史领惹古家族简介-米儿火

史领惹古家族简家谱

史领惹古—表意为“史领的九个儿子”，九子分别为：老大：史领阿黑，老二：史领阿姆，老三：史领阿俄，老四：史领阿伊，老五：史领毕伍（威史的祖名），老六：史领姆乌，老七：史领阿丁，老八：史领耿史，老九：史领惹尔。史领惹古是居住在云南、四川、贵州等国内外地区的最古老彝族家族之一。彝族历史发展中史领惹古宗族占主导地位，彝族历史文化代表和家喻户晓的家族之一。历代人口占彝族人口绝大多数，人称“春天的风没有不吹的地方，夏天的雨没有不下的地方，史领宗族没有不住的地方”。

中文名 : 史领惹古家族

外文名 : the ShiLingReGu family

种族: 彝族

彝文:ꏂꆸꌺꈬ

[1] 起始：隋唐（596）

[2] 居住：四川、云南、贵州等国内外

[3] 地位：彝族历史文化代表性家族

[4] 族谱：史领惹古家谱系文化、史领阿伊格吉家谱等

一、家族简介

二、族徽

三、家谱源流

四、家族分支

五、家族家支

六、家族名人录

七、主要姓氏

八、始祖史领

1. 家族简介：

史领惹古家族是一个历史悠久而支系茂繁的名门宗族。史领宗族先祖是从古伙伙兹传—伙兹传姆阿乌—姆阿乌算第1代—乌洛洛是第2代—洛洛波欧第3代—波欧恩瓦第4代—恩瓦侯俄第5代

—到了侯俄土史时—迁到迪波曲果去—侯俄恩弟家—水牛当马骑—迁到洛洛火克住—吩咐姑娘来种地—姑娘不肯听—嘻嘻哈哈游山转—去请母亲来祭灵—母亲不肯听—爬上树梢玩—迁到林海住—又从林海中迁出—林海见他吼声震—迁往喇叭散懂住—又从喇叭散懂迁—迁往吾日书列住—又从吾日书列走—迁到东方山梁上—又从东方山梁迁—来到友特机乃住—又从友特机乃走—迁到姆你火威住—又从姆你火威走—迁到碾脸普书住—又从碾脸普书走—来到衣某则吾住—衣某则吾这地方—杀了—匹黑母马—杀了一头黑牯牛—兹话民不听—主子快乐时—民众并不乐—连杀三匹黑马—挂在路上方—提高了兹身份—达死三只鸡和狗—挂在路下方—降低了民身份—从此兹话民肯听—尊卑规矩在此订—主奴界限在此分—利母美姑这地方—兹家迁徙从此过—上游从把克渡口过—中游从尔只渡口过—下游从吾重渡口过一头天马过江—三百母马带了来—三百小马被留下—第二天偶蹄类来渡江—带三百只母绵羊—留下三百只小绵羊—带来三百只母山羊—留下三百只小山羊—带来三百头母猪—留下三百头小猪—第三天禽类来渡江—三百只母鸡带了来—三百只小鸡被留下—禽畜一起过了江—洛洛火克这地方—古侯九子在此分—

