九十一、寒门多仕子

原文：

清清之水为土所防，济济之士为酒所伤。蒿草之下，或有兰香；茅茨之屋，或有侯王。无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。

末大必折尾大不掉是什么意思（条块分割尾大不掉是什么意思）

注释：

寒门多仕子。

“仕”，我个人认为，按照现在的社会常态，就是“打工”的意思。

出身“寒门”就是说家里没什么钱（现在不能说家里穷了。因为现在中国基本解决了十四亿人的温饱，而且大多数人都有小康的生活水平，还有一些在奔小康的路上），所以有更大的概率要为老板打工。

而那些富二代，他们有物资条件基础，不用打工，甚至可以为了自己的爱好，老板都不用做，花钱请职业经理人。

这是一个客观规律，并没有必要来评价。

清清之水为土所防，济济之士为酒所伤。

清清之水为土所防。就是告诉我们，要做成一件事，应该去发现和找到事情的规律，这样才能得到最佳的解决方法。

比如说治水，就应该筑起河堤疏通河道。

济济之士为酒所伤。就是告诫我们，要有一定的自制力，不要被酒色财气和其他的不良嗜好伤害到自己。

济济之士。可以理解为有能力有潜力有志气的人。简单的说就是“人才”。

往往就会有些人，因为不能很好的克制自己的欲望，被酒色财气和其他的不良嗜好伤害到自己。结果导致自己掏空了身体，人才变成了废才，甚至是英年早逝。这些都是我们应该注意的地方。

第八十六章说的“爽口食多偏作病”就是这个道理。

蒿草之下，或有兰香；茅茨之屋，或有侯王。

蒿草之下，或有兰香。可以理解为不要因为别人的缺点就全盘否定别人。也可以理解为一个普通而平凡无奇的人，他也可能会有一个厉害而高明的亲朋好友。

蒿草，就是一种没用的草。兰香，则是一种很好的药草，具有很高的药用价值。

茅茨之屋，或有侯王。可以理解为，茅茨之屋可能是侯王的故居。也可以理解为，茅茨之屋可能会出现将来的侯王。

所以这句话的宗旨，就是告诫我们，对人不应该有偏见和成见。不要瞧不起任何人，也不能瞧不起任何人。

就算是“蒿草之下，没有兰香”。别人活在这个世上，也没吃你一口饭，靠自己的本事生存，我们也不能去瞧不起他。

无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。

无限朱门生饿殍。就是告诫那些已经取得了很大成就获得了“大富贵”的人，自己获得的这些固然是自己应得的，自己可以任性的支配，但是也应该重视子女的教育。

因为自己获得了这些，说明自己有这个能力，不会迷失自我。但是自己的子女以及后代子孙，往往会因为这巨大的财富和地位，从而迷失自我，深陷其中，无法自拔。特别是在自己百年之后，这种情况尤为明显。

所以，教育不可忽视。而且这种教育，往往不能在学校的教育中获得。

这种教育，基本上只有两种方式。

一种是言传身教。但是往往效果非常有限。因为获得成功的人，只能说明他是实干家。并不是思想家哲学家教育家。

一种就是，从先贤的思想和著作当中去感悟和领会。这就需要自己去努力学习的。没有人能代替。这也是“儿孙自有儿孙福”的理论依据。

几多白屋出公卿。这也是一个客观现象。很容易理解。

但是我个人认为，这句话背后包含了更深刻的原理，甚至可以说是一条“天理”一个“真理法则”，提供了一个国家、社会的法治建设和精神怎么建设的总体思路。

暨，一个国家一个社会要实现长治久安就必须打通上下的通道。只有这个通道打开的越彻底，社会就会越安定。

从历史的发展也能证明这一点。

奴隶社会，奴隶主想要自己永远有奴隶可以剥削，于是奴隶社会被推翻了。因为奴隶向上的通道被阻断了，自己再怎么努力和卖命也不过是为奴隶主做贡献。

封建社会，没有哪一个朝代能持久的稳定，固然有一定的向上通道，但是都不够彻底，因为没有哪个利益集团愿意拱手相让。

所谓“英雄行险道，富贵似花枝”。当一个“英雄人物”的向上通道被阻断之后，他就会行险道，而且他又有这个能力，于是社会不安定的因素就产生了。

这也是孔子说的“心达而险”。就如罗翔老师自己说的，他要去犯罪的话一定能实现完美的犯罪。

所以普通的人，即便他有什么坏心思，往往不敢去做，因为他知道自己去做坏事会受到法律的惩罚和制裁，得不偿失。

但是如果一个“心达”的人有什么坏心思，他就会无所顾忌的去做。在一家公司一个企业里，如果有这么一个“心达而险”的人，这个人又不是股东，就是一个隐患。

但是一个公司要做大做强要发展，又必须依靠“心达”的人。所以，这也是为什么现在的公司普遍会实行股权激励，激励只是表象，本质上就是给这些人套上一个“紧箍咒”，进行利益捆绑。同时也一定程度上打开了上升通道。

