“石人一只眼，挑动黄河天下反”,在韩山童的号召下，“苦元久矣”的中原百姓揭竿而起。

浩浩荡荡的红巾军起义，令元朝上层人人自危。

一向宠信奸佞的元顺帝受人挑拨，听信谗言，对宗室子弟有所怀疑。

成吉思汗后代有多少子孙（成吉思汗后代姓氏）

湖北麻城的南平王铁木健，相传为成吉思汗的后代子孙，乃太子真金之子。

他听闻元顺帝可能要对自己动手，当即启程往西南奔去。

因为家眷人数众多，行动起来多有不便，且目标也大，如果元顺帝真要将其置于死地，则轻而易举。

待行至四川泸州附近，铁木健决定先改名换姓，而后让家人各自逃命。

铁木健根据“杀不尽斩不绝还有余”，改家族姓为余，并留下一首诗让后裔相认。

接着，浩浩荡荡的队伍开始四散奔逃，流落到巴蜀各处。

多年来，铁木健的后裔隐姓埋名，他们移风易俗，放弃了祖先在草原上的生活习惯。

他们不追求重现家族荣光，只希望在良田、美池、桑竹边安静地活着。

600多年后，铁木健那些逃难的后裔，以当初的诗歌团聚在犍为县余家湾村。

当兵戈褪去，他们终于可以正大光明地承认自己作为成吉思汗后代的真实身份。

元朝至正十一年，全国境内爆发了浩浩荡荡的农民起义。

妥欢帖木儿作为皇帝，丝毫没有作为，既不想法安抚农民军，也不能拿出合理的决策赈济灾民。

朝堂上，党派之间的斗争此起彼伏，根本拿不出御敌之策。

妥欢帖木儿偏偏又是一个善于猜忌的皇帝，他对东路不花元帅铁木健，一直多有怀疑。

妥欢帖木儿认为，铁木健领兵作战多年，在军中威望甚高。

而且铁木健身为南平王，其食邑在今天的湖北麻城一带，那里天高皇帝远，他极有可能趁机自立。

妥欢帖木儿身边的人也在不断鼓动，希望皇帝能夺了铁木健的兵权。

铁木健朝堂耕耘多年，深知元朝政坛之腐朽和妥欢帖木儿的手段，为了避祸他决定先走为上。

铁木健看着地图思来想去，决定进入川蜀地界，蛰伏起来。

就这样，铁木健带着他的九个儿子还有一个赘婿及家眷，踏上了南下之旅。

眼看着红巾军起义声势愈发壮大，铁木健很担心百姓们会因为自己是元朝贵族而蓄意加害。

而且他拖家带口，连同家丁和奴仆，一行数百人实在是太过扎眼。

等到了泸州凤锦桥一带，铁木健索性让队伍分散开来，各讨生活。

他命令家族所有成员改换余姓，又下令所有成员严修家谱，但应注意尽量避免提及元朝勋旧后裔一事。

铁木健即兴赋诗一首，他用诗句来表达自己的惋叹之情，也希望后人能凭借此诗相认。

铁木健吟道：

“本是元朝宰相家，红巾作乱入西涯。泸涯岸上分携手，凤锦桥头插柳杈。否泰是天还是命，悲伤思我又思他。十人识别归何处，散时犹如浪卷沙。余字更无三两姓，一家分作万千家。”

这里的泸涯，在一些族谱中也叫作泸阳。

至于它究竟在何处，史学界众说纷纭。

四川民族研究所的李先生经过查阅资料，认为其应当是安徽泸州府。

不过根据族谱记载：

老大铁承良改名为余德元，携带家眷去了江西；

老二承勋改名为德元，去往嘉定、洪雅一带；

老三承摸改名德贞，去往成都、华阳。

老九铁承英，化名余德兴，去往荣县、犍为一带。

他们都是以四川泸州为圆点向四面八方发散的，巧合的是，泸县就有一座桥叫‘福集桥’，‘凤’与‘福’是双声字，可以对转；

‘颈’与‘集’也是双声字，可以对转，古代这里可能叫‘凤颈桥’，说这桥的样子很像一只凤凰的颈项。”

