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《滋水美文》

︱第547期

中国●西部文学微刊

Chinese Western literary journal

「 蓝田县的文化名人」

文/杨少敏

乱世佳人蔡文姬

蔡文姬名琰，字昭姬，为避魏权臣司马昭的讳，改为文姬。东汉末年陈留（今河南开封杞县）人。东汉著名文学家蔡邕（蔡伯喈）的女儿，文姬确切的生卒年代不可知，据多数学者考证，大约在东汉灵帝喜平六年（177年）前后出生。

蔡文姬生活在一个政治黑暗、战乱频仍的年代。东汉王朝经过外戚宦官交替把持政权、黄巾起义、董卓乱政后，已名存实亡了，形成了军阀割据，诸侯混战，民不聊生的局面。

文姬的父亲蔡邕博学多识，擅长词章，精通音律，对书法、数学、天文都有精深的研究，并在朝担任议郎之职。汉灵帝喜平六年，蔡邕因议事得罪朝廷，被判处死刑，经多方营救，被流放到五原安阳县（今内蒙古包头市西北）戍边，家属随同流放，文姬便在这时期出生。多灾多难便伴随她一生。蔡邕的流放因朝廷大赦而结束，又因为得罪了小人而不敢回朝，只得流亡江南，远迹吴会12年，文姬随父流亡12年。汉献帝初平三年（192年），作恶多端的董卓被杀，蔡邕因被董卓胁迫做过祭酒的官职，被司徒王允认为是董卓一党，被下狱处死。文姬失去父亲，十六岁嫁给河东卫仲道，一年后，卫仲道死，文姬因无子，回到家乡。

董卓死后，其部将李傕、郭汜，互相攻伐，中原一片混乱，引起匈奴人的入侵，文姬在丈夫墓前被匈奴兵所俘，最后被迫嫁于匈奴左贤王为妻。开始了更艰难的人生之旅。文姬为左贤王生了两个儿子，一个叫阿吉拐、一个叫阿弥拐。文姬在匈奴大约生活了十二三年，至汉献帝十二年左右，文姬大概三十岁左右，曹操挟天子以令诸侯，统治了北方，念起和蔡邕的友情派人用金璧去匈奴赎回了文姬。文姬日夜渴望回到中原，回到父母之邦，但又要别儿子，撕心裂肺的痛苦，最后随汉使回到了洛阳。回到中原后，由丞相曹操指婚嫁给屯田都尉董祀，董祀年轻貌美，又富有才华，无端被丞相指婚，娶了再嫁之后的蔡文姬，心有不甘，犯法当斩，文姬不计丈夫平时对自己的嫌弃，蓬头跣足，求曹操放了董祀。这次事件后，夫妻和好，看破红尘，双双西去，到蓝田县王顺山下的蔡邕别墅定居，文姬在这里从事文化活动，终老后，葬在蓝田。

文姬经历了父丧夫亡、远嫁异域、骨肉分离，这一切充满悲剧色彩、惨痛经历，让她心灵伤痕累累。她以一个亲历者的感触，用文学记录了下来，这就是流传于世的脍炙人口的骚体抒情诗《胡笳十八拍》五言古体诗《悲愤诗》。

文姬的家就是蔡邕的别墅，位于普化镇的蔡府庄，蔡文姬的梳妆台在蔡府庄附近，叫烟粉台。文姬死后葬在今县城西北，有户王姓家人给文姬守陵，今发展成为一个几千人的大村子，叫“蔡王村”。蓝田县为了纪念这位才女，为文姬陵修了墓园博物馆，三里镇初中叫“文姬中学”，学校西面的南北走向的宽阔马路叫“文姬路”。