社会主义，理论上并没有彻底打开上升通道的障碍。但是资本主义就有。我个人认为，这也是为什么现在国外的那些发达国家反而动荡不安的根源所在。

并不是因为“资本”本身，而是资本主义有效的阻断了上下通道。

社会主义也需要资本，这样全国人民的生活水平才能逐渐的提高。但是资本只是手段，目的是提高全国人民的生活水平和幸福指数。所以我们可以控制资本的野蛮生长。

而资本主义，资本就是目的。所以资本主义只会被资本控制，做不到控制资本的野蛮生长。因为资本有它自己的内生动力。

比如说，现在科技的研发，生产力的提升，都离不开资本的投入。而资本又是最讲究利益最大化的。所以资本家只会尽可能多的把资本投入到回报最多最快最安全的地方。

而资本是没有感情且不讲民生福祉的。

就比如说，有人统计计算过，美国在阿富汗的二十年里，平均每年在阿富汗花费了三亿美元。但是美国国内的基础设施建设，可以用破烂不堪来形容。无家可归流浪街头的人也比比皆是。但是没有资本来改善这些民生问题。

因为资本主义只为资本服务。只有社会主义才能控制资本，投入到这些无利可图甚至是本钱都收不回来的民生福祉上。

而资本又是本身就具备内生动力的。因为有钱赚它就会投入，没钱赚或者是不让它赚钱的项目它就不会投资。于是就造成一个客观现象，暨有钱的越来越有钱，没钱的平常的生活开支都成问题，又不得不为了资本服务。

这就形成了一个闭环，有效的阻断了上下通道。

因为资本没钱赚它不干。也就相当于一家公司的制度是职务只能上升，不会下降。而且最主要的是，人的生命是有限的，新生代还有继续上升的空间，但是资本的生命是无限的。

所以资本主义本身就会有效的阻断了上下通道。

所谓“情深不寿，慧极则伤”。套用在资本主义上也是这样的。

资本主义太爱资本了，那么资本主义的寿命长不了。资本太在意自己的利益最大化了，这种思想和行为的本身就会伤害到自己。

因为资本是建立在人的基础上的。没有人，资本也就不会存在，存在也没有意义。脱离了更广大人民，资本就会受到反噬。

社会动荡，资本赚钱的难度就上升。没有人民生活水平的提高为基础，资本就是无根水。就好比津巴布韦币，数字再大意义不大。

所以我个人认为，这应该是资本主义去反思的。政府和国家不应该被资本所绑架，被资本所控制。应该确实的提高资本在民生福祉上的投入。全国人民生活水平和幸福指数提高了，资本才有更上一层楼的基础。

选举制的弊端已经逐渐显现。最大的问题是资本已经尾大不掉，影响甚至是控制了选举。

民主固然是必须的。但是我个人认为，民主并非一定要在“选举制”上体现。完全可以用另外的方式所体现。

比如说“罢免制”。

以美国为例。把全民选举制改为全民罢免制。这样美国总统和美国政府就不会被资本所绑架。美国总统和美国政府就会切实的为美国人民谋福利，而不会为美国资本谋福利。

因为选举制，美国总统和美国政府就必然要为资本谋福利，要不然他就当不上美国总统和美国政府官员。

罢免制就不同。你做的不好，美国人民就可以罢免你。你做得好就可以继续做，反正不用选举，就不会被资本所绑架。这样就能倒逼美国总统和美国政府不得不为美国人民谋福利。也为美国总统和美国政府为美国人民谋福利创造了条件。

当然，这只是我个人的不成熟的想法。但是我个人认为，还是切实可行的，是能行之有效的。

只是不知道我的这个不成熟的想法什么时候能让那些被资本控制的资本主义国家的人民所看到和接受。

顺其自然吧。