端午节是我国的重要节日，每年的这一天，人们都要展开各种庆祝活动，以庆祝这个节日。不过这个节日还有另外一个意义，那就是纪念诗人屈原。然而不同的地方，对于端午节纪念的对象也有所不同，有的地方认为是纪念伍子胥，也有的地方表示是纪念孝女曹娥，那么到底是纪念谁呢？

一．端午节的由来

一提到端午节，人们大多想到的是屈原，都说是为了纪念屈原才有的？然而事实上，端午节是上古时代江浙地区的吴越部族，举行龙图腾祭祀演变而来。古代的吴越地区部落的原始信仰就是龙，源自对天象的崇拜。

当时的信仰是天象信仰和祖先信仰，古老的节日传统多数是因为古人选择吉日祭祀，谢天地神灵和祖先恩德的活动而来。古代的节日文化，反映的正是古人对自然的崇拜，固本思源等人文精神而形成的一系列祭祀活动。而端午节，也正是如此。

端午这个词第一次出现，是在西晋时期周处的《风土记》出现，该书记述了当时的地方风俗，是中国较早记述地方习俗和风土民情的著作，在书中是这样记述端午的：仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。

端这个字在古代的汉语，有初始的意思，所以端五，也就是初五的意思。在东汉时期许慎所著的《说文解字》一书中曾经提：“端，物初生之题也”所以说这个端午节，也叫做端五节。因为古人习惯把五月的前几天，分别以端来称呼，就有了这个说法。

但也有一些其他的说法，比如说端午节的另一个说法叫做天中节，在《西湖游览志余·卷二十·熙朝乐事》记载到：“端午为天中节，是因为午日太阳行至中天，达到最高点，午时尤然。”翻译过来就是，因为端午节在夏至前后，太阳的直射点是在北回归线，天空中的太阳在最中间的位置，所以这一天正好就是天中节，不信的话你可以出门去看看，保证在天空的最中间。

重午节也是端午节的一个称呼，按照干支纪元法，以天干地支作为载体，纪元通用天干地支，这个老一辈的人会很熟悉，当然我们已经不是很懂了。最初的时候，据说端午节作为干支历的午月午日，谓之重午。重午节的说法由此而来。

龙舟节，则是从古代吴越地区的人民祭祀龙祖的祭祀活动演变而来。当年南方的人民啊，往往会在船的首尾课上龙的图腾以为祈福之用。而到了祭祀的时候，他们会把独木舟刻成龙的形状，进行划船竞速，谓之龙舟竞渡。这个传统慢慢的就演变成了龙舟节，现在端午节的龙舟比赛就是这么来的。

而与之相对应的龙日节，也是吴越地区的人民原始信仰转变而来，是天象崇拜。在《易·乾》爻辞中所说的龙，其实就是苍龙七宿的描述，仲夏端午，是龙飞天的节日。端午时苍龙的主星“大火”（心宿二）高悬正南中天，龙气（阳气）旺盛。因此古代的吴越人民就把这一天，作为祭祀节日，所以端午节，也被称作龙日节。

其它诸如浴兰节，菖蒲节，躲午节，地蜡节等称呼，都是因为各地民俗不同，或是宗教信仰而出现的，这就是端午节的起源。然而，端午节的另外一个意义是纪念历史人物，当然纪念的人不一样，这个说法又是怎么来的呢？

二．端午节纪念的历史人物

端午节纪念的历史人物，首先人们想到的就是屈原，根据《史记·屈原贾生列传》记载，屈原是战国时期的楚国人，他不姓屈，实际姓氏是芈，名平，字原。至于为什么把他叫做屈原，是因为他先祖的封地在叫做“屈”的地方，所以人们就叫他屈原。

屈原的家族和楚王是一家，当时呢叫做公族或是公室，是楚国的大贵族。屈原本人也担任过三闾大夫，掌管王族三姓的事务。屈原这个人呢，比较有才华，倡导举贤任能，富国强兵，力主联合齐国对抗秦国。咱知道历史上，在一个国家的末代，这种人要受到奸臣的打压，屈原也不例外，他就被一群贵族打压了，结果他就被流放到沅湘流域去了。

公元前278年，秦军攻破了楚国的首都，屈原看着祖国被侵略，内心悲痛欲绝，在端午节这一天，写了绝笔《怀沙》后，抱着石头投汨罗江自尽。老百姓们闻讯而来打算打捞他的遗体，结果没找到，所以说就到家里拿米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体。这两者就形成了后来的龙舟竞赛和吃粽子的习俗，端午节纪念屈原的说法由此而来。

第二个传说呢，是纪念春秋时期的伍子胥，伍子胥是春秋时期有名的军事家、谋略家。他的父兄都被楚王所杀，作为楚国人的伍子胥不堪其辱，先投宋国，再去郑国，最后逃亡了吴国，帮助了吴王壮大了吴国，然后打败了楚国，挖了楚王的尸体鞭尸泄愤。

后来的伍子胥也帮助新吴王夫差成就了霸业，不过很可惜，夫差成了霸主之后就膨胀了，没有彻底消灭越国，留下了祸根。后来又听信谗言，要伍子胥自杀。伍子胥视死如归，也看到了吴国的未来，告诉左右，他死后，把他的眼睛挖出来悬挂在首都的东门上，我要看着越国击败吴国。说完之后，伍子胥慷慨自杀。夫差听了很生气，就把伍子胥的尸体装在皮革中，丢进大江。