承英家有一脉流落至今天的乐山市犍为县余家湾村，此地四面皆山，不易被外界发现，有人问她们就说是中原逃难来的。

这些元朝贵族们，在生活压力面前只能放下以往的高贵，躬身于陇亩和屋舍之间。

因为他们的穿衣打扮还有生活习气都与普通百姓无异，一直以来，从未有人怀疑过余家湾这群人的真实身份。

关于过往的经历，他们不敢和外人吐露半字。

如果被外界知道，那么起义军很可能会拿起撒气。

即使招惹不来农民军，当地的百姓也会处处与之作对。

本着多一事不如少一事的原则，余家湾的百姓们从不多提及自己的身世。

即使在家谱中，也只是含糊其辞的一笔带过。

当然，他们也不想后代对此浑然不知，所以也会通过口口相传的方式告诉家里的后辈。

这个秘密传男不传女，传长不传幼，在建国前，整个村子知道这件事情的人寥寥无几。

直到改革开放后，信息和交通变得发达，犍为县乃至乐山市，都有人源源不断地来到余家湾村问祖，余家湾村的秘密才逐渐为更多人所知晓。

各种版本的手抄、木刻、石碑相继面世，揭开了那段鲜为人知的历史。

丰都县铁家槽湾和余家湾一样，都是铁木健的后人。

当地村民拿出了一块墓碑，上面简明扼要地讲述了铁木健和“铁改余”的故事：

“我祖自铁木健封王爵，南平娶妻张氏、洪氏，一生五子，一生四子，一婿姓金作为侍郎，十人由科各中进士，赫赫称极盛焉。

不意红巾贼乱，又被奸臣诽谤，祖铁木健虽属勋旧，亦将奈之何哉，于是惧祸窃负而逃四川，改姓为金，金相似又改余，余氏而万代不改，铁木真义出焉，此余姓氏所由肪乎。”

大致翻译一下就是，他的老祖铁木健被封为王爵，娶了两个老婆，生了十个孩子，他们全部中了进士，可谓显赫一时。

岂料红巾军作乱，铁木健被奸佞中伤。

虽然铁木健是王朝勋贵，可他也不能幸免于难。

为了躲避灾祸，他只好带着一家人跑去四川。

刚开始，铁木健换姓为“金”，后来又换姓为“余”。

对于铁家槽湾墓碑上所刻的资料，和余家湾的代代相传的《余家族谱》所载内容大体一致。

如已经过世的余姓老人所言：

“我们家族从14世纪开始，就生活在这里。铁木健，就是我们的祖先。有很多资料可以印证这一点，比如余子俊所序的《青神余氏家谱》。”

余子俊是明朝景泰二年的进士，他乃铁木健的六儿子铁承烈的后裔，是铁木健的直系子孙。

而且，余子俊生活的年代，跟元末明初相去不远，所以他的记述应当有所考证。

他序的家谱从乞颜部落的传说开始，一直写到铁木健。

关于铁木健，余子俊这样写道：

“（成吉思汗）寿八十，在位十六年；崩，皇孙铁木尔立，号成宗，改年号曰元贞、曰大德，在位十三年。封其弟铁木健为南平王，食邑湖南，生九子一女。”

也就是说，铁木健为元成宗的弟弟，铁木健是成吉思汗的嫡系血脉。

余子俊又详细写了铁木健如何从40岁前无一子嗣，到连生九子一女的故事。

铁木健和两位夫人非常恩爱，但是常年没有生育。

他们虔诚地祷告神明，事情终于迎来了转机。

某日，家门口突然来了一个破衣烂衫的和尚，他蓬头垢面，手持酒壶，进门就要讨肉吃。

家丁们以为此人是个疯汉，就想把他赶走。

这一幕，恰巧被刚回家的铁木健看到。

铁木健好心把他请到府内，好酒好肉地侍奉了三年。

其间，和尚的所有需求，铁木健都一一满足。

临别之际，和尚给了铁木健几颗仙丹，让他和夫人吃下，即可获得九子一女。

和尚临走前，又叮嘱铁木健的母亲，等她去世后一定要葬在牛眠山底下。

如果坟茔里长出杂草，说明家族有祸事出现。

不过，只要铁木健带着家人往西南方向走，并且改个姓名，方能保一家人的周全。

九子十进士逃亡一事，也被余子俊刊写出来。

余子俊还详细描写了铁木健家族分散的情节，待铁木健作诗完成后，要求所有人焚香祭天，盟誓曰：“我十人子孙，永世相亲相认，倘若违背，不认宗支，短命生癞。”

