（续）

二，立场（利益）与真理

在人们的生存实践活动中，怎样看待遇到的问题？这不仅是个方法问题，而且首先是个立场问题。

认识论是人的世界观的一部分，实践告诉我们，立场往往决定方法。同样一个问题，一件事物，不同的人会有不同的认识，不同的结论。

比如:生产资料私有制基础上的自由竟争，有人看着就是天经地义，甚至认为是人类社会制度的“终结”。优胜劣汰，适者生存，最有效率。

社会实践告诉了我们什么呢？是残酷的阶级压迫和剥削，是人为地把人划分为三六九等，是社会财富的“二八现象”，是日益悬殊的社会两级分化，是阶级斗争的日益激化，最终导致革命性的社会变革。这就是阶级社会的发展史诏示人们的历史结论。

马克思主义，以及最广大的人民大众，则认为这种社会制度是不仁道的，是低级动物的丛林法则原则，朱门酒肉臭，路有冻死骨。阶级社会既是社会生产力与人类文明发展到一定阶段的产物，又是社会生产力与人类文明发展到一定阶段，必然会消失的产物。马列主义指出:垄断资本主义是垂死的资本主义，是资本主义发展的最高阶段，也是最后阶段。人类社会发展到社会主义和共产主义，这既是人类追求美好社会的崇高理想，也是社会发展的必然规律和归宿。

同样一个问题，两种认识，两条道路，从而导致人类的两种命运。

为什么？

立场不同。

立场是什么？

是人的世界观，进一步讲，是不同的阶级、阶层，更进一步讲，是利益的不同。

看问题，要看你站在什么立场上。

说话、办事，要看你代表谁，为了谁。

不同的阶级，就会有不同的世界观、价值观、认识论。

那么，这是不是就成了公说公有理，婆说婆有理？有没有客观标准？有没有真理？

当然有。尽管道理很多，但具体到某一种事物，事物的本质及其客观变化的规律只有一个，因而，真理只有一个。

真理，就是人们对客观事物的本质及其规律性的正确认识。真理，就是不以人的意志为转移的客观存在。它具有着客观性、绝对性、相对性的基本特征。具体到客观世界的某一事物，真理是唯一的，带有绝对性。如同马克思揭示的社会发展规律一样，不管你愿意不愿意，不管既得利益势力如何的阻挡，人民大众的追求，生产力的发展，社会内部的矛盾运动，无论要多少走弯路，终七终八，人类社会必然由资本主义社会，发展到社会主义和共产主义社会，这是不以人的意志为转移的客观规律。但，受客观条件的限制，这种认识又是在一定范围、一定条件下近似正确的反映，事物在发展变化，认识是一个过程，因而，这种真理性的认识，又是相对的，需要与时俱进的。

人类认识客观世界的“正确”，不是可有可无，而是必须的。这是人类为了更好的适应和改造客观世界，更好生存的必修课。

正确的认识，一是为了求实，为了探寻事物的真相、本真是什么？及其内在的不依人的意志为转移的客观规律是什么？二是为了求是，不迷信，不盲从，不主观臆断，不戴着“利益”的有色眼镜看世界，把人们的行为决策，放在更切合实际、更科学的基础之上，更好的适应和改造世界，为人类的生存活动，开辟更加美好的前程。

人们难于正确的认识世界，往往是冲不破“利益”和历史惯性、堕性的藩篱束缚。有的问题，碰了几次壁，还认不清前进道路上的一条真理。有的问题，只有碰的头破血流，才能使人幡然醒悟。

在自然科学领域，为了享受，人类总是兴致勃勃，贪得无厌地改造着自然界，从而造成了世界的大气污染、水污染、土地污染、食物污染等等，污染已直接威胁到了人类的生存。但既得利益势力的阻挠，地球村的环境治理仍然举步维艰。

在社会科学领域，世界上仍然是维护少数人利益的资本主义挡道，霸权主义横行，既得利益者要千方百计维护旧的秩序；人民大众则往往冲不破迷雾和历史堕性的束缚。因而，社会矛盾总是在逼的走头无路的情况下，才会让人猛然觉醒，揭杆而起，以革命性的变革，来推动社会跨越式的发展。

正确地认识客观世界，才能更好的适应和改造客观世界，为人类的生存，开辟更加美好的明天。

正确的认识客观世界，需要坚持正确的认识论。我们的眼力不够，需要借助于马列主义的望远镜和显微镜，需要坚持马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。在自然科学领域，我们必须坚持马克思主义的唯物辩证法，在社会科学领域，我们既要坚持马克思主义的辩证唯物主义，又要坚持马克思主义的历史唯物主义，坚定地站在最广大的人民大众一边，不要屁股坐歪了，睁眼看世界的立场不要站错了。

生产力的核心要素是劳动者，“资本”只有通过劳动者，才能创造财富，否则就是一张废纸。没有劳动者，谈何生产力？谈何社会财富的创造？没有人民，谈何社会？谈何人类？人民大众对美好生活的追求，才是生产力、科学技术、社会进步的不竭动力，是浩浩荡荡的历史潮流。

只有正确地认识了自然界和社会发展的客观规律，才能更清楚的认识到“我是谁？从哪里来？要到哪里去？”才能懂得社会是什么？应该代表谁？应该为了谁？

（待续）