1、儒家：代表人物是孔子。

儒家思想的核心内容：是仁义礼智圣德性论“五行”思想。就社会而言，是德道思想，即博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治等，它是我们社会核心价值观的基石。

儒家的主要特点：

（1）祖述尧、舜，宪章汤、武，尊崇先王之道；

（2）崇尚礼仪即注重维护尊卑上下等级秩序；

（3）重视伦理道德在政治中的作用；

（4）尊崇孔子。

2、道家：代表人物是老子。

道家思想的核心内容：是“道”。道家认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。“道”与万物的关系，就静态而言，“道”是一切人、物共同存在的最终保证，是最高的价值，是终极性的价值根源。就动态而言，道是秩序的凝构及其动力，是“造化”或“造化力”，是使万物得以相生、相续、转化、发展的实现性原理。

道家的主要特点：

（1）保留了较多的民间信仰和方术，其宗教理论和信仰素质都与中国的传统文化、生活风俗密切适应；

（2）保留了历史上的自然宗教因素，而且还夹带着不少迷信成分；

（3）它的宗教内容和传道组织包括了道家、神仙术和为人驱鬼治病的几个层次；

（4）以长生成仙为信仰目标，以修生养性为现实利益，是一种既重视眼前利益，又有长远追求的宗教，很符合中国人的传统。

3、释家：代表人物是释迦牟尼。

释家思想的核心内容：便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。鸟巢禅师把这三个字通俗易懂地表达成十六个字偈：诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。

释家的主要特点：

（1）相信因果。“因、缘、果”三个字，贯穿于整个三藏十二部经典，是佛法的中心；

（2）众生平等的思想。众生是平等的，只因业力不同而现相不同，均是因缘生法；

（3）发出离心，修解脱行；

（4）发菩提心，行菩萨道。菩提心就是广大心，既有智慧又有悲心。

扩展资料

中华儒释道三教发展与融合的过程

中华文明是在文化不断融合中形成的，中华文化的信仰方式一般通称为儒释道三家，三家之间的关系和结构，又有“三教并立”、“三教合一”的说法，当然也有“儒术独尊”的传统。

综观历史上儒释道三教合一文化的发展，魏晋南北朝是儒释道三教连称，彼此独立，相提并论，出现三教一致的萌芽。唐宋时期三教加强了内在意识上的流通融合，逐步变成你中有我，我中有你，相互借鉴和吸收，但其主流而言，仍各树一帜。元明清阶段出现了真正宗教形态上的三教合一。

此三个阶段的发展是儒释道三教发展和融合的基本过程，第二阶段是在继承第一阶段三教功能互补的基础上更添新内容，第三阶段是在前二个阶段的基础上再演化出来“三教合一”的新成份，反映了三教合流历史发展的必然趋势。

在三教合一发展中，其内容是动态的，三家思想相互依存，相互包容，各有侧重，出现了以佛家、以儒家和以道家思想为主要形态的三教合一文化，以及形成具有宗教意义上的“三教合一”新文化形态，前者与后者有本质的区别，后者是对前者的继承和发展，是中国思想文化史上历史性的飞跃。

儒、道、佛三教，中古以来并称“三教”，南北朝时，即有三教之目，至李唐之世，遂成固定之制度。如国家有庆典，则召集三教之学士，讲论于殿廷，是其一例。

明代以降，儒佛道三教合流，是以儒家学者为中心，并由众多名僧、方士参与其间，互相交游，互为影响，最终导致佛、道的世俗化以及儒学的通俗化。

宋明理学的思想体系以儒学为主干，吸收了佛教的“空有合一”的本体论，“顿渐合一”的认识论，“明心见性”、“返本复初”的修持观等，与儒家伦理思想和政治哲学相结合，因之有人说是“阳儒阴释”，最终完成了三教的融合。

程颢和程颐主张“性即理”，强调“天理”与“人欲”的对立，并通过内心的修养功夫来“窒欲”，以恢复天理，受到佛教心性论和禅宗修持方法的影响。朱熹是理学集大成者，竭力排斥佛教，但是在其哲学思想中，无论从本体论、认识论到修持方法都带有佛教的烙印。

儒释道三教合一思想对中国周边国家的哲学、文化、艺术的形成和发展有着巨大的影响。儒释道三教是中国、韩国、朝鲜、日本、越南五国历史上的主流文化和历史文化的核心内容，反应了中国及周边国家传统文化的基本面貌之一。