人需要在错误之中积累经验，来寻求新的发展，这本无可厚非，但是最大的问题则在于，人不应该完全依照自己的经验，来摸清自己向前进的道路。

真正的智者，懂得在别人的问题中寻找经验，也懂得在历史的教训中找到问题的根本。

以史为鉴可以知兴替（以史为鉴可以知兴替的意思）

智者懂得向他人寻求经验不以为耻；而愚者却总抱着偏见自命不凡。

之所以有如此高的赞誉，就是因为李世民开创了唐代的贞观之治，这也是历史上最为人称道的盛世。

可以说唐朝的贞观之治是整个历史朝代中最为辉煌的一页，就像李世民本人的名字一样“济世安民”。

而李世民之所以能够塑造如此辉煌的成就，和他本人具备“居安思危的忧患意识”以及“以史为鉴的反思精神”有很大关系。

李世民说过这样一句话流传甚广，叫做：以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。

而唐太宗不仅能明白这个道理的重要性，更是在为政期间，时刻谨守以史为鉴的教条。

比如有一天，太宗问魏征：“君子怎么叫做明，怎么叫做暗？”

魏征就说：“能广泛听取各方意见是明，偏听偏信就是暗。从前尧帝明晰的向下面了解情况，所以才知道有苗的恶行；舜耳听四面，眼观八方，所以属下都不能蒙蔽他。而反观秦二世却不是如此，他偏信赵高，导致最后被赵高所杀；梁武帝偏信朱异，才招致台城下臣的羞辱；隋炀帝偏信虞世基，最后死于扬州兵变。所以只有善于听取意见，亲贵大臣，才无法阻塞言路，下面情况才得以反映上来。”李世民听到之后，对这一番话表示了肯定。

《菜根谭》之中说过：一勺水便具四海水味，世法不必尽尝；千江月总是一轮月光，心珠宜当自朗。

海中一勺水便具备了四海之水同样的味道，而不需要将四海之水完全一一尝遍，千条江水映出的月光不过是一轮明月的影子，所以心中有一个如月亮一样明亮的心珠，就可辨别所有的事物。

正如世间之事，表象虽有不同，但其本质未变，由一件事情便可推知其他事情的发展；而从前人那些血淋淋的历史教训之中，自然可以看到后人所经历的因果始末。

而“以史为鉴”这个道理正是如此。

但是遗憾的是，人多有自以为是的毛病，大多数人总是守着自己卑微的自尊心，抱着偏见不放，从而被世俗的浅见遮盖了自己正确学习的精神，这岂不是极大的愚昧吗。

比如说韩非子之中老马识途的故事，就是如此。

齐桓公、管仲和隰朋等人攻打孤竹国，夏天去，冬天才回来，谁知回来的路上迷失了方向。

管仲就说：“现在老马派上用场了，我们可以借老马的智慧让它引路，只要跟在它后面便能回去了。”

于是就让老马走在前面，最后果然找到了路。

又有一次，一行人走在山林里面，因为没有水喝而饥渴难耐，这时隰朋说：“蚂蚁冬天居住在山南，夏天居住在山北，而在蚂蚁窝下面八尺之处必然有水。”

于是就派人去在蚂蚁窝下挖掘，最后果然找到了水源。

就像管仲、隰朋这样聪明智慧的人，也知道低下头像老马和蚂蚁学习，但是很多人却总抱着偏见不放，即便自身浅薄也不愿意向聪明的人学习智慧，这不是愚笨到了极点吗。

虽说只有自己亲身经历过的事情，才能让自己真正刻骨铭心地吸取经验教训，但是人生苦短，也不能事事都用失败来寻找经验，如果能举一反三，从历史经验中寻找智慧，这才算真正的智者。

若想通达这种智慧，有两个最关键的地方：

其一、就是放下自己自以为是的偏见，用谦逊的态度向所有具备经验教训的人学习，正如孔子所说“不耻下问”的道理。

其二、就是能够认识到事物之间共同的规则，世间的事情尽管表象不同，但是它本质上也会有许多相同的地方存在，也就是说其规律是不变的。

就像《菜根谭》中所说江中的月亮一样，不同的江水都会映照出同样的月亮，而这个月亮则来自同一轮明月，所以只要认识了天上的这轮明月，也就认识了江中所有的月亮。

也正是因为有这一点作为基础，“以史为鉴”的观点才能立得住脚，当我们通透地认识到这一点，才能真正从别人的经验中找到可以为自己服务的智慧。

品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。