历史上的海南岛，孤悬海外，闭塞落后，中原文明视之为蛮荒之地。然而，经过唐宋两代大规模的贬官南下传播中原文化种子以后，到了明代，昔日的蛮荒之地突然变成地灵人杰、人文荟萃的琼台福地，邱浚、邢宥、海瑞、唐胄、钟芳、王映斗、王弘诲、王佐、张岳崧……这些海南籍的名宦巨儒，足以使海南人骄傲了整整一个时代，此外还有道教南宗的实际创立者白玉蟾等，成为海南发展史上一颗颗耀眼夺目的明珠。

一、白玉蟾：博览群经，著作等身

白玉蟾（1194年-1290年），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212年）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称“四方学者，来如牛毛”，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。其成就最高当属诗作。他的七言绝句：

《早春》

南枝才放两三花，雪里吟香弄粉些。

淡淡著烟浓著月，深深笼水浅笼沙。

被收入传统蒙学经典《千家诗》中。《老子注》被收入四库全书。其《海琼集》、《金华冲碧丹经秘旨》、《海琼白真人语录》、《罗浮山志》、《海琼白玉蟾先生文集》则流传至全国各处，影响了各地文人，是海南历史上第一位在全国范围内都有名气的名人。

二、“著绝”丘浚：最早提出“劳动价值论”

丘浚（1421年~1495 年）号琼台，人称琼台先生，海南琼山人。明朝中叶著名的学者和政治家、经济学家，著有《大学衍义补》等著作。他为官40年，历任编修、、经筵讲官、侍讲、侍讲学士、翰林学士、国子临祭酒、礼部侍郎、尚书、纂修《宪宗实录》总裁官、文渊阁大学士、户部尚书兼武英殿大学士等职，是一位从边陲海南岛到京城的布衣卿相。在明朝初期，朱元璋废除了宰相一职，而后来的文渊阁大学士，有参与国家大政的权利，就相当于宰相之职。在海南的历史中，丘浚是唯一官至“宰相”的人才。其主要成果在经济理论方面，他提出了一个重要理论——劳动决定价值。他的这一理论，比英国经济学家威廉·配第提出的“劳动价值论”，早了至少170多年，被现代经济理论界称为“15世纪卓越的经济思想家”。丘濬与海瑞并称为“海南双璧”，史书把丘浚与海瑞、张岳崧、王佐并称为海南四大才子，是海南“四大才子”中的“著绝”。清代康熙四十年（1705年）为纪念海南第一才子、明朝大学士丘浚而建琼台书院，由于丘浚号琼台，人称琼台先生，故书院由此得名。

三、“忠绝”海瑞：有“南包公”“海青天”之誉

海瑞（1514年 ~1587年）字汝贤、国开，自号刚峰， 海南海口人。明代名臣、政治家。嘉靖二十八年（1549年）海瑞参加乡试中举，初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。历任州判官、户部主事、兵部主事、尚宝丞、两京左右通政、右佥都御史等职。他打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，，老百姓都管他叫“海青天”“南包公”。他72 岁出任南京都察院右佥都御史，仍力惩贪官污吏，不久病逝于住所。海瑞逝世后，皇帝赦葬家乡，朝庭赐祭八坛，遣官员许子伟护灵柩归葬。出殡那天，南京城里万人空巷，商者罢市，农者辍耕，大众夹道送殡，哭奠者百里不绝。当海瑞灵柩抬回到海口的滨涯村时，抬棺的绳子忽然断了，当时人们认为这是海瑞生前自选的风水宝地，便决定将海瑞安葬此地。海瑞与丘濬并称为“海南双璧”，史书把海瑞与丘浚、张岳崧、王佐并称为海南四大才子，是海南“四大才子”中的“忠绝”。

四、“吟绝”王佐：博学多识，见道精审

王佐（1428年－1512年）字汝学，号桐乡，海南省临高人。少年时代就深受业师唐胄、丘浚的器重。因他家乡盛产刺桐，故名王桐乡，是明代的著名诗人。史书把丘浚、海瑞、张岳崧和王佐并称为海南四大才子，他在“四大才子”中尤以诗词创作见长，被称为“吟绝”，著有《鸡肋集》、《经籍目略》、《琼台外纪》等书。其中《鸡肋集》最为著名，流传至今。王佐在诗词里表现出来的忧国忧民情怀，一直被人们称道，有“为官人称明仁司马，作诗堪比唐宋大家”之称。他的老师丘浚这样评价：“所有从者，尤以王桐乡为最。”王佐对海南最大的贡献是海南本土文人创作了第一部地方史志《琼台外纪》，可谓是海南地方志的先行者。明代琼州府提督副使胡堂曾评价说：“佐博学多识，见道精审，故诗词温厚和平，文气光明正大，当比唐宋诸大家”。为表彰这位才华横溢的国子生，景泰六年（1455年），代宗敕令监察御史彭烈，广东按察司检事陈廉、琼州府通判米盈，临高知县杨护等到透滩村为学冠“两监”才子王佐建竖“礼魁坊”以昭示后人。

