——重读马克思《青年在选择职业时的考虑》

青春的生命无疑是热烈的，人生一切未确定，同时也就拥有无限的可能。因此，青年时代的追求奠定了一个人的价值观。那么，对于青年人来说，什么才是真正的幸福？什么才是真正的成功？应该追求什么样的价值观？

马克思笔下的价值观

马克思在1835年的一篇文章《青年在选择职业时的考虑》中这样谈到：“我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种可能由我们长期从事，但始终不会使我们的热情冷却的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就将怨天尤人。”

确实如此，在读书受教育，而后走向社会的过程中，为什么会出现那么多被钱理群先生称之为“精致的利己主义者”的人？因为他们在读书求学就业的道路上，貌似取得了相当的成就，通晓各种各样的理论，但是，其内在根底并没有超越个人得失的一点点精神空间的存在。正是因为如此，“成功”与否所引发的内心焦躁、情绪动荡主宰了他们每一天的生活，使得他们在外表的精致背后，始终处于焦灼与痛苦的深渊，不可自拔。而这样的“成功”获取的越多，其内心的困顿与不安就越是与日俱增，甚至把自己压垮，陷入虚无的现代性荒原。

正像马克思在《青年在选择职业时的考虑》中所提到的，“人的本性是这样的：人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、伟大的哲人、卓越的诗人，然而他永远不能成为完美的、真正伟大的人物。”如果想要超越个人成败得失所带来的飘忽不定、心慌意乱，唯有真正放下这障目的一叶，看到个人背后的无数人，看到个人背后作为“类”存在的人类总体，我们才不会在可怜的、自私的、有限的乐趣中，拼命争夺那么一点微不足道的利益，才不会随随便便地在命运的击打中颓然败下阵来。内心的安宁或者自内而外的幸福感、成功感的获得，并非摒弃一切外在诱惑的自我修行，而是将自己投身到更加伟大的事业中，无私和忘我地奉献。孟子有云，君子善养浩然之气。这浩然之气不是在静坐悟道中养成，而是养成于天地苍生与奔走颠沛之间。

马克思在《青年在选择职业时的考虑》文章的最后这样谈到：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”人类的理想追求中最神圣、最崇高的东西，就这样在最朴素、最简单的话语中流淌而出。衡量价值与成功的关键，并不在于物质条件的满足，也不在于任何个人的“丰功伟绩”，而在于为了全人类的幸福而奋斗终身。马克思在他的青春时代，就已立志将个体的生命完全投入到无限的人类事业当中了。他所思虑的宏大的问题与建构的伟大理论体系将光芒永驻。

中国共产党人的价值观

信仰是一种与人的生命状态紧密结合的内在追求。在无知无明的状态下，信仰的坚定性无法得以显现，唯有在艰难困苦、穷乏困顿之中，信仰才可能真正显示出其分量。因为信仰本身，不是为了满足即时的目的而存在，而是为了满足长久、具有根本性的人生追求及生命意义而存在的。因此，诞生于民族危亡中的中国共产党，以其思想与行动，深刻彰显了马克思主义信仰的坚定性，也为当下的我们指明了，何为真正的扎根于国家与民族的价值观，何为真正的来自于人民、奉献于人民的价值观。

1937年，毛泽东提出，“一个共产党员应该是襟怀坦白、忠实、积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益”。这不仅是一种思想建党的要求，更是对中国共产党人提出了最基本的价值选择和伦理选择。在这里，个人的利益要服从于革命的利益，也就是服从于整个民族的利益。因此，个人的价值是在中国人民的自由解放、中华民族的伟大复兴中得以凸显的。在1939年的《纪念白求恩》和1944年的《为人民服务》这两篇文章中，毛泽东更加具体地阐释了中国共产党人的价值观、伦理观和生命观。在《纪念白求恩》中，他谈到，“一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神”。在这里，共产主义精神不仅是一种国际主义精神，更被界定为一种毫不利己的精神，“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

中国共产党人在艰难困苦的革命战争年代里对于人的价值的深刻探讨，并没有随着时代的流逝，磨损其光芒，反而在和平时代的今天，更加凸显其深邃内涵——人生的价值与幸福感的获得，并不依赖于外在条件、个人地位、物质基础，而是更为深刻地与人的精神追求紧密相关。这种精神一定是超越了个人成败得失的普遍的人民情怀。在《为人民服务》中，毛泽东对人生的意义与生命的价值进行了最为彻底的阐发。他说，“中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事情是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。”这一段论述非常伟大。因为死亡是每个人都必须面对的一个问题，也是生命观与价值观的最终体现形式。在人的生命走向终结的时候，一切关于幸福与否、成功与否的讨论抵达了终点。人的一生最终呈现为怎样的价值，其衡量的标准并不在于个人，而在于人民。这就为共产党人的价值观划定了最终的判断依据，也为共产党人的理想信念划定了最终的判断依据。这种震撼人心的超越意识，不仅体现了马克思主义理论对于人类命运的真切关注，更体现了一个具有担当意识的政党，在中华民族遭遇生死存亡的重大关头，给人民许下的伟大承诺。这样一种承诺所彰显的，正是共产党人舍生忘死的人民信念。在这里，个人的生命价值与生命意义，在为人民服务、为人民谋取幸福的共同目标中得到了最大的显现。

今天需要怎样的价值观

今天的我们并非身处枪林弹雨、民族危亡的时代，而是行进在中华民族伟大复兴的道路之上。我们应该追求什么样的价值观？习近平总书记在罗马的讲话——“我将无我，不负人民”给了我们一个真切的答案。这句话具有两重深刻的意义。一重是中华传统文化意义上的勇毅信念。古代圣贤常言“圣人无心，以百姓之心为心”，习近平总书记借古人之境，谈的恰恰是我们当下的奋斗。因此，“有我之境”与“无我之境”所应对的，正是“功成不必在我”的精神追求和“功成必定有我”的使命担当。另一重则与马克思主义的价值观、生命观密切相关。正像马克思在《青年在选择职业时的考虑》中所说，“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲……我们的幸福将属于千百万人。”因此，习近平总书记所谈的无我，恰恰是将小我融于大我，融于人民的奉献与担当。只有当个人的追求与国家的命运，与最广大人民的命运紧紧相连之时，你才能看到自己的力量与真正的幸福。正如习近平总书记所说：“我相信可以通过我的努力、通过全中国13亿多人民勠力同心来担起这副重担，把国家建设好。我有这份自信，中国人民有这份自信。”