对社会发展过去、未来的推思

——试析人类原始“平均分配”，后出现不均、“患均”的各自缘由与能否“不患均”

【提要：试析人类原始社会极低生产力水平下“平均分配”及生产发展有剩余后出现不均、“患均”的缘由，思考生产力水平高度发达后能否“不患均”……】

前见知乎有相关问题征求答问，则将个人的想法做了只言片语回答。所涉及的问题有——人类社会是怎样发展的？社会为何首现私有制？人类社会的未来应怎样？当社会生产力足够高，科技水平足够高，资源足够丰富的时候，人类是否能够“自然而然”得到真正的解放？近日重读所问所答，觉得这些问答，关乎对社会发展过去、未来的推思，尚有其理，故续理、合为小集如下，但愿能供读者参阅。

一、人类社会是怎样发展的？人类社会为何首现私有制？

早期人类首先是在为了自身的生存而努力。同时，在这种努力中，人们在实践中也认识到必须顾及他人、“抱团取暖”，才能够生存并延续种群和发展。

这就形成了以族群为主的原始社会。原始社会，由于生产力水平极低，获取不多，人们也只能互助互利，有猎获是“人均有份”。

而生产力水平极低，为何对猎获会出现“人均有份”？因为，如果不这样，一部分没有所获的人，就只能饿死了。而如果听任族群中的人不断减少，族群就不可能生存、延续。或者说，如果有原始族群是不实行有猎获“人均有份”，以保证本族群所有人能哪怕勉强维持生存，任由没有猎获的人饿死，那这个族群就会日益减员乃至灭绝，被大自然淘汰。

也就是说，在生产力水平极低，没有剩余或极少剩余的状况下，所生产的生活资料仅勉强够维持每个人生命和种族延续。即便个人要生存，要为自己生存猎获食物，但在族群中，还得、还会顾及他人，遵循猎获“人均有份”。这时，人类只能是原始“共产主义”性质的相对平均的社会。——谁打了猎物，只能大家均分，猎获有功者也只能多得一点。因为，不这样，族群就不能维持生存和繁衍。

人类社会为何首现私有制？

随着生产力发展、进步，生产的产品有了剩余。这时，是“产品剩余＋人的自发的利己性”，使得原始部落的“头人”等有权、势者，能够将剩余占为己有。因此，出现私有。久而久之，氏族社会就出现贫富的不同阶层，并演进为不同阶级。

因为保障基本生存的生活资料有了剩余，也使进一步的社会分工有了可能。

有原始“共产主义”性质的原始社会，这种相对平均的社会，也就渐渐瓦解，社会向奴隶社会、封建社会的阶级社会变化……

也就是说，原始共产主义后期的演变，是——由于生产力水平提高，生产出现剩余，加之人会自发虑己、趋利，而使人人平等、均分猎获，走向不均、贫富差距加大……

从这里，或可看到人类原始社会极低生产力水平下“平均分配”及生产发展有剩余后出现不均、“患均”的缘由。

或可说，人类社会不会不出现、并会首现私有制，有历史的必然性。这是因为，人是个体独立生存的，“自然”会自发虑己、利已。正如唯物主义所正确的揭示的那样：物质第一，物质存在影响决定意识。人的个体的客观物质存在，会自发影响其意识、行为，而使得人“自然”会自发虑己、利已。这就必然导致：当人类社会的生产力发展，有了产品剩余之后，人的自利性会使得人类社会首现私有制。

二、人类社会的未来应怎样？当社会生产力足够高，科技水平足够高，资源足够丰富的时候，人类是否能够“自然而然”得到真正的解放？

那人类社会未来应怎样？会发展成什么样？

从人类社会发展到今天的历史，应该看到，人从个体存续需要出发，是会自发利己的；但人也需群体合力，必要、必得互相依存，人离不开社会。正因此，人也必有、必须顾及社会，不能只顾自己个体、己方乃至损害他人、社会。如果社会中的人们都只顾自己，完全不顾别人、集体、社会，乃至为自己而损害他人、社会，人类社会将会难于乃至无法健康的延续、发展。

