自古以来，天灾和人祸都是起义开始的重要原因，这其中人祸不仅仅是一个因素，甚至会是整场起义的导火线。毕竟如果只是天灾，有能力的朝廷会继续照顾百姓的生活，不会让百姓处于水深火热中。但是如果朝廷没有能力关照那么多人，甚至在百姓遭遇天灾之时依旧战乱不断，加重百姓的摇曳和赋税，那么“官逼民反”就促成了。

唐赛儿起义读后感（评书唐赛儿起义）

明初时期朱棣为了迁都北京而大兴土木，不但大肆征用民力，还苛捐杂税，同时山东、河南等地天灾频发，百姓生活在水深火热之中。山东的唐赛儿为了表示对朝廷的抗议，自称佛母带领白莲教进行了一次轰轰烈烈的农民起义，但这次起义惹毛了朱棣，最终在朝廷的镇压下农民军失败，而唐赛儿的去向成了迷。

经济恢复需要时间，在惨烈的战争中，最不幸的就是那些平民百姓，而在朱棣继位不久，一系列工程和对蒙古的战争仍没有结束。

在永乐八年、永乐十二年、永乐二十年，朱棣多次御驾亲征。战争不仅需要大量士兵，还需要大量劳动力，运粮、运辎重、器械、装备这些都需要人来拉，所以需要大量的百姓来做苦力。为此他在山东、河南等地征用了大量的民力，同时增加了税收，百姓的日子过得日益艰难。

史料记载：

“十二年春正月庚寅，思州苗平。辛丑，发山东、山西、河南及凤阳、淮安、徐、邳民十五万，运粮赴宣府。”

永乐十二年，正月，为了进攻瓦剌，明廷调集山东、山西、河南等地十五万民夫到前线运粮。这只是十二年正月的记载，战争的命脉就是粮草，所以粮草的供给必须源源不断，这些负担全部压在了农民的肩上。

另外一项大工程，就是迁都北京，此项工程耗时很长，当时交通工具不甚发达，除了马车就只能靠人力。前期需要疏通运河，还要修建皇宫，这其中需要的人力、物力无以计数。迁都北京对国家有利，可以大幅度加强边境守卫，也有“天子守国门”的赞誉。在这一切光鲜的背后，则是百姓的“无私”付出。

除了人祸还有天灾，在主要还是靠天吃饭的明代，水灾、旱灾、蝗灾也是时有发生。永乐十四年，朱棣也曾说过：

“今天下虽无事，四方多水旱疾疫，安敢自谓太平。”

山东作为徭役的重要地区，百姓可谓苦不堪言，朝廷也做了赈灾、免赋税等措施，唐赛儿的父亲被征调服役，一家人生活更加苦痛。后来山东又发生灾荒，朝廷不仅不赈灾，还照例收取税赋。由此卖儿卖女，啃食树根树皮之事已成常态。

唐赛儿18岁的时候嫁给林三，林三后去找官府讨粮反被打死，她彻底陷入绝望。父亲听说此事愤愤而终，不久母亲也跟着去了，从此唐赛儿成了孤家寡人。

自唐朝开始民间就一直有一个民间组织，那就是白莲教。白莲教一直是半俗半僧存在的，在和平盛世的时候这个教会不会出现，但是一到民不聊生的时候他就出来了。他就好像丐帮一样，难民越多这个教会就会越强大，因为里面大多都是难民组成的。

与明朝政府有着血海深仇的唐赛儿，最终走向起义的道路。唐赛儿想要与政府抗衡，就必须有自己的队伍，于是想到了借白莲教之名招揽群众的办法。她派人在外传播自己找到一个剑盒之事，说剑盒里有神兵奇书。

百姓们听了纷纷说唐赛儿得到一把神剑，只有她自己能用。她还有一本奇书，上面记载了各种神奇的异术，是仙法。

等到谣言越传越广之时，唐赛儿自号“佛母”出现，并说自己有剪纸成兵的奇术。百姓深信不疑，纷纷跟随在唐赛儿身边。

她以卸石棚寨为中心，分成四寨，修造壁垒，囤积粮草和清水，为起义做准备。随着宣传加深，唐赛儿身边跟随的信众越来越多，最终于永乐十八年发动起义。

朱棣很快得知消息，派安远侯柳升率兵讨伐，首先是以招抚为主，希望对方投降，唐赛尔则假意投诚。夜晚，义军再次偷袭成功，明军都指挥刘忠战死，唐赛儿趁机逃走。虽然起义军的暴动在如火如荼地展开，但终归不是正规军的对手，很快便被镇压了下去。

“是日，鳌山卫指挥王贵亦以兵一百五十人击败贼众于诸城，尽杀之，山东悉平。”

由于寡不敌众，缺乏有力的支援，起义军只坚持三个月便功亏一篑，首领唐赛儿下落不明。永乐皇帝为了消除后患，杀一儆百，防止起义死灰复燃，下令严查唐赛儿的行踪。

唐赛儿起义时，曾自称“佛母”，永乐皇帝以此认为唐赛儿与佛门有着某种关联。因此，便有史料中记载：永乐皇帝因“唐赛儿久不获，虑削发为尼或处混女道士中，遂命法司，凡北京、山东境内尼及道站，逮之京诘之”。（《明史纪事本末》）大概有一万多名尼姑道姑受此影响，《明史》也有简单记载：“永乐十八年二月，山东蒲台唐赛儿反，唐赛儿不获，溟逮天下出嫁尼姑万人。”但仍然没有唐赛儿的踪迹，她就如此消失在人世。

尽管正史中没有再记载唐赛儿的事迹，但野史《九朝野记》中却记载了唐赛儿的结局。野史记载：“既而捕得之，将伏法，恬然不惧。裸而缚之，诣市临刑。刃不能入。不得己，复下狱，三木被体，铁钮系足，俄皆自解脱，竟遁去，不知所终。”书中提到，唐赛儿后来曾不幸被生擒，但她却刀枪不入，无法被处死。无奈之下，明朝官员只能用铁铐把她绑在监牢中。但后来铁铐却全部被解开，而唐赛儿也在监牢中消失了。虽然这个故事明显是假的，但野史中能以神话的方式描述唐赛儿的结局，却实实在在地体现了民间百姓对于这位敢于斗争的女英雄的尊重。

另一种说法是朝廷最终抓到了唐赛儿，脱光他的衣服羞辱她，并且给她上了木马之刑，之后又将其割了几千刀，最后唐赛儿不见踪迹。当然这种说法带有神话色彩，若是唐赛儿被抓住的话必定是没有活路的。