史领惹古家族联谊会

古伙恩瓦分出来—住在乌洛洛姆这地方—彩解尼维是他家—分住在布鲁火克地—他家的管辖和区域—上至湾沙边—下至解指依乌地—左至哄史山—右至火研地。

1.古伙湾惹分出来—居住在木忍体火地—王散尼维是他家—他家的管辖和区域—上至阿弟山脚下—下至麻麻洛摩山林边。

2.古伙丁丁分出来—住在解研甫威地—成为纳介尼维家—他家的管辖和区域—上至麻麻山地边—下至麻卓尔甫地。

3.古伙湾凉分出来—住在莫欧井它地—阿卓尼维是他家—管辖和区域—上至坝牛山底下—下至把梯大山边。

4.古伙湾张分出来—住在马火吉它地—嘎哈尼维是他家—管辖和区域—上至哈丁平坝上—下至甘尔莫波地。

5.古伙自自分出来—居住在金沙江流域—波朴尼维是他家—管辖和区域—上至兹黑山脚下—下至龙头山脚下。

6.古伙威丁分出来—住在它塔洛摩地—色土尼维是他家—他家的管辖和区域—上至尔都妞洛地—下至黑择山脚下。

7.古伙丁惹分出来—住在地波呷潘地—古租尼维是他家—他家的管辖和区域—上至丁火乃伍地—下至莫牛友火山边。

8.古伙芒布分出来—住在火散山脚下—芒布尼维是他家—他家的管辖和区域—上至赫里大山边—下至散地火山边—这就是外支古伙的九子，也叫域外古伙。

古伙列瓦传，居住在乌洛洛木地，形成彩解尼维家。尼维第八代孙斯里和其子巴里，豪称“巴里司惹”，意为“巴里神仙”。尼维第33代孙达支之子兹古随同其他宗族的迁徙，居于今美姑县利木甲谷一带。达支之孙史体和史领两弟兄一同作战时，史体在作战途中摔下山岩致死，留下弟史领，娶回吉子莫日歪，生下九个儿子分衍为九个亚宗族，故称为史领惹古，史领便是史领九子的共同祖先。

彝族各宗族成员之间的血缘亲疏关系和辈分高低的区分，都依据父子连名的谱系文化，从共同的始祖依次背诵至本人，准确地溯出是否出自同一个祖先，甚至能准确地溯出辈分，认定谁为祖辈父辈或认定谁为兄谁为弟之顺序而不乱。宗族就象一棵大树，而其分衍出来的亚宗族和小支系，就象这棵大树的分枝，其宗族成员就象这棵大树的枝叶。因此，凡是智力健全的彝族男性或者女性均非常重视对于自己宗族谱系文化的学习、记忆并传授于子孙后代。所以，已相隔几十代甚至上百代的悠久历史，现代人都能依据谱系文化明确相互间的辈分和兄弟间的次序而不紊，有关彝族谱系文化形成的情况，文字记载的史料很少，全凭口头传承而可追溯历史渊源，这在当今世界上是罕见的。

几千年来，史领九子也同其他宗族一样，除极少数人留存有残缺不全的谱系文化书籍以外，大部分宗族的祖先仅凭借自己的记忆将谱系文化以世代口传的方式进行代代相传，使其渊源流传，以其独特的民间口头文学的形式流传至今，这为国家研究彝族历史渊源提供了宝贵的史料。史领九子谱系文化多以分居各地的各支系分别凭借各自的记忆进行口传、续制和珍藏。由于历史和自然条件所造成的各种困难和原因，没有文字记载，没有形成齐全的谱系文化书本，特别是各亚宗族间相互往来机会少，各地所记忆、口授和续制的谱系文化不能相互充实更正，所以各地各支系所持谱系文化均有不同程度的错漏和缺陷。

目前，史领宗族内部的大部份人都不知道史领九子是哪九子？其大小的排名都不清楚，有的甚至将史领九子中的一个亚宗族或支系排列在九子中，因此有的地方把史领九子说成十几支；有的又不知其历史的真实情况，将史领九子少算，虽然口说为史领九子，但叫他一支一支的数又数不够九子；有的因居住地狭小，又很少出门，没有见识，文化层次较低，缺乏历史知识，把居住在外省、外州、外县、外地的史领宗族没有背出来，而数不够史领九子，如此等等。老祖宗们都受历史、自然、环境、交通的限制给我们造成了许多误传、遗漏。