辋川诗画诗佛王维

王维祖籍山西祁县，其父迁居山西蒲州，王维生于武则天长安元年（701年），出身官宦世家，祖业曾有乡间别墅。他母亲崔氏信佛，信仰佛门维摩诘居士，对他取名“维”，字“摩诘”。王维二十岁中进士，在朝先后担任大乐承（皇家乐队队长）、监察御史、吏部郎中、给事中、尚书右丞等职。他是盛唐田园派诗人的代表，著有《王右丞集》，被称为“诗佛”。王维一生以诗画闻名，与蓝田县秦岭深处的辋川结下了不解之缘。王维购置了初唐诗人宋之问的辋川别业，于唐天宝元年（742年）迁居辋川，过着半官半隐的生活，他在辋川两河桥以北到辋口二十几里的范围内，建造了“辋川二十景”，吟诗作画，直到唐肃宗上元二年（761年）去世。

王维在辋川南北二十多里的范围内，营造了“辋川二十景”，这是一个别树一帜的山水园林别墅群，在中国园林史上有其独特的意义。王维的“辋川二十景”赋予王维以诗情画意，他与裴迪在这里“弹琴赋诗”，“啸咏终日”，王维作，裴迪和，为“辋川二十景”写下了四十五首绝句诗，王维取名《辋川集》，这是两位诗人对同一景物的共鸣，为“辋川二十景”绘制了一副色彩绚烂的画卷。其中《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”《欹湖》：“清波凌极浦，日暮送夫君。湖上一回首，清波卷白云。”《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。林深人不知，明月来相照。”更是脍炙人口。这样的大型绝句组诗，唱和组诗，是王维独创。王维的诗，有动、有静、有声、有色，给人以美感。王维处在唐王朝由盛转衰期，王维去世后，唐王朝动乱不断，王维诗中所反映的那种崇尚自然、远离尘嚣的思想，对人们厌恶动乱、渴望和平的思想是一种慰藉，因此中唐以后，王维的诗颇受欢迎。其中“竹喧归浣女，连动下渔舟”：“明月松间照，清泉石上流”；“漠漠稻田飞白鹭，荫荫夏日啭黄鹂”，“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃”长期在民间流传。

王维在辋川隐居的日子，曾在长安留学，长期在唐王朝任职的日本学者阿倍仲麻吕（中国名晁衡），要回日本，专门到辋川与王维话别。他回国后，把王维的诗传到了日本。现在日本把王维的诗选进了中小学教材，日本人从小学开始，就知道中国西安蓝田县有个辋川。可见，王维的诗对宣传辋川、宣传蓝田有多么重要的意义。

《新唐书·王维传》记载：“维工草隶，善画，名盛开元、天宝间。”《旧唐书·王维本纪》这样评价：“笔综潜思，参与造化”“画思入神，至山水平远，云峰石色，绝迹天涯，非绘者所能及。”明代董其昌推崇他为“南宗绘画之祖”，誉为“文人画”的创始人。王维的画开一代山水画的先声。

一千多年过去了，由于风雨剥蚀、地质变化、人为改造，“辋川二十景”已发生了很大变化，但人们还能根据王维的诗画，找到当年痕迹。一代诗画大家让辋川名垂千古。

画马圣手韩干

韩干，中唐时期著名画家，白鹿原人。少时家贫，在酒店当佣工，经常去王维的辋川别墅送酒。一天，韩干到王维家收酒账，恰好王维外出未归，韩干等得无聊，就在地上戏画人马，正好王维归来发现。王维认为韩干很有绘画天赋，便资助韩干每年二万钱供他学画。韩干按照王维的指点，画技逐渐成熟，善画人物、花竹、菩萨、鬼神，尤其擅长画马，被誉为“画马神手”。

韩干画马，初以曹霸为师，但重视写生，遂自成风格。天宝中，唐玄宗召入宫中为供奉，官至大府寺承。当时，陈闳画马有名，玄宗命韩干拜陈闳为师，韩干拒不奉命，玄宗问其故。韩干曰：“臣自有师，陛下厩中之马，皆臣师也。”于是取材内厩名马，画《玉花骢图》《夜照白图》《拳毛骢图》等，皆骨肉亭匀，健壮雄峻，形神毕似，超出陈闳，因而名重当时。他的松石画别具一格，画古松挺拔雄劲，枝干麟纹层次分明。生平所作名画有《吴王出游图》《宁王打球图》《对鉴仕女图》《明皇射鹿图》《明妃上马图》，皆以写真出名。

