恩格斯指出：“世界的真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。”

——习近平《辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论》（2015年1月23日）

原 文

世界的统一性并不在于它的存在，尽管世界的存在是它的统一性的前提，因为世界必须先存在，然后才能是统一的。在我们的视野的范围之外，存在甚至完全是一个悬而未决的问题。世界的真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。

——恩格斯《反杜林论》

释 义

19世纪70年代起，杜林以“社会主义改革家”自居，试图创立自己的一套理论，与马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义理论相对抗，极力宣扬唯心主义的先验论，鼓吹资产阶级改良主义，并妄称他的理论就是“最后的终极的绝对真理”。他的思想得到部分德国社会民主党人的支持。为了澄清谬误，恩格斯在《反杜林论》中系统地批判了他的观点，并全面论述了马克思主义三个组成部分的内容及其相互联系。

恩格斯批判了杜林的“世界统一于存在”的错误命题。其一，杜林关于“存在”的概念是模糊不清的，它既可以作唯物主义的解释，认为“存在”是物质的存在；也可以作唯心主义的解释，认为“存在”是精神的存在，甚至认为上帝也是存在的。杜林正是把“存在”作了唯心主义的解释，认为“存在”就是“虚无”，并从“存在”即“虚无”发展出变化多端的世界。这完全是在黑格尔范畴体系的牢笼中兜圈子。其二，杜林颠倒了思维和存在的关系，“企图以思维和存在的同一性去证明任何思维产物的现实性”。恩格斯批判了杜林的先验主义，认为他的先验主义是“把事情完全头足倒置了，从思想中，从世界形成之前就永恒地存在于某个地方的模式、方案或范畴中，来构造现实世界”。恩格斯深刻地论述了“原则不是研究的出发点，而是它的最终结果”“世界的真正的统一性在于它的物质性”等唯物主义的基本原理。

解 读

世界物质统一性原理，是辩证唯物主义最基本、最核心的观点，是马克思主义哲学的基石。习近平总书记引用恩格斯的这句话，正是要强调，我们要学习掌握世界统一于物质、物质决定意识的原理，坚持从客观实际出发制定政策、推动工作。

遵循这一观点，最重要的就是坚持一切从客观实际出发，而不是从主观愿望出发。当代中国最大的客观实际是什么？就是我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段。这是我们认识当下、规划未来、制定政策、推进事业的客观基点。