此前，人类社会中东西方各国曾多次有兴衰更替，其实其中最重要的原因之一，可能正是在于人的“自利性”（其还是“新生归零”的）与“社会性”此长彼消、此消彼长。是人的社会性和自利性随着社会环境的变化，在反复兴、衰的结果。从历史，人们可以看到太多的国家，例如一个新兴的王朝，在社会危机中奋斗崛起，刚建立与此后一段年月，各项制度、管理、顾及国家、民众整体和长远利益的举措，还是相当健全到位的。而随着统治者、管理机构人员的新老更替，随着安逸富足生活时间长了，人的自发“利己”会增长，还加之人的社会性“新生归零”，社会管理制度、规则渐渐为私利所侵蚀、废弛，国家也往往渐次走向衰落、危机……

说到社会发展的“未来”，这里也想议论一下，作为近代以来推动社会高速发展的资本。

正如《共产党宣言》中所说，应用“资本”的“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”

而资本重要的特征是获利，特别是“个体资本”，是主要为乃至仅为己利的。“资本主义”，可说是个体“资本”更制度化乃至极端化的社会结构。因此，资本主义社会出现为利益而不顾及他人、社会利益，乃至侵害他人、社会利益的现象，可能不足为怪。但是，那也必然为被损害的社会大众所诟病乃至不容，会使得资本主义社会产生诸多难以自愈的矛盾。

虽然，人所组成的社会，由于人的“天然”的“自利”属性（其本身是个体生存的人生存所必要的，或无可厚非），是需要以利益为导向、为动力来维持、运行发展的。但是，顾及、谋取个人利益，如果发展到不顾他人、社会的程度，则会对他人社会产生侵害，也会必然的引起他人（即便他人也是“顾己”的）、社会的不满乃至反抗。这会使得社会的平稳运行发展，受到或大或小的冲击，乃至发生社会动乱。这已经为人类社会曾经反复兴衰的历史所证明。

那么，当社会生产力足够高，科技水平足够高，资源足够丰富的时候，人类是否能够“自然而然”得到真正的解放？

恐怕没有那么简单。应该还需人的精神层面的水平足够高。例如，需要人的社会化（即：顾及自己也虑及他人、社会，不只顾自己，不为已利而损害他人与社会）。人若无思想、精神上的必要“社会化”水准，社会可能还会难脱类似原始共产主义后期那样的演变，——由于会自发虑己、趋利，而且人的社会性会“新生归零”，难于“自然而然”的人人平等、均分，仍会持续的不均、贫富差距加大，并会持续不均乃至极大化而“患不均”。从当今已相当现代化的世界仍在继续加大贫富极化的现实，恐怕也能看出此趋向。

而人的精神层面水平的提高，还需社会经济、政治（管理）结构科学合理。因为“结构”影响、决定“功能”、作用……

而所有制“结构”，正是最重要的社会结构。

社会物质和精神的社会化，应该是人类在“自发”的发展出私有制之后，社会要跳脱“兴衰反复循环”，持续保持健康发展的前必道路。

说到社会化，这里也想到“道德”。

什么是道德？道德是人的社会化的体现，道德其实就是个人和小团体不能只顾个人或自己方面的利益，而不顾他人社会的利益。

或许可以说，人的思想精神的“社会化”，是道德；而物质的“社会化”，则应该是社会化的所有制。

人的生存，是个体独自的存在，这使人会有自发的“自利性”；人的生存，也离不开他人、社会，这使人会有“后发”的“社会性”。社会发展的未来，或许应该充分认知这两者，并在社会物质“结构”和思想精神建设上，在这两者之间找到协调点、平衡点，人类社会才能更好的健康运行和发展。

陶文庆（文磬）

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