双河镇自然遗产

【嘉鱼清泉】嘉鱼清泉，即葡萄井，位于双河古镇东南，长宁八景之一，宋时曾任长宁军文学的王象之在其地理名著《舆地纪胜》中记载：“嘉鱼泉在城东一里，马鞍山之址。泉漱石涌出，有小鱼，四时如一，不增不减，故名。”

有此嘉泉，宋时就有人附庸兰亭聚会风雅，在上祀日流觞于此，故又名流杯池。清同治八年，长宁县令席树馨将龙王庙建址于此，有感于嘉鱼泉涌出串串气泡如葡萄，便于庙前坊上大书“葡萄井”。从此，人们称嘉鱼泉为葡萄井。

嘉鱼清泉附近有龙王庙、万卷书、文昌宫、天宁寺、烽火台、阴阳坟等名胜。葡萄井左上有“抗战胜利纪功碑”，为抗战胜利后所建，记录长宁人在抗日战争中的贡献。

如今，葡萄井周围是特色小吃双河凉糕一条街，云集凉糕制作经营店十多家，常年食客盈门。

【雌雄井】清《一统志》载：“淯井在县北门外，泉有二脉，一咸一淡，取以熬盐。塞其一则皆不流，又谓之雌雄井。唐淯州、淯井监，皆因此置。”淯井确切位置在北门外东西溪合流处，该盐井为长宁建制之造肇，与长宁历史及社会经济发展密切相关。

关于其发现，长宁老县志上有如下两种记载：其一：相传，当年诸葛亮南征到达叙府，很快安定了西南诸夷，南巡时登上了雌雄井北的宝屏山，驻足山巅放眼南望，见脚下是一开阔盆地，阡陌交错，溪流纵横，在片片明镜似的水泽田地中，浮动着座座绿色的小岛，四周崇山叠岭，群峰耸翠。山间薄纱轻罩，祥云缠绕，不由脱口赞道：“如此胜地，不出异宝，也当出人杰。”说完带领部属信步下山，即发现了此井。当辨出其一咸一淡两眼并塞其一而皆不流的奇异现象，诸葛亮捋须笑道：“此乃古书记载的所谓雌雄井，敦知让我诸葛亮在此地寻得，真乃天赐，足可当一宝也。”随即，诸葛亮教人煮水熬盐，从而有了以后的朝廷管理机构淯井监。其二：汉人黄氏和夷人罗氏同时发现了雌雄井，两人以竹牌置溪水中，谁先得牌井就归谁。后牌为黄氏所得，井归黄氏，也就是汉人所有。后人们以井水煮盐，从而开启了朝廷在此设建制管理的历史。

盐井的开发，开启了长宁发展的历史。淯州、淯井监、长宁军、长宁县的行政区域的设置，都是与淯井盐的开发一脉相承的。长宁历史上政治、经济、文化、道路交通的发展乃至无数次惨烈的战争，都与淯井盐的开发分不开。

据史志记载，历史上淯井盐的产量常年在近百万斤，大量的盐销往云南、贵州，从而开凿了越蛮丫口经珙县往云贵方向的茶盐古道。淯井外围，常有上百口盐灶排列，白日夜晚，灶中柴火熊熊，青烟袅袅，锅中，盐水沸腾，热气蒸腾，形成奇异的烟雾景象，特别是晴朗的清晨，云蒸霞蔚，尤为壮观。古人称之为“淯井晴烟”，列为长宁八景之一。明按察副使严正在其《盐井坝堡》诗中，就写出了这壮观景象：“雉堞连云虎豹开，南宁形胜控诸蛮。蓑衣荷插朝耕去，箬叶包盐夜市还。渔艇索横溪上月，酒樽清映屋头山。惭余独忝干城寄，烽火无警鼓角闻。”

