一直以为“易”是飞鸟的象形字，看了《周易参同契》才知到“易谓坎离”（坎卦为月、离卦为日）、“日月为易”，《说明解字》也说“日月之谓易”。上日下月表示日月、刚柔、阴阳等不断更替、运转、推排、变化，形成宇宙间各种现象，这才是《易经》的“易”字含义。上日下月这个关系很巧妙，隐含着地球、人在中间，白天看到太阳，月亮不见了，到了晚上太阳不见了，月亮出来了。月往则日来、日往则月来，太阳和月亮在不见的时候跑到哪去了？跑到我们的背后另一边去了，八卦是一种空间分布排列关系，而不是“明”字日、月的平面并列关系。

据记载，《周易》之外还有两部《易经》，分别《连山易》《归藏易》，当初都是用来卜筮的，《连山易》是神农时代的，也有说是夏朝的，从“艮”开始；《归藏易》是黄帝时代的，也有说是殷朝的，从“坤”卦开始，都已经失传了，也有说堪舆看风水那一套就是。《周易》是周文王被拘禁在羑里的时候推演重新排序，并作了《卦辞》，周公补充了《爻辞》，孔子作“十翼”阐发。《周易》的“周”字也有两个说法，一是以周朝时代命名或以文王的属地周（岐山）命名，二是“易道周普，无所不备”的意思。

《周易》是一本怎么样的书呢？孔子说“洁净精微，易教也。”是说《周易》能剖析宇宙世界运行法则、人类社会更迭变化的道理，教育人们从善去邪。可见，《周易》已不再只是卜筮工具书而已，儒家奉《周易》为“群经之首”，道家列《周易》为“三玄”之一，南怀谨先生说“《易经》是中华文明的源头，诸子百家的学说均出自《周易》。”鬼谷子从《周易》悟道“捭阖”纵横天下，与《系辞》“阖户谓之坤，辟户谓故乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”如出一辙。“通了《系辞》之后，才真正认识中国文化的根本，才清楚孔子的哲学思想，以及他一切理论及学说的来源。”《周易》经过孔子阐发，是儒家的根本，其学术价值要高于四书及其他儒学著作的。《大学》、《中庸》均源于《文言》的“大人之学”、“中庸之道”，清华大学、北京大学的校训“自强不息”、“厚德载物”则取自“乾”“坤”两卦的《象辞》。“经典中的经典，学问中的学问，哲学中的哲学”这句话充分体现了《易经》的文化地位。

周易和易经是一本书吗（周易和易经是一本书吗）

《系辞》说“易与天地准，故能弥纶天地之道…以言乎天地之间则备矣。”又“《易》之为书也，原始要终”，弥是弥缝补合，纶是经纶牵引、贯通治理，原始要终是探索事物的根源与结果，即是因果。是说《易经》拥有天地的所有至高标准、法则，涵盖万事万有的一切法则，《易经》法则是天地的根本、是人生的根本。

《系辞》说“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉”，又“开物成务，冒天下之道，圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”这是说《易经》的本体与功用。悉是全部，备是完备，开是开通、成是成就、冒是覆盖，是说“开通万物之志，成就天下之务，覆盖天下之道”，就是找出物理世界的根本原因、找到人生的根本法则，涵盖天下一切事物的最高原理、原则，掌握了这些法则，就可以通天下之志、定天下之业、断天下之疑了！

《系辞》说“作《易》者，其有忧患乎？…《易》之为书也不可远…当文王与纣之事邪？是故其辞危。”周文王被囚禁，在随时都有杀身之祸的危险处境下推演《周易》，所以其文辞充满忧患意识，隐含着应对危险的法则。因此，把《周易》作为日常的行为准则，就可以做到逢凶化吉、化险为夷！我们普通人读《周易》能做到“藏诸用”，不企求成就圣人般丰功伟绩，但愿平平稳稳渡过一生吧！

《周易》就是这么充满人生智慧和忧患意识的一本书，也是难读的一个原因吧！？