姬氏武学中四大早期文献的流传路径

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第一节三三拳谱中《六合十大要序》的流传路径

中国历史是由文武两学及其他历史板块所组成。因此，红学、武学历史，是中国历史的重要组成部分。研究红学、武学历史，就是研究中国历史。姬氏武学更是明末清初以来中国武学的重要板块。

清代,姬氏武学中，影响武林最大的文献，不是其他，而是姬氏《原序》和王自诚《六合十大要序》文献。

研究其流传路径，是一个十分重要的历史课题。经过收集，仔细研究，已经有了收获。《原序》和《六合十大要序》，别名许多，如《拳论质疑序》《十法摘要》《捶把十要决》《拳论摘要》《拳论拾法敌要》等等。都反映其在流传路途上发生故事的真实历史，证明其流传过程中所走的路径的区别。也是其流传过程的标记。

这里总结它们的一些传播路径，为学界提供新的视野和参考：

一、《六合十大要序》的流传路径：

雍正十三年正月，河南新安掌礼沟岁进士王自诚，根据其恩师，姬龙凤的高足，南山郑氏（一说曹继武化名）的传授，将姬公《原序》，增删出《六合十大要序》。此后，经过不同路径，广为流传。

一条流传路径：于乾隆十九年七月以前，传到王琛琳，王做了题记。于乾隆四十四年十月以前，传到汝州马定振手里，马定振作了题记。此后，传到河南陈家沟陈鑫家里。被唐豪发现而披露出。陈家原椿保守，以至于失传。是否在陈长兴时代得到此谱，极有可能。具体待考。

另一条路径是：清嘉庆以前，传到了河北永年贾殿魁之手（胡刚所见抄本），最后到了山西平遥王正卿之手。一说是清代道光咸丰时人常义所传山西平遥王正卿之手（山西平遥王正卿传人口碑）。如何到河北贾殿魁之手？情况不明。可以推测是常义所给的，但是常义如何得到？又是不明。

再一条流传路径：于道光十一年以前，传到了河南开封府它水县穆家讲提督马公馆，由马公馆相关人作了注述。是年买壮图为七岁？几十年后，传到了买壮图手里。

买氏下传的一条路径是：光绪以前，传陕西安大庆，安大庆传宝鼎，宝鼎被学生拿走，失火而失去。宝鼎见《国术大全》本而重抄。

买氏下传的另一条路径是：在同治光绪年间，买公又传给了山西祁县范万明，此时，该谱已残破。范氏后人在清末，民国时候重新整理的时候，只能记载为《古叙大略》。这条流传过程中的时间坐标是比较明确的。

《六合十大要序》的另一条路径是：

雍正十三年正月，河南新安掌礼沟岁进士王自诚，根据其恩师，姬龙凤的高足，南山郑氏（一说曹继武化名）的传授，将技工《原序》，增删出《六合十大要序》。后来经过王自诚之子，王益及王恺做了整理。

此后，这条大路径中的另一分条：经过王自诚之子，王益及王恺整理之手，后传的了河南襄县。具体时间待考。

这条大路径中的另一分条，经过王自诚之子，王益及王恺整理之手，后传到了河南登封地区；光绪之前传到了鲁庄张营村后又传到小相村李景川。具体时间待考。少林寺因此有之。

这条大路径中的再一分条，经过王自诚之子，王益及王恺整理之手后，传到河南马学礼或其传人手里。今日上海买氏再传尚学礼，卢嵩高等心意传人多有此谱。该谱录于心意传谱文字的最后位置。具体时间待考。传到了河南邓州的水氏手里。

上述事实，为学界提出一个问题:究竟买壮图手里有两种传谱？一个如范氏的（无王自诚父子信息），一个如卢嵩高传谱（有王自诚父子信息）？难道，买氏，有两个渠道得到两种该谱？还是范氏因为此谱已经残缺，而少了王自诚父子的信息?

河南水氏所得该谱，是来自李珍，还是买氏传人？若是李珍，那么李珍早于买壮图几十年前，便得到了该谱？若得自洛阳传人，那么洛阳传人此谱得自何处？难道马学礼当年也曾得到过此谱？

与上述两条并列的其他路径：

一分条：于清代传到了山西通背拳传人之手，请参见郭氏《通背拳谱》（见鄙博客文章）。具体时间待考。

一分条：传到了山西蒲州。其一是清代蒲州铉臣温手里，最后到了今孙緖先生手里。

另一个是清代姬公家乡蒲州陈刘村的陈先生手里，具体时间待考。最后到了俺手里。

一分条，于清代传到《六合拳论》谱传人（山东？）手里，这个已经出版，各位已经看到。

另一分条，于清末至民国时期，流传到李存义手里，再传山西太谷董秀升手里。董前辈增删后已经出版。

这一路径而下的，还有许多，待补。

而《原序》谱的流传，则开始上路的时间更早，因此流传的地域更加分散、门派更多，失去了姬氏的信息。