【登云亭】双河城北门所对高山为宝屏山，垂直高度200余米，竹木蓊郁，雄奇壮观，古人称“宝屏秀色”，并认为“秀甲八景”，列为长宁八景之首。相传，诸葛亮曾登此山，并发现了雌雄井。宋代，山上就建有亭，以山耸云霄意，被称作登云亭。明代长宁人周洪谟多次登此山，后中科考榜眼，为礼部尚书。人们更是视登宝屏山如攀青云梯，以兆科考步步高升，登山者趋之若鹜。山上之亭因年代久远和多次兵燹，兴废过多次。至清乾隆三十九年（1774），县令曹世德有感于山上亭之不存，遂倡议募捐复建，然而是否建成，不得而知。道光年间（1821—1850），长宁县令关世相曾储备合抱大木12株准备建登云亭，值其去职未成。咸丰十一年（1861），朱熙齐到长宁作县令，见大木，毅然以建亭为己任，随即遭丁忧返里。第二年石达开破长宁城，大木燹于兵火。同治九年（1870），县令习树馨发动地方耆老士绅复建登云亭，历经数月建成。民国前期，军阀混战和匪患不断，后期值物力维艰的抗战和解放战争，皆不可能对日渐破旧的登云亭作维修，建国前已破败不堪，又遭土匪围攻驻山解放军，终致坍圮消失。近年，镇政府顺应民意，恢复了亭的旧观。

【文脉所系塔龟山】塔龟山，在城南门外里许。山原名金龟山，为一孤立小山，在南门外平坦的盆地坝子上，若趴着的金龟，向着南门及文庙学宫和宝屏山，似俯伏北拜状。中国传统文化观念有“金龟兆文明”之说，古人认为此山为长宁县文风所系，宜在山上再建一塔，则图书负重，文笔插空，可以聚文治之精华，启人文之景运。明代周洪谟、李永通就曾有此倡议，但值当时民族间战争不断，未能实现。这一拖，就过了一百余年。

万历乙亥（1575），置明朝廷大军荡平叙南僰人王城九丝城，战患消除。新任长宁县令高严带头捐出俸禄以倡议，地方士绅慷慨捐资，筹足了建塔之费，塔内塑像及为塔添置田地（收租谷以维持平时开支及维修）的款项都很充足。万历丙子（1576）动工建塔，庚子（1600年）落成，前后历24年。文塔坐落台基上，为七级，八方形。七级从上而下，分别塑有中国传统的圣人、亚圣人及儒家名人像，然后依次是长宁名儒及历届科考士子牌位，再往下是留白，以待后人蝉联入位，以起激励后进之作用。塔落成后，四方前往礼朝者众，成为古镇一时之盛事。高严受县人之请，为塔作了记和铭。其铭曰：“瞻彼龟山，据淯上游。天造地设，秩秩幽幽。文斯塔斯，壁立千尺。豪杰挺生，人文交集。级以七等，位以八方。中虚外直，三教经藏。科甲姓氏，先后俱载。宛若蝉联，虚左以待。阶而升之，自迩自卑。极而尽之，高明精微。毋负尔塔，存心入门。毋负尔学，雁塔题名。”自文塔建成，金龟山又叫塔龟山或塔山。

后来，文塔毁于明末清初战乱。到清嘉庆杨庚编修长宁县志时，基址犹存。后为防石达开及匪患，山上曾多次修建砦堡，塔基被破坏，现仅有砦堡石基可见。

【五车书石】五车书石地点在东西溪合流下游不远处，有四块有棱有角的方形巨石斜列溪水激流中，巨石极像书卷，被人们称为五车书石，体现了“家诗户书”的长宁人看重书籍文化的心理和情愫。明朝嘉靖年间，长宁知县吴师朱修订长宁县志中记载：“五车书石在县北一里，五石方正，集居水口，关锁长宁之秀。”相传，曾有一石亡失，被吴师朱查出，仍放置原处。后长宁训导李天禄还写了《五车书石记》，其中写道：“长宁自宋有学校，人文之盛不能追记。及我皇明，科不乏人，而周、李又皆进士及第，为天下名臣，非善用此石为国朝柱石者乎？”“造石者天，设石者地，而置石以补天地之奇者吴侯也。信如金石置之故处而不敢后者，百姓也。心坚石穿，以石载五车书者，士子也……”长宁县令宗让也写有《五车书石》一诗：“学富当年别有储，名山仿佛见移书。只今才子归何处，孤屿青青风雨余。”杨庚编修的清嘉庆版长宁县志也对五车书石有记载。

