真相来了：“斯人”还是“是人”，其实并不重要！安徽：井水不犯河水；浙江：河水不犯井水！听谁的？

河不出图（河不出图洛不出书）

□黄伯益

1/引语：水不在深，有龙则灵

唐代诗人刘禹锡被贬和州期间，虽身居陋屋，却未磨灭心中斗志，在饱受人在屋檐下的曲辱之后，愤而写了一篇流传后世的自励名篇——《陋室铭》。

《陋室铭》全文虽然只有短短的81个字，却将作者的志行高洁、安贫乐道及不与世俗同流合污的意趣，透过一座小小的陋室作载体，表达得淋漓尽致。

并且，《陋室铭》的开篇就是千古名句，至今被引诵不衰：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”

“山不在于高，有仙人居住就会名扬天下；水不在于深，有蛟龙潜藏就会充满灵气。”

其实，有山有水之地，即使没有神仙与蛟龙，也同样灵气逼人，能声震环宇。

“井（河）水不犯河（井）水”，就是一则与水有关的常用成语，它比喻的是各管各的，互不相犯。

这句话人们往往会脱口而出，但是，仔细一捉摸，突然发现，到底是“井水”不犯河水，还是“河水”不犯井水？

这样的提问，就像近日的“是人”与“斯人”一样，都是个非常烧脑的难题。

2/“斯人”还是“是人”

“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”这是许多人少时在老师威压下死记硬背的成果。

但是，却突然被现行教材中的“斯人”变“是人”冲击得记忆恍惚，不甘、求证、纠结，一时之间陷入错乱时空，难以接受。

想当年，我在乡村学校也教授过这篇课文，“斯人”“是人”也有些傻傻地分不清了。

事件上了热搜后，还有学生专门私信我，当年学的到底是“斯人”还是“是人”？我一时也很恍惚，印象中“斯人”的可能性大些，但我最终还是给了他个“是人”的答案。

之所以会给他这样一个答案，是因为，“斯人”也好，“是人”也罢，其实并不重要，这两个词表意相同，我们还是接受“权威”吧。

再者，因为“是”与“斯”用法上的“打架”，这样的知识点，出题者是不会用来考试学生的。

古代文字在流传过程中，是会有些许“变异”的。古人的同一著作，在编辑、传抄、刊印过程中，因种种原因，不同的本子会不尽相同。所以，在文化领域才诞生一个特殊门类——版本学。

正因为如此，在全国省编教材藏盛行的年代，对于“斯人”“是人”的表述，肯定会各有舞台的，所以，人们的记忆中才会有如此强烈的割裂感。

有关“是人”“斯人”的那篇课文，是摘自《孟子·告子》。

告子是战国时的思想家，法家人物，曾受教于墨子，有口才，对于人性有着自己的理解，以主张“性无善无不善”的人性论而著称。

告子认为“生之谓性”，“食色，性也”。人性和水一样，“水无分于东西”，性也“无分于善不善”。“以人性为仁义”，犹如“以杞柳为桮桊”。

告子的观点与孟子不大一致，孟子持性善论（人生来有向善的力量），所以，才引发二人的论战。

两人的辩论收录于《孟子·告子》篇，《生于忧患，死于安乐》就是其中的一节。

孟子的那段话编入教材时，编者将文章的结语“生于忧患，死于安乐”用为标题。

文章的结语（标题），其实就是这则短文的主题：全文通过几位历史人物在困境中振作精神、奋发努力，终于大有作为的事实，告诉人们应该正确对待忧患，同时也形象地说明了“生于忧患，死于安乐”的重要道理。

其实，到底是“斯人”还是“是人”并不重要，能重新引发人们对经典的关注，才是最可宝贵的副产品。

这就是老黄想要告诉你的这场论争的真相。

3/“井水”与“河水”

