母子关系如同恋爱一样，孩子是追求者，母亲是被爱者，只要母亲能够主动一点，那么母子感通便很容易建立。

弃官寻母（弃官寻母故事）

孩子对母亲的依恋，在某种程度上来说，是孩子发出，母亲回应的。

母子依恋一般取决于生命的头几年，如果最初几年照看孩子的不是母亲，而是其他人，那么孩子则将依恋照看他的人，这种恋母情结是根深蒂固的。

宋代朱寿昌七岁的时候，生母刘氏为嫡母所妒被赶出家门，可就是这共同生活的七年，让他对母亲产生了不可抑制的感情。

到他60岁时，这份感情的折磨让他做出弃官寻母的决定。

后来在陕西同州，朱寿昌终于找到了还活着的老母，这时其母已70多岁，母子分离已有五十多年了。

恋母情结是一种依恋的情结，它不仅仅只限于亲生母亲，这种情结在中国历史上及现实生活中，屡见不鲜！

中国的历史多是皇家的历史，这方面的史料可说是最全的。

在中国历史上，为了防止外戚专权，皇后妃子生子后，多由乳母、保姆而不是由生母抚养，以淡化母子感情。

所以皇子长大后，一般会视乳母、保姆如亲母，很多乳母、保姆及其后代大受其益。

《红楼梦》的作者曹雪芹，1便是这种受益者。

曹雪芹的曾祖母孙氏是同康熙关系最为亲密的保姆，康熙长大后同生母感情淡薄，相反对保姆孙氏感情深厚，这种情结让曹雪芹无功受禄。

康熙即位后，很快就提拔曹雪芹的曾祖父为江南织造，到了曹寅这一代，这个家庭就只剩下了婆媳二人，康熙就下谕旨给曹寅过继一个嗣子，这个人就是曹雪芹的父亲，并特命曹雪芹的父亲继任江宁织造，这样曹氏相继做了六十五年江宁织造。

康熙一生六次南巡，除了一次中途因故折回，一次另住别处，其它四次都以江宁织造府为行宫。

康熙三十八年南巡时，他的老保姆孙氏夫人还健在，康熙见了她非常动情地说：“这是我们家的老人啊！”

其时，正值庭中萱花盛开，这种花正是慈母的象征，康熙特为孙氏夫人手提一巨匾：“萱瑞堂”。

由此可见康熙对孙氏感情的深厚，而康熙的驾崩也直接导致了曹家的败落。

明宪宗娶万贵妃是中国历史上的一桩大疑案。

宪宗18岁结婚时，万氏已35岁，万氏比宪宗大17岁，可以做宪宗的母亲了，但宪宗一定要娶她，还将她立为贵妃。

万贵妃57岁暴亡时，年方40岁的宪宗在她死后七日，竟一病不起，几个月后，也追随万氏而去。

翻开历史我们才得知，宪宗两岁时，其父英宗率大军北征瓦剌，不幸兵败于土木堡，英宗被掳。

留京朝臣在皇太后孙氏的指示下，立英宗之弟为景泰帝，皇太子依然是宪宗。

三年后，景泰帝改立自己的儿子为皇太子，孙太后虑及宪宗的安全，派遣她自己宫中的亲信宫女万氏照顾并保护宪宗的生活及安全。

这一年宪宗才5岁，万氏已22岁。从此宪宗就一直由万氏陪侍。

因此宪宗同万氏的情感非同一般，他对万氏就如同对母亲一样，哪有儿子会怀疑母亲的道理呢？

当宪宗长大后，他发现自己还可以娶万氏来报答和发展这份依恋时，他就不顾一切地要同万氏共同生活。

当万氏死时，宪宗失去的不仅是母亲，而且还是情人，是自己生命赖以存在的对象，这时宪宗一病不起，也就不奇怪了。

宪宗之所以要娶一个比他大17岁的老宫女，并不是因为她漂亮、美丽，也不是因为她善良、温顺，更不是因为她善媚、妖冶，而是因为宪宗在与她的共同生活中产生了这种依恋的情结，这才是最强大的原因。

这种恋母情结的强大贯穿于人的整个一生，甚至死亡也无法阻止这份激情。

老舍于1966年在太平湖自沉时，曾让很多人不得其解。

太平湖是一偏僻的小公园，没什么名气，他的儿子舒乙翻遍了他的著作，也没有找到这个地方。

但是在老舍自沉十二年之后，舒乙偶然打开一张解放前的北京老地图，竟一下子找到了父亲去太平湖的答案。

太平湖正好位在北京旧城墙外的西北角，和城内的西直门大街西北角的观音庵胡同很近，两者几乎是隔着一道城墙，一条护城河，遥遥相对。从地图上看，两者简直就是近在咫尺。

舒乙说：“观音庵是他祖母晚年的住地，她在这里住了近十年，房子是父亲为她买的，共有十间大北房，她老人家是1942年夏天在这里去世的。原来父亲是去找自己可爱的老母亲了！六十七年之后，父亲又回到了他的老妈妈脚下，把生命奉还给她是对她生命的教育的一种感恩和总结。”

从以上四个案例我们发现，对母亲的依恋，从根本上来说，是人类的精神赖以存在而不致崩溃的基础，也是人不断扩大自己生存疆域的根据，因为人所有的信仰都是发源于对母亲的信仰，都是母亲信仰的一种替代形式。