余子俊不由得感慨道：“由来始祖受元封，食邑湖南转蜀中。本是一根源起发，万枝万叶任西东。”

凤金桥一别，风风雨雨640多年。

如今“铁改余”的诸多蒙古族同胞，在中华铁改余历史文化研究中心四川分中心的组织下，跨越千山万水，终于在犍为县余家湾村聚首。

身着蒙古族传统服饰的男男女女，手持族谱，在成吉思汗的画像前跪拜祭奠。

他们共饮马奶酒，激荡着亲人相聚的感慨。

铁木健的后人们，还曾一同前往草原认祖归宗，当大家站在一望无垠的草原上，回首数百年祖先们经历的波澜壮阔，一种敬佩感油然而生。

贺喜格巴雅日和道力更，为了对认祖归宗的“铁改余”们表示欢迎，特创作《铁改余蒙古族歌》。

自此，每当铁木健的后人们举办恳亲会，都会响起此歌悠扬的旋律。

铁木健的后人历经600余年的沧海浮沉，如今终得团聚，故事堪称传奇。

他们有着大致情节相同的族谱，还有古老的墓碑记载，同时也有着相似的民俗（不过中秋节，因八月十五“杀鞑子”）。

因此，不少专家对于“铁改余”的这段历史还是表示赞同的。

如乐山师范学院的杨炳昆先生就表示，黄金家族后裔在元朝初期散落在全国各地。

而红巾军起义爆发得过于突然，朝廷不可能在第一时间就把所有的家族成员全部带回草原。

蒙古贵族为了避祸，改名换姓，这并不稀奇。

至于为何在正史中难以寻觅到铁木健的资料，主要原因有三：

其一，铁木健的后人在书写家谱时，刻意隐瞒了他的真实身份；

其二，蒙古族名字大都是音译，若其发音大体相近，在进行汉语转写时，很容易混淆；

其三，本就不多的详实资料，在历史长河的一场又一场浩劫中隐匿消亡。

铁木健又称铁木见，极有可能是铁木尔或帖木儿的错误写法。

繁体字中的“兒”与“見”，而铁木健的后人又要保持低调，索性将错就错也不是没有可能。

在元朝勋贵中，称帖木儿或铁木尔的浩如烟海，没准哪个就是真正的铁木健。

当然，还可以通过“九子十进士”进行推测。

铁木健既然是元朝的王族，那么他疏通关系让自己的子孙后代考取功名，绝非难事。

古人也是很讲究面子的，如果一个家中男丁众多，而又都靠在食邑生活，会被其他贵族嘲笑。

所以，铁木健给他们疏通一下关系，让其都成为进士，这也是情理之中。

出生于四川的著名诗人流沙河，也是“铁改余”的后代。

至今，他的资料介绍上的民族一栏，还是写着蒙古族。

流沙河原名余勋坦，他是四川成都人。

老先生记得很清楚，童年时代每天清晨都会在睡梦中被家人揪着耳朵，大声喊道：“记到！我们是蒙古人的后裔！”

每次去拜祖时，流沙河总会注意到神龛上高悬的那副对联。

上联是：九江开世泽；下联是：四谏齐家声，无疑这是在陈述余家先辈的荣耀。

流沙河家里的族谱上显示，其祖先来自于一个名为“余家湾”的村庄。

而这个村子，很有可能就是犍为县的那个余家湾。

如今，很多铁改余的后裔，都跟流沙河先生一样，在户口本上将民族改为了蒙古族。

值得一提的是，其中有很多家长，为了让孩子们铭刻祖先，每年夏天都会组织去内蒙古草原进行夏令营，有些还花费重金，让孩子去学习蒙语，学习马头琴。

如今，流落在川、黔各地的成吉思汗后裔们，每逢春节、马奶节、敖包节，他们都会欢聚一堂，共襄盛举。