清末时本地人杜德舆（杜关，后中进士）实地考察后写了《五车书石辨》，对所谓五块石、四块石及吴师朱追回遗石的事予以否定，认为该处淯水激流中遍布翘石，古人称之并非以石之确数，而是取学富五车之意，与具体多少石没有关系。此说极有道理，但也不能完全否定前人之说。

不管五车书石得名缘何，但人们寄予其书香文翰之意却是一致的，数百近千年来成为当地文化坐标，本地和外来骚人墨客、读书士子无不前往礼朝观赏。

遗憾的是以后淯水水流减少，溪中翘石被作为矿山开采，五车书石景观已看不出了。

【双河宋代文庙】双河文庙，位于双河场镇西南角，双河社区富民街双河小学内，建筑面积约500平方米，是省级文物保护单位。

该文庙始建于宋代，迭毁于火，经清康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰六朝相继培修，占地2400平方米，建筑雄伟，为古建筑群。大成殿高出地面3米多，面积243平方米，以楠木作殿柱，大者合抱。上盖黄、绿琉璃瓦。其南为棂星门，北为启圣祠。东西两庑为名宦祠。戟门外东西两侧是忠义祠、乡贤祠。文庙围红色宫墙，南墙高8米多，外有直径2.5米“万仞宫墙”四字。民国时期为小学、师范校址。“文化大革命”初期“破四旧”，现大成殿尚存。

文庙大成殿坐西北向东南，素面石台基，面阔5间22米，进深15.8米，通高6.7米，抬梁结构，木结构盔式顶，黄琉璃绿剪边瓦，正脊檩题记“清咸丰元年辛亥三月初十日辰时重建”字样。大殿驼峰雕刻精美，柱础分别为六方形和抱鼓式，均系青石雕刻而成，上刻龙、花卉、草木、万字纹、福字纹、卷草纹等。最大柱础高0.6米，直径1米，上刻二龙戏水，雕刻精美，造型生动。2013年，恢复修缮了后面的崇圣祠。该文庙是长宁旧县城文庙仅存建筑，对研究清代官式建筑和学府制度有较重要的价值。双河镇4.25地震后，由文物部门出资56万元对其进行恢复修缮，为更好保护文庙，双河镇计划迁建双河小学，依托文庙打造国学基地，发扬国学文化。

【传统建筑天主教堂】双河天主教堂，位于双河镇北街东侧的韩家街，始建于民国19年（1930）。该教堂坐北向南，内有经堂140平方米，经堂前建有高大的门楼，上塑“玫瑰花雨”匾额，显得庄严神圣，左右有活动场所教堂四周筑有围墙。教堂在2013年双河“4·25”地震中轻微受损，后利用灾后重建资金进行了部分改造修缮。现教堂由长宁县天主教爱国会管理，供教徒祈祷使用。

双河镇历史文化名人

【长宁土主柳光熙】柳光熙，宋建隆、乾德年间（960—968）为西南都巡检使，北宋初有效治理了西南地区，被尊为地方“土主”。如四川将李冰父子尊为“川主”一样，长宁官民在此建土主庙以祭祀柳光熙。据县志记载，柳光熙治军纪律严明，周边的少数民族都敬畏他。但他驻军所在的州官却嫉妒和排挤他，私进谗言，恶意中伤，于是朝廷将他调往内地，此后再也没有返回边地。

