南华真经

明代王宠的小楷得力于钟繇、二王、智永以及虞世南等诸名家，南华真经，所作小楷高古典雅，拙巧相生，动静结合，有清淡隐逸之趣，今与大家分享王宠小楷《南华真经》

南华真经（南华经原文）

王宠小楷《南华真经》

王宠《小楷南华真经》，南华真经，纸本，每开尺寸长19.1、宽12.5厘米，荣宝斋藏。书后有梁启超、张謇跋。

此册小楷字较小，字数很多，但写的一笔不苟，雅有书卷气，横画起笔尖露，略似文徵明，但比较含蓄，诚如梁启超跋中语：“吾常谓雅宜山人书有道气，远在文待诏上。兹卷渊懿静穆，稀世瓌宝也”。

王宠（1494-1533），南华真经，字履仁，后字履吉，别号雅宜山人，吴县人。为邑诸生，累试辄不利，贡入太学。书法始摹永兴、大令，晚节稍出己意，以拙取巧，婉丽遒逸，为时所趋。

王宠书法初学蔡羽，后规范晋唐，楷书师虞世南、智永；行书学王献之，融会贯通。小楷尤清，简远空灵。其名与祝允明、文征明并称。何良俊《四友斋书论》评其书：“衡山之后，书法当以王雅宜为第一。盖其书本于大令，兼人品高旷，改神韵超逸，迥出诸人上。”著有《雅宜山人集》。传世书迹较多，有《诗册》、《杂诗卷》、《千字文》、《古诗十九首》、《李白古风诗卷》等。

南华经原文

庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。据传庄子尝隐居南华山，卒葬于彼，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。

南华真经的作者是

1776年至1800年，朝鲜半岛专门记录中国书目的《奎章总目》等文献中，已有《庄子》汉文典籍的记载，甚至出现了《南华真经大文口诀》等朝鲜文本。据韩国国立江陵大学教授金白铉介绍，韩国对庄子的研究目前已拓展到文学、历史、艺术、哲学、宗教等各个方面，“蝴蝶梦”“庖丁解牛”已成为普通民众的口头禅。

19世纪前，《庄子》在越南社会上层颇有影响。越南文字拉丁化后，出现了多个越南语译本，如1945年出版的《庄子精华》、1960年出版的《庄子》（节译《逍遥游》《人间世》《大宗师》等章节）。

在欧美世界的传播

欧美世界对道家学说接受较晚，却热烈、深入。虽然早在17、18世纪，耶稣会传教士已翻译《道德经》，但直到一战、二战相继爆发，西方道德观及资本主义制度受到质疑，尼采为代表的文化悲观主义达到高潮，现代西方世界出现第一次文化危机，西方知识分子从东方智慧中汲取文化营养，南华真经，《庄子》等道家思想被接受才由此开始。