烈，这并不意味着他们更善于忍受，只能说明较为麻木。

34.今天艺术家觉得美的东西，十年之后所有的人都会觉得美。就前些年，人们还认为吐出股股黑烟的工厂烟囱实在是奇丑无比，但某些艺术家发现它们具有装饰性，把它们描绘入画。最初人们纷纷嘲笑他们，但慢慢人们发现了他们画作的美，从他们描绘的对象身上也找到了美感。现在，人们无需一双慧眼就能从工厂和它的烟囱中获得美感，就像看到开满鲜花的原野一样，心旷神怡，兴奋不已。

35.人们总是对诗人和艺术家的风流韵事啧啧称奇，而他们其实更应该对这些人语言表达上的天赋称奇。有些事儿发生在普通人身上并不为人注意，发生在才华横溢的作家身上，就会变得极其有趣。事情有无意义，看发生在谁身上。

36.要是好人不这么笨手笨脚，该多好！

37.哲学家好比登山者，客服重重困难爬上高山，只为的是看日出；可到了山顶，只见浓雾，他只好又晃晃悠悠地下了山。如果他没对你说那上面景色壮观极了，他就是个老实人。

38.双方的论证不过都是给情感一个合理解释罢了。

39.那些为了社会而活，为社会工作的人自然要求得到社会的认可。但是一个为自己而活的人就不指望社会认可，也不受其影响。一个人如果对张三李四根本就不在乎，他凭啥要在乎这些人对他怎样看？

40.无上幸福中总免不了掺有些许苦涩，但苦难却不会含有丝毫杂志。

41.男人总是害怕神经坚强，遇事不慌的女人。

42.人类的困难和疑惑一半源于他们企图以是或否回答每一个问题，是或否可能都不是答案，两边或许都是，否，兼有。

43.人们坚持要做些违心的事儿，于是一次又一次毁掉自己的生活。

44.很少有人意识到，一个抱着崇高目标坐在外面淋雨的人，和一个喝醉了酒，回不了家，只得躺在大街上的醉鬼，同样可能害上风湿，搞不好还更容易些。

45.如果你不为他人而克己，他们会认为你自私可憎，但若是你为他人做出牺牲，因而造成许多麻烦，他们会坚忍顽强地忍受一切，叫人惊讶。

46.痛苦是有害的，认为痛苦使人变得高尚是荒唐的。尼采对艰难困苦大加美化、颂扬，他就像寓言里那只断了尾巴的狐狸。他认为痛苦可给人以力量，让他们性格更坚强，其实分析起来，他这样的论断只反映了这样一个事实：受过折磨的人会想要报复。他将自己受过的痛苦再加于别人身上，从中获得乐趣，这就是他所谓的力量。

47.我们如何对待他人取决于自我保护原则。一个人如此这般地对待他人，要么是为获得某种好处，若他不这样做就得不到；要么就是为了避免他们给自己带来不利。人不欠社会什么，他以某种方式从社会获益，社会接受他有益的行为，并给他报酬。他对社会做了好事，社会便奖励他；做了坏事，社会就惩罚他。

48.人生极其种种失败，又是何其无足轻重。

49.因为欢乐苦短，或者害怕快乐过后就是腻烦，于是便躲避欢乐，这真是蠢透了，好比因为食欲很快就能得到满足，满足之后就不饿了，于是便拒绝吃饭一样。

50.要想使道迁就行很困难，想让行合乎道一样不易。大多数人都是说一套做一套。向他们指出这一点，他们就会声称那只不过是自己一时的软弱，他们依然希望自己的行动能合乎自己的原则。这是借口。人们都是先按自己的喜好行事，然后采纳原则。由于原则常常与喜好冲突，所以他们坐立不安，心神不宁。但他们若强迫自己按原则办事，压制自己的喜好，那他们就没有了希望，除非上天堂。

嗯，感觉这句话的意思有点类似：你可以像猪一样懒，却无法像猪一样懒的心安理得；你还可以像啥呢？

51.比起公正无私来，人们更爱赞扬慷慨大方，这说明人们评价事物孰优孰劣的标准完全在于它于己是否有利。公正的人实事求是，不予人以非分之遇。这种人不受欢迎，没谁欣赏。