为了解决上述这些问题，现将史领九子之排名和各亚宗族所居处写列出来，供史领惹古后裔和与我们宗族联姻而有亲有戚，以及关心史领惹古宗族的各位亲朋好友学习参考。

史领惹古是个庞大的宗族。人称“春天的风没有不吹的地方，夏天的雨没有不下的地方，史领宗族没有不住的地方”。其谚语虽有夸张的色彩，却反映了史领宗族人口众多、分布广阔。

2.族徽：史领惹古族徽采用彝族喜爱的红、黄、黑三种颜色展现其主体色彩。中心图案为彝文字“”（史领）二字。外围有从大到小九只展翅飞翔的凤凰，寓意为欣欣向荣、蒸蒸日上的史领九子。九只凤凰外围有两道金黄色的光环，寓意为史领九子紧紧地拥抱团结在一起。两道光环中间上半部分分别写有汉文、拼音文字和彝文“史领惹古后裔”字样，下半部分为彝族平安结纹饰，寓意为史领惹古后裔平安吉祥，！

3、史领惹古谱系源流:居木仁牛传—仁牛武武传—武武有三子（一、武武南央是汉族，二、武武根自是彝族，三、武武司沙是藏族）

二、武武根自传—根子普伙传—普伙有三子（（一）普伙阿图是古伙，（二）普伙阿耿是丘宁，（三）普伙阿则是节咪—节咪无后代）

(一)普伙阿图（古伙）传—古伙林阿传（居住在叫乌洛洛的地方）—林阿林恩传—林恩阿伙传—阿伙阿土传—阿土比坡传—比坡比拉传—比拉拉土传—拉土土俄传—土俄马且传—马且阿摩传—阿摩欧更传—欧更地恩传—地恩阿尔传—阿尔宁阿传—宁阿林银传—林银林惹传—林惹母滋传—母滋母脸传—母脸土色传—土色土呷传—土呷欧摩传—欧摩甫毅传—甫毅甫惹传—甫惹斯你传—斯你把你传—把你母色传—母色母乌传—母乌拉诺传—拉诺拉色传—拉色拉古传—拉古顶邱传—顶邱典诺传—典诺古依传—古依母洛传—母洛洛母传—洛母拉别传—拉别比滋传—比滋色滋传—色滋青拼传—青拼土伙传—土伙土哈传—土哈色哈传—色哈母哈传—母哈瓦体传—瓦体母体传—母体瓦史传—瓦史古体传—古体古哈传—古哈拉轨传—拉轨哄体传—哄体拉以传—拉以依且传—依且依体传—依体拉体传—拉体日惹传—日惹果色传—果色补古传—补古布且传—布且古瓦传—古瓦补果传—补果拉散传—拉散依散传—依散拉则传—拉则日土传—日土妮惹传—妮惹车果传—车果扯且传—扯且波都传—波都伊莫传—伊莫滋堵传—滋堵阿郑传—阿郑阿肯传—阿肯涡枥传—涡枥拉肯传—拉肯正耿传—正耿涡火传—涡火窝外传—窝外达支传—达支滋古传—滋古史领传

—史领有九子(一、史领阿黑，二、史领阿姆，三、史领阿俄，四、史领阿伊，五、史领毕伍，六、史领母乌，七、史领阿丁，八、史领耿史，九、史领惹尔)

3. 家族分支：史领，就是最早的祖先，有九子：阿黑、阿姆、阿俄、阿伊、毕伍、姆乌、阿丁、耿史、惹尔。九子分支大概如下

老大：史领阿黑，世居滇东北的昭通、黔西赫章县玛姑山一带。

老二：史领阿姆，原居云南滇池边，后到昭通，再迁居凉山昭觉蒿谷一带，现分布于云、贵、川三省，他包括今地的、尔古加沙（阿苦阿萨的别称）、阿倬、贾巴、阿说贾司各支系，这是一个人口较多、分布最广的亚宗族。