回到前面的话题，“井水河水”的那个常用语，有人说是“井水不犯河水”，有人又说是“河水不犯井水”，一下子又不敢肯定了。

比如，安徽一个小村，他们的景区介绍中，选用的是“井水不犯河水”。

而浙江的一处村落，为了宣传自己，选用的宣传语又是“河水不犯井水”。

还有云南，也有类此的“井水”与“河水”并存的景点。

先说浙江的“河水不犯井水”。这个景点在浙江宁波一个名为前童的古镇。

前童古镇地处浙江省宁波市宁海县西南，是一个历史悠久，文化积淀深厚，地理环境独特的江南古镇。

该镇的得名与文化有关——前童古镇建于南宋末年，因居住在慧明寺前所以名叫前童。

明初的童氏先祖，两次礼聘方孝孺讲学于此，而声名渐显。

前童是典型的江南古镇，小桥流水人家是其标配配。村落按“回”字九宫八卦式布局。

童姓祖先按照八卦原理，把白溪水引进村庄，潺潺溪水挨户环流，人人可在溪水中洗菜净衣，家家连流水小桥，户户通卵石坦途。

青藤白墙黑瓦，石头镂花窗户，雕梁画栋门楼，苍凉中显现出昔日曾经的繁华。

为了吸引现代游客，他们也学会了讲故事，于是，才有“河水不犯井水”的景致。

再说“井水不犯河水”的安徽。这个景点在安徽宣城一个名为朱旺的小村。

朱旺村为安徽省宣城市旌德县下属的一个古村，始建于1300多年前，是旌德县五大文明古村之一。

朱旺村相传是宋代理学大家朱熹后裔的居住地，该村的房屋都是典型的徽派建筑，具有深厚的文化底蕴。

如今的朱旺村，尤为吸引现代游客的，是位于朱旺村当中的朱溪河。

朱溪河是当年朱氏祖先人工开挖的，河中河边有当年用来饮用的水井九口，河上有用巨大的青石搭成的石桥十三座。

九口井、十三桥，就是朱旺村闻名遐迩的“九井十三桥”。

“井水不犯河水”之说，就是源自“九井十三桥”。无论水涨潮落，河与井都能和谐相处，你不犯我，我不犯你，其乐融融，见证的正是当今盛世。

4/何“井”何“河”？

那么，浙江与安徽的两处“刻石为证”，到底哪个是正确的呢？

把握不准的时候，老黄就翻翻词典，看到的正确用法，是“井水不犯河水”。

那么，问题又来了，这句话中的“井水”与“河水”，又指的是何处的“井”与“河”呢？

如果按“现代科学”的思路来解释这种现象，我们可以臆测为，井水属于地下水，河水属于地上水，井水与河水互不相通，没有侵犯的条件。其结果就是，井水冬天涨夏天退，河水夏天涨冬天退，因季节变化你进我退，没有侵犯的事实。

但是，古人造词，并非都是以现代科学为依据的，而是有其时代特色的。

其实，“井水不犯河水”一词，从能看到的史料分析，其最早应出自清代小说家之口。

比如清曹雪芹《红楼梦》第六十九回中的：“我和他‘井水不犯河水’，怎么就冲了他？”

李绿园《歧路灯》第五十六回中的““井水不犯河水，怎的开发他的先生？况且素无仇冤，你该怎的？”

当时的曹雪芹与李绿园不一定会到过前童与朱旺，他们为什么会有如此一致的遣词造句呢？

原来，这里的“井”与“河”是中国古代天文学上的两个概念。

古时人们所说的“井水不犯河水”，指的就是东井、北河、南河三个星座互不干扰、和谐共处的天文现象。

5/井宿与井木犴

“井水”指的就是东井。“东井”即“二十八宿”之井宿。

井宿为南方“朱雀”七宿之首。何谓“井”？《史记·天官书》称：“东井为水事。”井宿八星的形状有如一个水井，故名。

作为现代人，从概念上来认识水“井宿”，是有些抽象，如果，结合古代神话与小说对照着来理解，就形象多了。

“井宿”的人格化表现，在古代神话及神话小说《西游记》、《封神演义》中都出场。人格化的“井宿”，就是井木犴。

犴是个多音多义字。其一读作hān，即驼鹿，为产于欧洲和亚洲的现存世上最大的一种鹿，鼻长如骆驼，雄的有角，角上部呈铲形。分布于中国东北以及蒙古和俄罗斯等地。亦称“麋”、“犴达罕”、“堪达罕”。