52.一个人没法明确说出他做某件事的理由，并不意味着他没有理由。就算他自己都不知道是什么理由，还是不能说就没有理由。如果叫他给一个理由，他还可能又搞错了，给出的理由不是原来的理由，可能还不如不给出理由。

53.野蛮人因怕遭到报复而控制自己不做有损同伴的事，人与社会的关系也如是。

54.若说道德作为社会自我保护手段，的确随着社会的发展而发展了，这也不见得与个体有什么关系。

55.真奇怪，个人良心都会拿社会规则坐秤杆。

56.人有义务让自身所有官能得到充分运用，而不是独尊其一。人与人之间既然千差万别，怎么可能有一个共同的道德体系呢？

57.多数人会花十八便士挣一先令。一个人若为了长远放弃眼前利益，务必要确定长远的确更有利可图。长远本身没什么利益可言。

58.若无私、利他，眼下或将来都不能从中获得快乐，那这样的利他主义就是荒唐的。当一个人指望他人无私，却事与愿违时，他只能耸耸肩，就此丢开，他绝对无权为此生气。

59.要是一个个体不在乎自己的种族是存是亡呢？要是他不愿为了种族繁衍做出牺牲呢？

60.无私的父母有自私的孩子。这不是孩子的错。他们接受父母为自己做出牺牲，当那是自己的权利，这是自然而然的事儿。他们怎么会知道，在这个世界上没有付出就没有回报呢？

61.就算人们相信无怨无悔的无私精神能带来最大的快乐和奖励，那快乐和奖励仍然是它存在的理由。

62.如果利他主义不是快乐的源泉的话，就不会存在于世上，每一个人如果指望能从自己的无私之举中获得某种回报。世上没有绝对的利他主义。社会利他主义只意味着，一个人为他人牺牲自己，常常是有好处的。只有一种自我牺牲是原初的，与繁衍后代有关。但是这里涉及到强大的动物本能，这种本能如果收到阻碍，便会出现极度的不适，甚至真正的痛苦。父母若指责孩子忘恩负义，那真是可笑，父母应该记住不管他们为孩子做了什么，都是为了自己的快乐。

63.牺牲本身不值得赞扬，一个人在作出自我牺牲之前，完全可能会问自己这样做值得不值得。但自我牺牲会会带来极其强烈的愉悦，人们乐意为一些最卑劣的事物牺牲自己，这便是证明。

64.施恩于人是一种巨大的快乐，而外界的赞扬则让这快乐升级。但施恩者很少考虑很少考虑别人是不是欢迎他的恩惠。而且，他并不满足于仅仅从中获得快乐，他还要人家对他感恩戴德。

65.对男孩子来说，有一个真正疼爱他的母亲是最大的不幸，后果相当严重。

66.个人与社会之间的关系就像轮盘赌。社会坐庄。个人时赢时输，但庄家总是赢。

尽管如此，又有谁能不赌？

67.他们说时间久了，感情就麻木了，对别人的伤痛也就不会有少同情。对于别人的快乐不也是同样的吗？

68.理想的欢乐，也就是说想象中的欢乐，绝不如经历过的欢乐来的强烈。

这句话的意思是说，意淫的快感不如实际操作的吗？

69.不管一件事多么无害，只要法律明令禁止，大多数人便会认为它不正当。

70.我们常听过劳动高尚，其实劳作本身一点都不高尚。看古代社会，一旦战事频繁，人们便鄙视劳动者，歌颂军人。如今工人成了社会主流，人们自然就推崇起劳动来。很简单，事实就是人们个个自高自大，认为自己所从事的就是人类最崇高的事业。

71.人们之所以对劳动大加赞扬，是因为它让人有聊。愚蠢的人一旦无事可做，就百般无聊。和大家一起劳作中是唯一能拯救他们脱离无聊的途径，但因此管劳动叫高尚真是可笑。做一个闲人需要多才多艺而且修养极高，或者要有一个与众不同的头脑。

72.众所周知，任何事情，不管在常人看来多么不靠谱，只要坚持下去，百折不挠，它也就一点都不显得不道德了。

73.如果你叫别人一定要做如此这般一件事，只要说的够多，最终他们就会去做它，还不问你为什么。如果你告诉别人如此这般才对，说的多了，最终他们也就会相信你，而且如果你不给他们理由的话，他们对你的观点可能会更加欣然接受。

最后一句话是重点。

来源于毛姆《作家笔记》