当然了，后来的故事我们都知道了。越王勾践卧薪尝胆，励精图治，最终消灭了吴国。伍子胥一语中的，也不知道夫差心里是不是特别后悔。不过老百姓都很同情伍子胥，就把端午节作为纪念伍子胥的日子，那粽子也是老百姓为了不让鱼虾吃他，而做好了扔进江里的。

另外两个被纪念的人呢，是东汉孝女曹娥和春秋先贤介子推。先说孝女曹娥，她的故事比较简单，她的父亲在迎伍君的时候落入水中，数日不见尸体。他的女儿曹娥是个孝女，昼夜沿着江边，边哭边找。过了十几天都没找到，所以她投江自尽。五天后，她抱着父亲的尸体浮出水面。这件事就传为了神话，所以说东汉开始修曹娥庙纪念她，现在还有曹娥江和曹娥苗存在。因为她是五月初五投江自尽，所以这一天是纪念她的。

至于介子推，这个就比较牵强附会。他在春秋时期，帮助重耳逃生，重耳当了晋文公之后，大肆封赏却忘了介子推。被人写诗嘲讽后，重耳才想起了介子推，赶紧派人去找，却发现介子推藏在了山里。重耳为了逼介子推出来，只能放火烧山，然而介子推到底是不出来，活活被烧死了。不过介子推已经占了一个清明，这个说法，实在是立不住。

那么到底，这一天纪念的是谁呢？

三．端午节到底在纪念谁？

端午节到底是纪念谁，首先我们先确认，这些人，和这端午节一点直接关系都没有，基本上都是古代文人牵强附会。不过虽然是牵强附会，但是总得有个说法不是？存在即合理，肯定是有纪念的，那到底谁才是真正被纪念的呢？

先说介子推，纵观历史，基本公认清明节和他有关，端午没关系。那为啥有端午节纪念介子推呢？这问题得去问才女蔡文姬的老爸蔡邕。这老爷子有一日脑洞大开，认为介子推死于五月初五，然后写了一篇《琴操》。

不过这篇文章，明显论据不足，属于老爷子脑洞大开之后胡编乱造的。就算是蔡邕老爷子名气大，也实在难以服众。何况介子推自己都占了一个清明节了，所以说介子推先被PASS掉了。

然后我们再说说曹娥，她占了一个孝字，在古代忠孝是考量一个人品德的重要衡量标准。古代的统治者们维护自身权利合法性的手段之一，就是忠孝。所以说端午节纪念曹娥的说法，流传的比较广。

但是她的父亲是在迎伍君的路上掉近江里的，也就是说是祭祀伍子胥的时候似的。那等于说，在汉代，都是纪念伍子胥的。端午节在很早之前就存在了，虽然可能还不叫端午，但是这个节日已然存在，再说曹娥死的那天不是五月初五，对不上日子。那么东汉时期的曹娥，显然不可能是被纪念的那个。

接下来是伍子胥，伍子胥的时间很早，生活在春秋时期，而且他做了两件大事。首先来说，鞭尸泄愤，因为楚王杀了他爹，他要为父报仇。可是他报仇的时候，楚王都去世了。那伍子胥也得把他挖出来一顿鞭打，他这样做是为了给父亲报仇，占了一个孝字。然后是辅佐吴国，伍子胥可谓忠心耿耿，即便是最后要被夫差赐死，伍子胥也是慷慨赴死。死后被夫差用皮革裹的和粽子差不多，然后给扔到江里头了。

你要是这么看伍子胥是端午节的首选纪念人物，忠孝都有了，而且时间也更早，比屈原还早两百年呢，时间上有优势。但是，如果你按照古人观念，伍子胥的忠孝有水分。首先来说你是楚国人，不管是不是杀了你全家，你都是楚国人。叛逃吴国就够一说了，如今带人杀回来，还掘开先王陵墓，你还要鞭尸泄愤，这行为在当时可不怎么样。另外一点，他最后说的那个话，要看着吴国灭亡，这话太恶毒了，有点诅咒的意思。后世的君主们，看了这个，内心多少都不舒服。

屈原就不一样了，屈原虽然被奸臣陷害，遭到了流放，但是人家态度不一样啊。他的诗词里满是忧愁，但没有一点怨恨，话里话外都是忧愁和哀思。而且一直都在试图纠正君王的错误，哪怕已经被贬了，他也是忧国忧民，更忧君王。

当然我们抛开这一点的话，屈原在文学上成就，是无可比拟的。屈原首开了中国浪漫主义文学的先河，成为了楚辞的创立者。后世多少个文豪诗人都是他的崇拜者，李白就是典型，诗词里二十多次提到屈原。可想而知，屈原的影响力有多大了。

所以说，在君王眼里，屈原属于君王心中的完美臣子形象，死忠，愚忠，由始至终不背叛君王。而伍子胥反抗精神太强，那自然他们要吹捧屈原，用屈原作为教化臣民的工具。其次作为浪漫主义文学的创立者，屈原的影响力也不是伍子胥可以比的，所以历朝历代，更愿意去赞扬纪念屈原了。久而久之，端午节就成了一个纪念屈原的节日了。

结语

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。无论端午节纪念的纪念的是谁，端午节始终都是我国传统文化的一部分。我们做的，不过是了解一下端午节的由来，和背后的故事。生活在现代的我们，记住的应当是这个节日的美好，记住它的传统，记住它背后所代表的的精神。无论是伍子胥的反抗精神，还是屈原的家国情怀，都已经烙印在了中华民族的血脉之中。而端午节这个节日，也会随着中华民族的生生不息，永久的流传下去。

参考资料：《史记》

《易·乾》

《风土记》

《说文解字》