老三：史领阿俄，世居斯木补约（昭觉县竹核）一带，现分布于云、川两省的大理、中甸、宁蒗和凉山、甘滋州各县、市，也是一个分布较广、人口较多的亚宗族。目前，有人并包括他们本亚宗族中少数人也误认为这支是属补约黑彝支，这是因为他们的主子是补约而误传，连背家谱都是把补约黑彝的家谱挂在其家谱头上，这是因为在古代人类第一次分工、归属其主时出现的一种差错，譬如阿说贾司也是将其主阿说土目之名挂头而来的。阿俄这个亚宗族包括金古阿姆、金古吉日、金古吉伙、金古井史、金古自都、金古阿拼、金古黑惹等七个支系，俗称为金古惹石（也称为补约金古）。

老四：史领阿伊，世居布拖和普格，现分布在云、川和凉山各地，主要分布在布拖、德昌(格吉）普格、宁南、会东、会理、美姑、雷波、云南省昭通、永善，四川省攀枝花、米易等县（市），这个亚宗族包括（老大格吉、老二苏呷、老三解支、老四乃壁、老五冷赤）五个支系，俗称为阿伊五子。

老五：史领毕伍（威史的祖名），世居普格、金阳县青松乡，旧称（威史特久），后迁居布拖县西溪河（威史共则），其中乐安乡居多，他以威史自称，今分布在布拖、普格、宁南、昭觉等县。

老六：史领姆乌，世居西昌安宁河旁的尔觉甲谷，在唐朝南诏时期（大约一千多年前）迁往云南滇池一带，明清时迁往云南玉溪地区的峨山、通海、双柏等地。

老七：史领阿丁，分为五个支系，世居普格县西罗斯补木卡地，后分布在普格、德昌、宁南三县。

老八：史领耿史，住木特懂勒和莫玖，今西昌市大兴乡和川兴一带，唐朝南诏时期（大约一千多年前）迁往今云南省楚雄州永仁、楚雄彝族元谋县、禄劝彝族苗族自治县、云南省楚雄彝族自治州武定等县。

老九：史领惹尔，世居布拖县西溪河补莫乡（衣某火木）一带，如今分布在布拖、金阳两县，包括惹尔、吉妞、能子三支。

4.家族家支：史领惹古家族是大家族，人数太多，子孙后代大多以名代姓，造成姓氏繁多而复杂的形象，不完全统计有100多种姓氏，部分姓氏如下：

1.韦史 2、苏呷 3、杰妞 4、杰吉 5、的地

6、贾巴 7、杰沙 8、格吉 9、勒俄 10、阿说/贾斯

11、杰斯 12、阿黑 13、鲁惹 14、阿库

15、杰米 16、阿卓 17、惹尔 18、波里

19、普祖 20、海来 21、阿杂 22、莫格

23、约期 24、阿巴 25、阿尼 26、杰此

27、勒子 28、尼毕 29、说曲 30、诺者

31、解支 32、耿日 34、吉古 35、吉日：

36、吉伙 37、阿伊 38、兰见 39、补约

40、冷赤 41、尔古 42、木克 43、尼卜（吉破）

44、尔古 45、冷赤 46、乃壁 ....

5.家族名人：(略）

中国史领惹古后裔协会，收集宗族文化编撰名人录留名存念，让后辈铭记先祖的功德并歌颂宗族历史事迹。史领惹古后裔团结友爱集思广益人丁兴旺；家庭和睦不忘初心事业有成；团结互助繁荣昌盛发展进步。“史领惹古”后裔歌颂杰出人物铭记先祖功德，增强家族荣誉感-----培养优秀青年、成为书香世家。特列出近现代名人完整收编在册留念！

附:关于收编史领惹古名人录(略)

因史领惹古（九子）后裔居住较广，人数众多。收编《史领惹古人物录》范围广、人物多、历史跨度大，涉及到“史领”九子居住的各个地方，收编整理需要不断的补充各个时期的家族人物，望史领惹古后裔人士积极收集杰出人物稿推送给家族协会，使后辈铭记先人的功德。