五、“书绝”张岳崧：偏隅探花，何地无才

张岳崧，字子骏，又字瀚山，号觉庵、指山。海南定安人。据史料记载，张岳崧于清朝嘉庆十四年（1809年）考中恩科殿试一甲第三名，是海南历史上唯一的探花。嘉庆皇帝为海南偏隅之地竟有人考得这样高的名次而高兴，特地手谕：“何地无才”。张岳崧博学多才，涉猎颇广，文章书画犹为称道，是清代知名书画家，尤以工书著称，清代《国朝画征略》将他封为广东四大书法家之一，现代出版的《中国画家大词典》、《宋元明清书画家年表》、《岭南画征略》等书都有专门介绍张岳崧的条文，称他“书法与郭兰石齐名，画宗无人，不多作，零缣残墨，人多宝之。”张岳崧的手迹遗物有不少留传后世，定安县博物馆目前还保存着张岳崧手书的条幅、对联、抄本、匾额以及各种印章等。张岳崧任官一生中，最值得称道的是三件事是：一是湖北治水。当时湖北水灾频年，百姓流离失所。道光皇帝任他为湖北布政使时，他到任后，制订措施，“抚恤灾黎”。深入灾区考察，确定治水方案。冒风抵雨，亲自上堤督修堤坝。“确保春汛无虞”，深受百姓拥戴。史称“居官勤慎廉明，悉心职事。”二是协助林则徐禁烟。他上疏《议奏查禁鸦片章程摺》，协助林则徐首先在湖北开展禁烟运动。张岳崧守制回琼州，接受林则徐委托，负责雷琼两地禁烟，以年近70的高龄，奔走于海南各县，督查收缴鸦片，在禁烟过程中，张岳崧和林则徐也结下了深厚的友谊。三是编纂道光《琼州府志》。张岳崧晚年受知府明谊之托，致力编纂道光《琼州府志》，他“采访必确，抉择必精，删其丛杂舛谬，阅岁而成书”。史书把丘浚、海瑞、王佐和张岳崧并称为海南四大才子，是海南“四大才子”中的“书绝”。

六、邢宥：一鼎三足，影响深远

邢宥（1416年—1481年），海南文昌人。明代的政治家、学者。小时候就聪敏异常，五岁读《三字经》，日记数十言；10岁作《勉学诗》，初露他已具治国齐家之志。入乡校时，每次月试季考均名列前茅。十四岁补文昌弟子员，26岁乡试中举，正统十三年（1448年）年，登二甲进士第。邢宥一生为国为民，光明磊落，刚正不阿，在政治上有很大的作为，在学问上也有很高的造诣。他为官20余年，历任四川站定临察御史、浙江台州知府、浙江布政司左参政、右佥都御史、都察院左佥都御史等职。他一生中非常喜欢读书写作，对书法也有一定的研究。著作有《湄丘集》传世，对于海南文化的发展有极大的影响。邢宥与丘浚、海瑞齐名，他与丘濬、海瑞并称“奇甸三名贤”、合称海南“一鼎三足”。其思想影响和文化意义都不容小觑。台湾国学大师钱穆对于邢宥就有很高的评价，他说：“论者谓公（邢宥）与丘、海二公，为奇甸三名贤，他人之贤弗及……而其德功言三者，俱得先文庄、忠介而合称为一鼎之三足，此决非偶然矣。”