韩干每日对马写生，形神兼备，他的画当时被推崇为“神品”，有一幅稀世珍品《牧马图》尚存在台湾。

一门四进士蓝田四吕

吕大忠、吕大防、吕大钧、吕大临，是北宋人，四人是同胞兄弟，祖籍河南汲郡（汲县），祖父吕通，曾任北宋太常博士，因爱蓝田山水，迁居蓝田，死后埋葬在蓝田。父吕贲，曾任刑部四司比部郎中，到吕大忠一代，在蓝田定居已久，其住址就在今三里镇桥村。他们兄弟四人都学业有成，考中进士，一门四进士，这在中国几千年的科举历史中，只有眉山“三苏”可与之媲美。

吕大忠，字进伯，皇祐年间进士，曾任华阴尉、晋城县令、陕西转运副使，受命提举永兴军路（今西安市）义勇军，后改任秘书承、检校枢密院使、兵房文字，后奉命出知代州、石州，多次同辽军谈判，据理力争，保卫了国家利益。元丰年间，调任河北路转运判官，元祐初，知秦州（今甘肃天水），力主对西夏用兵。绍圣二年，知渭州（甘肃平凉）后因与宰相不和，调知同州（陕西大荔）不久致仕，终年70余岁，著有《前议论》《辋川集》《奏议》等。

吕大忠一生正直，为政清廉，言行诚恳大雅，是北宋名臣。

吕大防，字微仲，皇祐元年进士，起家冯翊主簿，迁永寿县令，后任青城县知县，青城县是抵御外族入侵的前哨，大防加强了防务，被认为有“王佐之才”。后又任太常博士、监察御史，翰林学士、开封知府、尚书右丞（宰相）等职。吕大防相貌清秀，一表人才，声如洪钟，为人持重，正气铮铮，为官处世纯朴正直，不植党羽，处处守儒家传统之教，事事以忠君爱民为己任，因而当时名儒重臣司马光、吕光著等人对他十分看重。他著有《文录》20卷、《文录拾遗》1卷、《文献通考》一册。

吕大钧，字和叔，嘉佑二年进士，以父丧丁忧，守孝期满后，不赴泾阳知县任。初学于横渠张载，卒业于二程（程颢、程颐）门下，甘居家中授徒讲道。会伐西夏，驻守肤施的鄜延路经略使幕府征召他为从事，参赞军务，卒于道。著有《乡约》等，其中《乡约》对中国社会影响巨大。

吕大临，字与叔，号芸阁，初学于张载，受业于程颐，为“程门四大弟子”之一。元祐中为太常博士，迁秘书省正字，著有《考古图》20卷、《孟子讲义》14卷、《论语解》10卷。吕大临在“四吕”中，学术成就最高，为宋代金石学家，中国考古学鼻祖。

《吕氏乡约》是中国第一部成文的《乡约》，是乡党邻里互相勉励、共同遵守的、以互相救济为内容的、乡民自治的一种教化性制度。《吕氏乡约》的四大内容是：德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤。《乡约》由吕大钧制定，其他兄弟参与传播、执行。这对当时和以后中国基层社会的稳定和谐起了重要作用。

由于“四吕”在科举、为政、学术和社会道德方面的表率作用，被称为“四贤”，民国时设“四贤乡”，建国后，把长坪路向东到“四吕”故里桥村的通村公路叫“四贤路”。

大明监察御史荣华

荣华，字公美，号双溪，蓝田县焦岱镇荣家沟人。晚年迁居县城西关。荣华自幼聪明过人，读书作文，非常用功，往往通宵旦旦，彻夜不眠，明成化年间，中两榜进士。他先担任河南巩县知县，在治理黄河水患，确保旱涝保收方面得到百姓好评，他又举办学校，教化民众。