皇祐（1049—1054）年间，周边少数民族首领聚集于长宁军近郊，占据军治所周边高地，居高临下，打算攻城，百姓非常恐慌。危急之时，一个名叫白进丰的军校，假言柳光熙托梦给他，指示他们在城西南发炮石，摧毁聚集攻城民众的武器。守城将士依从了他，顷刻间，满山遍野“铠甲森集、若官军至”，攻城队伍被迅速击溃，城得以保存完好，百姓化危为安。而此时，距柳光熙调离西南边地已是89年了。柳公在时，“诸彝悉向慕之”；柳公去后已近100年，诸彝闻风丧胆，这是何等的神威啊！

由于柳光熙阴庇了长宁百姓，于是长宁民间立土主庙祭祀他。政和6年，宋徽宗赵佶赐该庙额“忠佑”，政和8年追谥柳光熙侯爵，才有了双河的“柳侯祠”。

【长宁军文学王象之】王象之(1163—1230)，字仪父，一作肖父，婺州金华（今浙江金华）人。南宋庆元元年（1195）进士，宝庆年间（1225—1227）为长宁军文学。王象之仕宦之余，收集地理书及诸郡县地志、图经，随时编集，于嘉定十四年（1221）开始综合编纂，在长宁军文学任上撰成《舆地纪胜》一书。

《舆地纪胜》一书以南宋统治区为限，起于临安府，迄于剑门军，共计府、州、军、监一百六十六，合计二百卷。每一府、州，一般分为沿革、风俗形胜、景物、古迹、官吏、人物、仙释、碑记、诗、四六等十二门，间亦变通而有所分合。本书是研究南宋以前地理的重要文献，由于其大量辑录人物、碑记、诗文资料，所以还具有很高的历史和文学价值。

《舆地纪胜》卷166“长宁军沿革”载：宋徽宗政和四年（1114）置长宁军，领十州，即巩州、定州、高州、奉州、淯州、宋州、纳州、晏州、投附州长宁州。军以长宁名之，为何，“唐十州羁縻之美名”之故。“风俗形胜”载：长宁在南宋时期汉人已深入夷人之中，“声教所暨，渐如华人”。军治所（今双河镇）“宝屏山、牛心峰在左，笔架峰在右……出汉武所谓筇竹蒟酱”。

《舆地纪胜》关于长宁军建制演变的叙述，我们还可厘清犍为郡、江阳、汉阳以及朱提郡之间的关系。知道了在北宋政和以后，对长宁军周边少数民族有“贡赋版籍不上户部” “汉户许典卖熟夷田土，汉户田土不许夷人典买”等规定。

【明代重臣周洪谟】周洪谟( 1417-1491)，字尧弼，四川叙州府长宁县在城乡（今双河镇）人，明朝英宗正统九年（1444）乡试解元，次年入京殿试榜眼，授翰林院编修，继任翰林院侍读学士，后又迁升南京国子监祭酒、礼部尚书，加封太子少保。

成化元年（1465年），朝廷研究征讨四川戎县（今兴文县）的都掌蛮。洪谟认为都掌蛮、白罗罗、舁子数叛，宜特设长官司，择其寨主素有名望为众所畏服者一人，设为长官司长官，统各寨夷民，治理出色的，可提升官爵，但土官、寨主是“有职而无俸禄”的，不需国库支出，可免除后患。朝廷采纳了这一建议，虽经波折，最终得以实施，大大缓解了蜀南地区的民族矛盾。当时荆州、襄阳一带流民为乱，洪谟又奏请建立州、县来招抚管理。因此设立郢阳府。

成化六年，洪谟母亲去世，洪谟援例以母丧去任，回乡守丧三年间，致力于六经诸子史书，并受地方之请，编修了《叙州府志》，写了许多赠、序、表、志之类文字。洪谟于弘治二年（1489）辞官还乡，居叙府宜宾。终老期间，与地方官长及贤达常相过从，诗文往来，留下大量诗文，著名的有《戎城八景》《涪翁亭记》《富顺文庙碑记》等。三年后去世，终年七十四岁，葬叙州府白沙湾。临终前又上皇帝《安中国，定四裔十事》疏，孝宗念他忠勤一生，并赐谥“文安”公。