另外一个读音，为àn。犴（àn）是产于中国北方的一种野狗，似狐而小，黑喙。“犴，胡地野狗也（《说文》）。”本义是指古代监狱使用的警犬。比如犴户、犴庭、犴圄、犴狴、犴狱，等。井木犴应读作àn。

《封神演义》中的井木犴为沈庚，截教门徒，阵亡于万仙阵，被姜子牙册封为二十八宿南方朱雀七宿井木犴。

在《西游记》中的“井木犴”，本领很是奇特，有遁地之术，上山能吃虎，下海可擒犀。

唐僧师徒西去取经路过金平府，元夜观灯时唐僧被玄英洞三怪（犀牛精之辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王）所擒。

三妖魔设计捉住唐僧，正在算计怎么个吃法时，孙悟空、猪八戒和沙僧打上门来。

妖魔仗着人多势大，又捉住八戒、沙僧。孙悟空人少力单，只好上天搬救兵，玉皇大帝派“四木禽星”（角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴）捉拿妖怪。

其他“三木”都承认擒妖本领不如井木犴，战斗中井木犴亲口咬死辟寒儿立了大功。

井木犴因其有着超强的战斗力，所以，古代小说中的武林人物，也不乏以其为绰号者。

比如《水浒传》中梁山一百零八将之一，排第四十一位，上应地雄星，担任马军小彪将兼远探出哨头领的郝思文，绰号就是井木犴。

郝思文是梁山马军五虎将第一位关胜的结义兄弟，因母亲怀他之前曾梦井木犴投胎，故此人称井木犴。

另外，《水浒传》里镇守幽州的辽国二十八员大将之一的童里合，也称“井木犴”。

6/“井宿不犯河宿”

“北河”与“南河”也是中国古代的星官，同属于二十八宿的井宿。

北河意为“井宿北面的河流”，有三颗星。南河也有三颗星，其中最著名的是南河三。南河三与天狼星、参宿四共同构成了冬季大三角的三个顶点。

这三位星官，虽然同处一地（南方“朱雀”），但是永远不会相交，是谓“井宿不犯河宿”。“井宿不犯河宿”许是后世讹读为“井水不犯河水”了，也未可知也！

以星辰喻人事，这在古代很常见，比如人们常常用到的“参商不见”，讲的就是参商二星的。

参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没（辰星也叫商星，因此亦有一说并称为“参辰”）。

杜甫在《赠卫八处士》这首诗的开头写道：“人生不相见，动如参与商。”意思为，人生挚友难得相见，好像是此起彼落的参星与商星。

“参商不见”与“井水不犯河水”，是同样用法。

午夜后，商星落下，参星才升起。在我们熟睡时，幕空中还在静静地上演着参商不见的故事。

再想想，这种天天能与亲人厮守的日子，除了幸福，还能用什么词语来表达呢？

7/结语：经典重温

至于景区之语，我们大可不必太过较真，“井水不犯河水”也好，“河水不犯井水”也罢，只要能为当地民众谋一时之福利，就当是古人智慧的莫大功德吧。

这仍与“是人”“斯人”那个话题一样，不管这人那人，只要能守住初心，砥砺前行，就会成就自己想要的人生。

老黄说了这么多，无非是想告诉大家一个道理，人生与其在细枝末节上纠缠，还不如放开心胸，自由飞翔。

所以，别再纠结了，大家跟老黄一起来重温一下那篇曾经烂熟于心的《生于忧患，死于安乐》吧！

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

文字虽短，说理却透。孟子是在提醒人们，不管什么时候，都应该有忧患意识，居安思危，方可长盛不衰。若安于现状，“今朝有酒今朝醉，明天醒来再琢磨”，就有可能终身忧愁、困顿一生。

孟子所生活的时代，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，就不能安于现状、不思进取，就要奋发图强。

一个人若安逸享乐，没有克服困难、摆脱困境的能力，就会在困难面前束手无策，遇挫折就消沉绝望，就如同立于坍墙之下，随时有生命危险。

孟子所想要表达的，今天看来，依然有着警世意义。

（图片来自网络）