母系社会会产生原因：母系氏族的存在是因为当时人类对于自身生理现象还没有足够的了解，没有把两性关系与繁衍后代联系起来，只知道子女与母亲有血缘关联，而不知道父亲的存在，更不知道与父亲的血缘关联。

随着医学的发展，当人类发现两性关系与生儿育女之间的必然联系时，再由于男性生理条件更容易获得生产生活资料，能承担家族责任，男性也就逐渐担负起当家做主的责任，母系氏族社会就逐渐消亡了。

父系社会会产生原因：随着社会生产力的发展和男子在生产部门中突出地位的出现，原来男女在氏族中的地位发生重大变化，男子开始占据主导地位。与此同时，婚姻由对偶婚向一夫多妻制过渡，父权制随家庭出现而产生，财产按照父系继承，世系随父系计算。父系氏族制形成后，私有制萌芽、产生。

在贫富分化加剧的情况下，阶级对立出现。由此进一步导致原始社会解体，国家开始产生。父系氏族制不同于母系氏族制的本质区别，在于世系按父系计算，财务由子女继承，男子是社会和家庭的核心；他有权支配家庭的财产，也有权支配家的成员。

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母系向父系过渡的的原因等问题历来分歧较大。恩格斯在《起源》中指出，母权制被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败，是人类经历的最激烈的革命之一，最早的阶级压迫是与对妇女的奴役同时发生的。

但他又认为，这一革命并不需要侵害任何一个活着的氏族成员，似乎是一个十分自然的过渡。对这些论断的理解不同，产生对过渡原因、过程的不同看法。

有人认为母系氏族社会晚期，男女间由自然分工向社会分工转变，这是阶级未出现前男女间对立的起因，矛盾和斗争随着第一次社会大分工和私有财产的出现而激化，母权制被取代是这一斗争的产物。

林蔚文通过对“不落夫家”等婚姻习俗的分析，提出在转化过程中母系氏族并非俯首贴耳地恭听父系氏族的命令和摆布，而是采取一系列顽强抵抗和斗争的措施。满都尔图认为这一过程是自发的，经历由低级到高级、量变到质变的演进过程。

男子经济地位的日益提高，为世系的转化提供了物质基础；由婚姻关系的相对稳定，对偶婚的进一步发展使子女有了可确认的亲生父亲；男子的生产上作用和他在传统的财产继承方面的无权地位发生冲突，从而导致母权制的覆灭。这一斗争是长期复杂的，母权制的残余在很长时期内存在。

母系社会不一定存在，但是母系家庭是存在过的，

以前也不一定是母系社会，可能是母系家庭，就是父亲是临时的（别人家临时来的，住一阵子就走了，逢年过节再来探望一下），母亲是固定的，老舅是固定的，，

灵长目动物，都是雄性领袖，很少有雌性领袖的，也就是说，都是父权社会。尤其是人科动物，具有独特的战争本能（战争行为只有人和黑猩猩具有），一旦条件允许，就会分工明确，利于快速优质的发展人口。

生产力进步，可以改善生活质量了，社会分工导致的

1生产力进步，生产效率提高

2男人专门干活，养家糊口，女人专门生养和教育子女，

3 利于人口快速增长，提高人口素质。

4自然环境不好的地方，还产生一夫多妻制，其实根本目的就是每一个妇女都能找到丈夫，都能有机会生育儿女，延续种族。

在物竞天择、优胜劣汰的自然选择中，物种都会选择利己行为，古人类的女性为了不让子女受到其他配偶以外的异性伤害，会选择多名异性配偶组成“大家庭”。这样多名男性配偶就会同时照顾出生的子女。但这些子女长大后往往只知其母不知其父，所以他们只会听从他们母亲的。久而久之，女性地位也就逐渐上升并顺理成章地成为了部族的首领，这就是母系氏族社会形成的原因。

母系社会是父系氏族社会形成的重要基础，因为母系氏族社会已经形成了较为严格的等级制度。与女性部族首领亲缘关系较近的男性（例如女首领的嫡子）也具有了一定的身份地位，所以他们不会和其他男性分享配偶，有属于自己的嫡系子孙作为支持者。

由于远古时代天灾和科技落后，有的部族为了解决食物短缺的问题选择四处迁徙和捕猎，这样就会和其他部族发生冲突，男性就必须发明各种捕猎工具和作战武器，这使男性的优势得以突出，地位也逐渐上升。当某一代女首领寿终正寝，男性首领就会取而代之。另外，父系氏族社会说出来发生了相对显著的发展。