七、唐胄：被《明史》誉为岭南人士之冠

唐胄（1471年～1539年）字平侯，号西洲。海南海口人。明代弘治十一年（1498年）乡试第二名，弘治十五年（1502年）会试夺魁，中进士，历任户部山西司主事和河南司主事、员外郎、广西提学佥事、云南按察司副使、云南右参政、云南右布政使、广西左布政使、都察院右副都御史、南京户部右侍郎等职，后调任北京户部右侍郎，又转为右侍郎。唐胄“耿介孝友”，他考中进士之后，因遭逢父丧，同时不满于明代正德时期的黑暗政治，加之母亲又年迈多病，回故乡隐居了前后长达二十年之久。在此期间，他淡泊自守，侍亲至孝，和睦亲族，对乡人的孝行义举也大加揄扬。还创建养优书院，教育后学。唐胄“好学多著述”。他博览群书，注意向岭南先贤学习，整理出版过岭南人崔与之、余靖、白玉蟾、王佐等人的诗文别集，修纂过正德《琼台志》等多部地方志，文章力求经世致用，不务浮华。唐胄“立朝有执持”。嘉靖元年(1522年)，唐胄应召复起，在各地为官期间，政绩卓著。在京期间，屡屡上疏纵论天下大事，显示出卓越不凡的器识。同时，唐胄还很注意进行政治斗争的方式、方法，平时不为矫激之举，但在原则问题上却也毫不退让。《明史》有传，称其“耿介孝友，好学多著述，立朝有执持，为岭南人士之冠。”“耿介孝友”是立德，“好学多著述”是立言，“立朝有执持”是立功。儒家有“立德、立言、立功”的“三不朽”之说，唐胄在各方面都堪称典范、楷模。

八、钟芳：文学大家，才华出众

钟芳（1476年—1544年）字仲实、中实，号筠溪，原籍琼山县，出生于崖州高山所（今海南省三亚市崖城镇水南村）。明代著名的文学家、史学家和哲学家。是一位在明代当过文官、武官、法官、学官和财官的著名人物。他“上继文庄（丘濬），下启忠介（海瑞）”，具有承先启后的作用。《广东通志》一书中尊称其为“岭南巨儒”。他自幼好学，在小时候就展示了过人的聪慧，10岁入崖州州学，明弘治十四年（1501年）乡试第二名，正德三年（1508年）殿试赐二甲进士第三名，选为翰林院庶吉士，授编修。被人惊呼“奇才”。他涉猎众多领域：经济、文化、医学、政治、军事等领域。其哲学著作《春秋集要》、《学易疑义》两书，提出“知行本自合一，知以利行，行以践知”的哲学观点，是当时考生的辅导书籍。且在文学和史学都有名著，《筠溪先生诗文集》获得了其他专家学者“雄、浑、精、深、气随理昌”的美誉，其文学著作是海南文化发展史上一个重要标志。史学著作《皇极经世图》修正许多错误、纰漏的历史事件。其他著作共有20卷，影响了众多后世专家学者。晚年，钟芳辞官回家，期间有人拜托他、贿赂他，均被拒绝。“我守志，犹如寡妇守身，岂可晚而失节！”这句话出自他之口，也是流传至今的一句佳话，教政治场上的人不忘初心，保持信念。

九、王映斗：父子进士，诲人不倦

王映斗（1797年—1878年），字运中，号汉桥、瀚峤。海南定安人。清道光五年（1825年）由府廪善生员选为拔贡，朝考第一名，历任户部江西司任职、部额外主事。清道光二十四年（1844年）中进士，留任户部。后任陕西司主事、司员外郎、四川司郎中、鸿胪寺少卿、内阁侍读学士、太常寺少卿、大理寺少卿。同治二年（1863年）调任奉天府（今辽宁省沈阳市）丞、提督学政。六年（1867年）调回京城，历任太仆寺卿、大理寺卿（二品）。与其次子同朝进士，时人称之“父子进士”，为宋代至清代海南七对父子进士中的一对。为人诚直正大，为官公正廉明，关心人民疾苦，爱国忧民。是清代有名的教育家，培养出状元、探花之才。藏有许多书籍作品，但遗世至今却寥寥无几。他长任京官，为国为民，教书育人诲人不倦。

十、王弘诲：心系教育，奏考回琼

王弘诲（1541年—1617年），字绍传，号忠铭。海南定安人。明嘉靖四十年（1561年）乡试第一名（解元）。四十四年中进士，选入翰林院任庶吉士。时海瑞系狱，身体孱弱，他不畏狱吏恫吓，早晚探望，尽力帮助调理，关怀备至。不久，升翰林院编修，任会试同考官，秉公取士。是时张居正当权，作《火树篇》、《春雪歌》以讽刺。王弘诲最出名的事件是“奏考回琼”。他看到故乡中努力求学的考生，他们每次参加考试都需要通过琼州海峡，古代交通没那么发达。乘船过海往往需要考量气候，遇上大风大雨的日子，船不得不停靠几日才能继续出发。而且，途中还会遇到劫匪，轻者丢失钱财，重者丧失性命，一趟考试，竟要付出这么多。在翰林院任实录馆工作时就曾向皇帝递交关于解决这个问题的提案，皇帝没有理会。于是，朝廷招考贡士时，他作为主持人，逮到了机会，再次递交《奏改海南兵备道兼提学疏》，请求皇帝允许海南考生在当地考试。这一次，皇帝准许了他的请奏。在这之后，海南考生考试时就不用到遥远的内陆了。