周洪谟一生著述甚丰，计有：《叙州府志》十二卷、《南皋集》二十卷、《箐斋集》五十卷、《箐斋读书录》二卷、《便宜录》无卷数、《南皋子杂言》二卷、《群经辨疑录》三卷、《周正辨》无卷数。另有祠记、碑记、庙记、奏疏、赋、诗等多篇。

【明代榜眼李永通】李永通，字贯道，叙州府长宁县在城乡（今双河镇）人。明朝英宗年间，李永通参加科举高中举人，后来又高中进士，被当时的朝廷留用，担任翰林院编修。李永通因参与编写《英宗实录》有功，宪宗皇帝不但给他白银、锦缎和纹绮织金衣的重奖，还让他担任了会试同考官。经他录取的人才均为当代名士。因此，更得皇帝器重，特地安排他在皇家书院（国子监）讲学。

李永通在皇家书院一干就是十年，官职累升到侍讲学士。宪宗很重视他的才华，他向宪宗提出的许多好的政见、主张常被宪宗采纳。当宪宗正打算再提升他时，他却盍然辞世。噩耗传来，朝堂上下无不为之哀伤、叹息。宪宗下诏特许用皇家仪仗送其遗体回乡安葬，还指派叙州知府陆渊之代他前往吊唁。

【古镇名人杜关】杜关，原名德舆，字若洲，晚年自号柴扉野老。1864年生于长宁县双河镇。杜关八岁能文，光绪十年，应叙州府试，中秀才第一名入县学。光绪十二年，漫游天津、上海、汉口等地。光绪二十年甲午，赴北京应顺天府乡试，中举人。次年居上海，对中日甲午战后清政府签订丧权辱国的《马关条约》极其愤慨，写下了《沪上感咏》诗十二首，与随之写就的悲壮激昂之辞《哀辽东赋》，一时广传京、津、沪，反响很大。

光绪二十四年，杜关会试中进士，被朝廷授户部主事。光绪三十年，他深感孙中山革命学说之伟大，毅然离官，加入中国同盟会。宣统三年辛亥（1911），杜关以自己在帮会中的影响，利用帮会作掩护相机行事干革命。海内外革命志士不断到杜家活动或寻求帮助，杜家也自然成为革命党人在北京的秘密联络处。辛亥革命后，杜关任民国政府礼宾司长。袁世凯窃国，杜关不愿为袁氏效劳，愤而辞职，居成都，以鬻字为生。

1929年病逝，享年六十六岁，葬蓉郊。杜关工书法，精音乐，擅诗文，著述颇丰，其书法在蜀中影响较大。

【黄以镛】黄以镛（1859—1932），原名家柄，字斗寅，号亮父，长宁县双河镇人。

辛亥革命前，黄以镛去北京，与好友杜关一道投身于反清斗争中，并加入同盟会。之后，黄以镛与赵铁桥、田梓琴在北京创办“国光新闻社”鼓吹革命复兴，并与杜黄（杜关之妻）、陈宪民、赵铁桥等革命党人一同致力于革命复兴。辛亥革命后，以镛以表彰先烈、料理先烈后事为己任，主动与时任袁政府的农商总长宋教仁商议后，将为革命而壮烈牺牲的彭、黄、杨、张四烈士之遗骸安葬于北京万牲园。以镛自始至终主持了祭奠和安葬烈士的全部事宜。19l8年，罗佩金任四川总督，委以镛担任会理县知事兼代理盐源县知事。1921年，出任忠县知事。忠县与石柱县接壤，土匪出没无常，扰民甚剧，以镛采用了剿、抚兼施政策，又延聘办事秉公的乡绅办团练，兴教育，宽田赋，仅数月，县境治安状况便明显好转。忠县人民无不称颂以镛治乱、恤民之才能。中央党史编纂委员会成立后，黄以镛担任编纂之职，他所撰写的先烈列传共十余万字，都应归为信史。

