天道承负

不论在生活还是网络交流中，天道承负，总会听到有人提及“因果”“承负”“承负戒律”等一系列名词，天道承负，说的一板一眼，仿佛尽在掌握。然而笔者对于这种人为定义的以讹传讹，只感到十分的无奈。

天道承负（天道承负图片）

实际上，在很多教内人员的生活中，也存在着这样一种“病态思维”：普遍依靠着承接上人书籍来完成道业学习，没有独立自主的思维方式，这种学而不思的学习方式反而束缚了自己的思想，沦为储存讲课的机器人，盲目的依附经典的外相，无法思考其中的真谛，对于戒律对于道教产生错误的迷信。

综上笔者想通过自己对于“承负”谨小慎微的探索，来普及一下道教真正的“承负”观，承负一词诞生于黄老道家，这个概念诞生的基础有两个：

第一点：炁的相化守衡。万物的生灭活动都是炁的聚散，当一个事物的炁产生变动，必然会带动其他炁的变化，对世界产生一定的影响。

天道承负图片

二、本土的因果报应思想：道教“承负”理论。

这两个问题的答案显然是否定的。中国本土的因果报应思想并不是简单的“种瓜得瓜，种豆得豆”，而是道教所秉持的“承负”理论。

“承负”的思想源出于道教经典《太平经》，其对“承负”的解释可分为两个方面：

其一，承负是建立在先人与今人、今人与后人之间跨越时间范围的报应手段。

经曰：“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。负者，乃先人负于后生者也。”意思是说，先人因小过而不自知，于是遗衍于子孙，前者“负”，后者“承”，这是“承负”思想的基本内容。

翟灏《通俗编·卷一》写了一句俗语“今年种竹，来年吃笋；前人种树，后人乘凉”，体现的便是道教的承负思想。以此可知，承负不仅包含个人行为的因果，更把此理论延伸到了家族系统中。

天道承负是什么意思

——社群营销咨询白砖家

◎承负

道教讲“承负”即“因果”，但又不同于“因果”也。

“因果”是针对于个人，谁种因，谁得果，与他人无关；“承负”包含“因果”，但更进一步认为：个人的善恶行为，不但影响个人，而且影响家庭、社会乃至宇宙的和谐。

承负在《太平经》中有两种解释，其一：前人有过失，由后人来承受其过责；前人有负于后人，后人是无辜受过，这叩承负。换句话说，即前人惹祸，后人遭殃；如果是善的话，则是前人种树，则后人遮荫。其二：天地人三统共生，长养财物，欲多则生奸邪，害而不止便会乱败，不可复理还返于虚无，复归元气恍惚。这样的自然循环，天道承负，也叫承负。

造成承负的原因在《太平经》中也有两种说法，其一：认为天道循环，自然有承负，因复过去，所以流其后世。卷十八至卅四中说：一小周十世，天道承负，而一反初。