后又调任洛阳知县，巩县民众挽留不舍，洛阳民众又执意请他到洛阳任职，两县民众在道府衙门争执不已，府尹无奈，只好派荣华任嵩县知县。嵩县社会秩序混乱，盗贼如毛，荣华到任后除盜安民，用教育来改变民风民俗，效果显著，后因父丧，解官归里，守孝三年。

三年后任无锡知县，他铲除强暴，扶助贫弱，减轻赋税，兴修水利。无锡境内有四个恶霸苦害良民，被称为“四虎”。荣华一天内就逮捕了三个，剩下一个也前来自首。后升任湖广监察御史，巡按两淮，锄奸革弊，建树颇多，被称为“名御史”。

明成化16年（1480年），荣华中举，明成化17年（1481年）中进士。擅长诗文，著有《双溪小草洗冤录》《南巡西巡录》《两巡奏议》《蓝田县志》《辋川集》等。荣华是蓝田籍首次参与修县志的学者，从此蓝田县有了县志。

维新志士阎甘园

阎甘园（1865----1942），字培堂，县城北门人，清同治四年生于一个书香门第，自幼聪明过人。光绪六年（1882年）考中秀才，当时只有18岁，后来到关中书院求学。在此期间受维新思想的影响，和一批变法志士创办了陕西第一家宣传维新变法的私人报纸----《广通报》，自任总编辑和社长。光绪二十九年（1903年），赴三原参加乡试，因其有维新观点，遭清廷忌讳，仅考中“副贡”。但由于他才华出众，又被特准赴京会试，打破了惟有贡生才能会试的常规。

光绪34年（1904年），全国各地举子云集北京参加会试，慈禧和光绪庚子流亡回到北京后，提倡“回銮新政”，“吏治民主”“维新改良”，故出题“治国新策”。一些只读四书五经的举子不知从何入手。而阎甘园早已成竹在胸，笔下如飞，考官见此，拿起他的考卷，勃然大怒：“怎么搞的？为什么不按八股行文？”阎甘园从容道：“请息怒，今番考试，不在行文体例，贵在上奏治国安邦、振兴大清的良策。”监考官言道：“三纲五常、先王之法，怎能改动？”阎甘园道:“新政上论，已做说明，世有万古不变之常经，无一成不变的法则”阎甘园和监考官唇枪舌剑地辩论起来，考场气氛顿时紧张起来，这时陕西籍考官宋伯鲁制止了事态发展，对监考官说：“让他作下去。”说罢离开了考场。第二天，宋伯鲁带上阎甘园的试卷进殿，让光绪帝御览，光绪帝阅后，龙颜大喜，立即召见阎甘园，对他说：“阎卿才识过人，废除八股，力兴教育，以达国人之警醒，振兴中华的见解正合朕意。”

阎甘园除热衷维新变法外，建树颇多。光绪26年（1900年），关中大饥，阎甘园和牛兆濂一起赈灾；民国18年（1929年）关中遭遇百年大旱，夏秋无收，阎甘园在上海发起义演，将义演收入和自己的画展收入一并汇回家乡，赈济家乡灾民。阎甘园在陕西首创私学，叫“甘园学堂”，他又提倡女学，在西安以其夫人杨雅阁之名，在自己创办的“甘园学堂”附设“雅阁女校”。阎甘园还是全国著名的书画家、金石考古行家，晚年，潜心著述，著有《史籍篇》《古籍标准》《晚照楼书画集》。

1937年七七事变后，他由上海返回西安，继续从事论文写作和古籍研究，终日不懈，1942年8月，因脑溢血病故。

名驰三秦牛兆濂

牛兆濂（1867-----1937），蓝田县华胥镇新街村鸣鹤沟人，字梦周，号蓝川。清同治六年生，卒于1937年，享年70岁。清末民初誉满三秦的理学家三秦关学代表。被尊为“关中大儒”“横渠以后关中一人”，又称“蓝川先生”。