1932年，以镛卒于上海，国民党中央特予优恤，并给费治丧，其生平事迹交付党史部门立传传世。

【卢承绪】卢承绪（1879－1944），字克勋，长宁县双河镇人。卢承绪是长宁县第一个官费出国留学生，他是兴中会、同盟会、保路同志会会员。担任过四川省临时议会首届议员，是教育界的知名人士。克勋一生热爱祖国，热心教育事业，淡泊名利。遗著有《双溪渔隐诗钞》《篁翠山庄文存》《留东日记》《楹联杂录》等。另有读书笔记数本。

自袁世凯窃夺辛亥革命胜利果实之后，1922年卢克勋愤然弃职回乡，致力于振兴家乡的教育事业，以培育英才为己任，提倡男女平等，让妇女同男人一样享有受教育的权利。1944年，克勋病逝于家中，终年六十五岁。

【沈宗元】沈宗元，字与白，1884年生于长宁县双河镇。沈宗元幼时家境贫寒，兄嫂励其奋发求学，刻苦攻读。十五岁应县试，名列前茅；十九岁时赴成都参加省试中举，被奖为内阁中书；二十岁入京会试，地点却该在了开封，他在开封写下了“杏花时节在中州，立志出人头。扬子观潮，黄河走马，吟诵《岳阳楼》……”诗句，可见其胸怀志向。以后他长期与张澜共事，办报刊，兴学校，曾任四川省教育厅长，省政府秘书长。1937年，与梁叔子编撰了十六卷五十万言的长宁县志。

沈宗元一生爱书如命，全国最享盛名的商务印书馆是他出版著作和购买图书常往之处。他一生著书40余部，如古典诗词《嘉园词》《瀛海逸闻》（四卷），外文译作《变之哲学》（法国柏格里著）、《社会学》（美国格丁斯普著）等。除写作之外，宗元还擅长书法，尤善隶书，如青城山天师洞、乐山乌尤寺均有其石刻遗迹。

【黄瑞农】黄瑞农（1923—1985），老同盟会员黄以镛之女。1937年考入长宁县乡村师范学校附属初中班，1941年升入彭县省立女子高中，1944年考入金陵女子大学地理系，并当选为学生会主席，1948毕业后留校任助教。1949年转入四川大学任助教，1952年院系调整时调入南京大学地理系。在近四十年中先后从事土壤地理学、环境科学、土壤生态学、资源生态学的教学和科研工作中，历任助教、讲师、副教授、教授，兼任自然地理教研室主任、普通环境科学系和环境科学研究室主任。相继参加淮河流域、湘江流域、云南、海南、内蒙、东北、苏北、四川渡口、河北、新疆等地的综合考察、专业考察，累积了丰富的实践经验。同时广泛涉猎国内外文献资料，综合吸收国内外土壤科学、地学、地理化学学、生态学、环境科学、系统工程学的近代先进技术的基本理论和发展理论，并结合自己多年教学科研成果，逐步形成自己一整套地缘科学系统的学术思想，并通过一系列的著作发表，及其与兄弟校合编高校用书《环境土壤学》，充分体现了多科学综合和相互渗透，具有鲜明的开拓精神，使经典土壤学有所充实、更新和发展。

黄瑞农提倡学科渗透，勇于招收和培养跨学科研究生。她一直关心祖国统一大业，病重期间仍为此而操劳。历任九三学社南京分社妇女委员会副主席，南京市第七、八届妇女代表大会代表，金陵女子大学校友会副会长。

1985年因病逝世，终年62岁。逝世后，全国有关各部、局、院、校、所、系共60多个单位和l00多位学部委员、教授通电悼念。