史领惹古家人需收编历史发展进程中“史领惹古家族”里产生的灿若群星的杰出人物，包括政治、经济、军事、文化、教育、科学等方面的杰出代表，以及富于革命传统的农民起义领袖、爱国民族领袖、革命志士、战斗英雄等。收编工程巨大，若收编中遇有无法查找和证实的资料以及历时时间较长的，最后我们一起讨论决定，避免人物稿存有遗漏和差错对后辈产生不良影响。望大家活跃供稿并提出宝贵的意见，协会会积极听取意见不断修订，为了让更多的人了解“史领惹古”后裔的杰出人物歌颂先祖功德，增强家族荣誉感、培养优秀青年。恳请大家收集人物，特列出近现代名人录完整收编记录存念！

6 .家族主要姓氏：

彝族姓氏：汉族姓氏：

1、韦史: 韦史

2、苏呷: 苏、苏呷

3、杰妞: 杰妞

4、杰吉: 杰吉

5、的地: 的地、杨

6、贾巴: 安、贾巴、姜、毛、陈、李、杨、毛、贾

7、杰沙 : 杰沙

8、阿伊/格吉: 丰、格吉、刘、苏、耿吉、苟及、格及

9、勒俄: 勒俄

10、阿说/贾斯: 沈、蒋、杨、沈、江、蒋、杨、阿石、甲使贾、社，谌，仕等

11、杰斯: 杰斯

12、阿黑: 阿黑

13、鲁惹: 鲁惹

14、阿库: 阿库

15、杰米: 杰米

16、阿卓: 阿卓

17、惹尔: 惹尔

18、波里: 波里

19、普祖: 谱祖

20、海来: 海来

21、阿杂: 阿杂

22、莫格: 莫格

23、约期: 约期

24、阿巴: 阿巴

25、阿尼: 阿尼

26、杰此: 杰此

27、勒子: 勒子

28、尼毕: 尼毕

29、说曲: 说曲

30、诺者: 诺者

31、解支: 杨、铁、卢

32、耿日：赵

34、吉古：吉古、余、金、岳、江、杨

35、吉日：吉日、金、余、金、杨

36、吉伙：吉伙、杨、岳、蒋、余、吴、陈

37、阿伊：阿伊、苏

38、兰见：蒋、兰

39、补约：补约、岳

40、冷赤：杨

41、尔古: 胡、刘、王、罗、鲁、铁、吴、李、苦

42、木克：吴

43、尼卜（吉破）：沈

7.祖先“史领”是隋唐人

过去因历代封建诸侯之间频繁战争，自然灾害，社会变革，民族文化交融变迁等诸多历史因素的影响，可能在某一时期出现过家族谱系文化严重断代的情况。现已查阅大量文献资料结合史领惹古家族谱系文化记载，史领惹古祖先“史领”是隋唐人的结论是科学的佐证！在史领惹古家族老八“史领耿史”家支文献记载，在唐朝南诏时期（大约一千多年前）迁往今云南省楚雄州永仁、楚雄彝族元谋县、禄劝彝族苗族自治县、云南省楚雄彝族自治州武定等县。目前有家族谱系文化记载最多的家支有：57代左右。

以下是史领惹古年代算：

1.一代人：25年；

3. 距今：57*25=1425年；

4. 推到：公元596年（隋唐：581年—618年）；

5. 唐朝南诏：738年—937年；

6.唐朝期间：618年到907年；

史领惹古家族后裔无文字记载始祖的年代，现按家谱推算大约时间在隋唐---公元596年左右。

（备注：一代人有可能在某一时期代数或多或少等因素都会影响数据的真实性，史领惹古始祖“史领”是隋唐人只做参考！望家族人士有真实可靠的资料再讨论协商）

参考文献：

1.史领惹古谱系文化书籍

2.彝族经典古籍书《勒俄特依》

3.彝族古典史诗《查姆》等