牛兆濂出生于一个清寒的耕读之家，出生前其父梦见周濂溪（北宋名儒周敦颐）来家，故取名兆濂，字梦周。二十岁中举，期间求学于关中书院。有一次同几位同窗游骊山、华山，无奈盘费用尽，但游兴甚高，来到玉泉院，进入大殿，。一位同窗跪拜老祖时说道：“老祖在上，我等众弟子拜见老祖，本应奉上香火钱，无奈途中用尽，愿老祖见谅。”这些话坐在旁边的老道却听得十分明白，老道见这几位都是读书人，有意试他们的才学。故意说：“空手拜祖不合礼数，不过，我这里有一上联，如能对出，有铜钱五百相赠。”

老道曰：“李耳以木子为姓，生而知之；”

牛兆濂脱口而出：“马援以马革裹尸，死而后已。”

老道见此人应对如流，遂另出一联要求用眼前之事应对。老道说：“啥啥喜？啥啥恼？啥啥多？啥啥少？”牛兆濂上前向老道施礼道：“借钱喜，还钱恼，小人多，君子少。”老道笑着把五百钱赠与牛兆濂，从此“牛才子”的美名传遍关中书院。

牛兆濂9岁入私塾，17岁肄业关中书院，光绪十四年（1886年）补廪膳生，同年戊子科乡试第二十八名举人，因父丧母病“不赴公车（进京会试）”。按例削去功名，后陕西巡抚端方因重其才，以孝奏请，免削功名，且授“内阁中书衔”。

牛兆濂曾为白水彭衙书院山长，讲学于关中书院、三原清麓书院、及晋、冀、鲁、鄂、浙诸省。晚年讲学于蓝田县北的吕氏庵（芸阁书院），讲授《吕氏乡约》，教化乡里，学生遍及国内各省和东亚、东南亚，影响巨大。是理学的最后一人。

牛兆濂有许多故事流传在蓝田民间。

一能掐会算，有一天中午，一个小伙急急忙忙跑到芸阁书院，找牛兆濂，牛兆濂问小伙是不是丢了牛，小伙说是。牛兆濂随口说：“要想小牛有，出门朝南走。撞开女人的手，小牛自然有。”小伙出门急急忙忙向南跑，把两个青年妇女的手撞开了。两个妇女大喊：“抓流氓”，村中农民拿着农具在后追赶，小伙情急之下跳到一个坑里，小牛正好在一个窑内。小伙说明了情况，大家齐称赞先生神机妙算。

二是拯救西安，1911年，辛亥革命时西安响应武昌起义，发动了起义，秦陇复汉军大统领张凤翙镇守西安。清朝陕甘总督升允率领10万大军从陇东出发要血洗西安。牛兆濂应张凤翙之邀，赴礼泉十八里铺，后至乾陵甘军大营，说服升允率甘军返回甘肃，使西安免除了一场战乱。

牛兆濂在《白鹿原》里被塑造成“朱先生”的形象，广泛流传。

卓越的地质学家赵国宾

赵国宾（1899----1934），字次庭，孟村镇北水磨村人，14岁应清华大学童子试，以第一名入学。因对当时的封建教育不满，被校方开除。后转入北京大学学习采矿专业，得到著名地质学家李四光的教诲，获工科学士学位。

毕业后，任陕西延长石油官厂经理，后任陕西省建设厅技正，中央地质研究院研究员，1833年，任中央实业考察团主任。他在地质勘探、石油勘探、煤炭开采等方面，都有重大贡献。1934年，因积劳成疾，病逝。柳亚子为他撰写墓志铭，于右任书丹。

关于作者

杨少敏：蓝田县城关中学退休语文教师。

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