最近，给大家介绍了几首辛弃疾的词，很受喜欢。

辛词的风格沉郁苍凉，雄浑悲壮，重在抒发希冀统一河山的豪情壮志，倾诉壮志难酬的满腔悲愤。

今天介绍的这首词，是辛词中的一首名篇，也是大家非常熟悉的一首，重温此词，不知大家会有怎样的感受？

《永遇乐·京口北固亭怀古》

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎！

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。

凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？

全词读来苍劲悲凉，豪视一世。

这是1205年辛弃疾在镇江知府任上，因感时事而怀古所作的词。

全词流露出作者老当益壮的战斗意志，体现作者坚决主张抗金，同时反对冒进误国的正确思想。

因此，此词被选入高中课本，成为当年青年吟诵在口，念念不忘的历史名篇。

千古江山，英雄无觅、孙仲谋处——

登临高亭，面对波涛滚滚的长江，词人心潮澎湃，追怀往事，感慨油然而生：

如此壮丽的江山，延续至今，千古永存，但又从何处寻找如独霸江东的孙权那样的英雄人物，来保卫此江山呢？

舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去——

英雄自然是难得的，但转而一想，英雄业绩，又存留有几？当年的舞榭歌台、当年的风流英雄，不是早已被历史的风风雨雨冲洗得踪迹全无了吗？

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住——

孙权既如此，南朝不可一世的宋武帝刘裕又如何呢？

听说镇江城中斜阳映照下的。那条丛生草木掩蔽下的极平常的街道上，就曾居住过当年的刘裕。

这里用到了一个典故：

“寄奴”，宋武帝刘裕之小字，刘裕先世曾随晋室由彭城南迁京口，并在京口长期居住，词人由京口北固亭而念及曾在此居住之刘裕，亦在自然情理之中。

想当年：金戈铁马，气吞万里如虎——

这三句由刘裕而生发感慨，写其在世时创下的英雄业绩：

想当年，刘裕兵强马壮，大军驰骋万里中原，气吞敌虏有如出山之猛虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾——

这三句理解起来稍微有些困难，因为其中用到了两个典故：

史载，元嘉二十七年（450），宋文帝刘义隆派王玄谟率兵北伐。由于未做充分准备，王玄谟冒险贪功而进，结果大败而归。北魏太武帝拓跋焘乘胜追至长江边上，扬言要渡江灭宋。宋文帝登楼北望，深悔不已，是为“仓皇北顾”。

“封狼居胥”：用汉武帝时霍去病之典。

《史记·霍去病传》记霍去病北击匈奴单于于狼居胥山，功成后举行封山典礼而还。词人用此典，意在说明刘义隆本想建立没世奇功，但结果事与愿违。

所以，这三句由刘裕业绩复及其子刘义隆，表达自己对刘裕功业未成的遗憾之情：

可叹宋文帝行事草率，梦想建立没世奇功而仓促北伐，结果落得大败而逃。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路——

词人由古人突转而下，写到自己：

抗金归南到今，回顾自己的历程，四十三年前战火纷飞的扬州景象，犹历历在目。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓——

往事真是不堪回首啊！对岸的佛狸祠下，人们正举行祭神的大典：锣鼓声与前来争食的乌鸦的聒噪声混杂在一起，乱糟糟地响成一片。

这里，又用到了一个典故：

“佛狸”，北魏太武帝拓跋焘小名，史载他打败王玄谟大军后，追王军到达长江北岸之瓜步山，并在山上为自己建成行宫一座，即后来的佛狸祠。

凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否——

这里面的典故，大家应该是耳熟能详了。

据《史记·廉颇蔺相如列传》：

战国时，赵国名将廉颇晚年遭人谗害出奔魏国，后赵王欲起用他，选遣使者探其健壮与否。

廉颇当使者面食斗米肉十斤，并披甲上马，以示尚能作战。

但使臣受贿，归而谎报赵王，说廉颇“与臣坐顷之，三遗矢（大便三次）矣。”

赵王认为廉颇已老迈，于是不用。

这里，词人以廉颇自比，表达自己不被人关心理解的苦闷：又有谁来问过这样的话：“廉将军您老了，但还能如从前那样吃饭打仗吗？”

作者言外之意是说：我虽然年纪已老，但有如廉颇，壮心不减，尚思为国出力有所作为呢。

关于这首词，前人的评价不一。

明代杨慎《升庵词话》认为：“辛词当以京口北固怀古《永遇乐》为第一。”

另一种观点则批评此词“微觉使事多耳”，即使用的典故过多，有卖弄才学之嫌。

私以为，这首词的典故多固然是事实，但涉及的历史人物和事件都与京口有关，虽用古人古事且错落有致，并能一气贯注，浑然构成艺术整体，用事虽多，并不影响故事的表达。

杨慎《词品》认为辛词当以这首《永遇乐》为第一，确实名副其实。

不知，这首词是否让大家想到了自己的学生时代，你对它又有什么独特的感受呢？