秦始皇

是中国历史上第一个雄才大略的君主，其非凡的功绩在中国帝王中也只有数人能与之相比。虽然他在晚年大兴土木，给人民带来了沉重的灾难，但他对中国历史所作的功绩远远大于他的过失。正如贾谊在《过秦论》中所评论的：“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。隳名城，杀豪杰，收天下之兵,聚之咸阳，销锋镝，以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何，天下已定。秦王之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。”

但秦仅二世而亡，其中的历史教训足以警世后人，引以为鉴。秦始皇称帝后，主张“事皆决于法”，从而高扬起“法治主义”的大旗，以理天下。直到今天，法治主义也是个十分诱人的主张，而法制社会更是今人努力在追求的一种理想社会境界。难道在几千年前，这位极权皇帝就已经实行了法治主义吗？到底什么是法治主义？秦始皇搞的“事皆决于法”是否是法治主义？这对于了解中国传统的法治思想将不无益处。

唐太宗

唐太宗在位共二十三年，虽然他在中国历史上在位时间远远比不上清朝的康熙和乾隆，但其业绩却是在历史上最杰出的，正是由于他的努力，才使唐朝在当时的世界成为政治、经济、文化各方面都处于领先地位，日本古代社会的政治与经济几乎是唐朝的翻版，至今日本中央的省（相当于我国的部）就是来源于唐朝中央的三省制。所以，后来人就用“贞观之治”来表达对唐太宗政绩的肯定和对贞观时期太平盛世的景仰和向往。

宋太祖

历朝历代的政变事件屡见不鲜。“陈桥兵变，黄袍加身”便是由后周禁军最高统帅赵匡胤发起的一次成功的政变。赵匡胤兵不血刃登上帝位，不仅统一了大半个中国，而且治国有方。宋王朝的经济和文化之所以能够达到我国历史上的又一个高峰，与赵匡胤的治国之道有密切的关系。

历史证明，赵匡胤是一位推动历史发展的杰出人物。

朱元璋

幼名重八，又名兴宗，字国端。濠州钟离（今安徽凤阳东）人。出身贫寒，少年时在皇觉寺为僧。元末，参加红巾军郭子兴部下反元，称吴国公，后称吴王，后来灭陈友谅、张士诚。出兵北伐元朝，攻下元朝大都，历15年而成帝业。1368年，朱元璋以应天府为都城，国号大明，年号洪武，建立了明朝。在文化上，提倡孔教，尊孔子为圣人。论孔学是“治国之良观”。万重藏书的收集，战争期间，令部下访求图书，至正二十八年移师北伐，命征虏大将军徐达往北京接受元朝皇室藏书，运至南京。洪武元年下诏征求民间藏书，建“大本堂”为藏书处所。洪武十年，又命“有司访求今年书籍，藏之内府，以资观览”。并“每于宫中无事，辄取孔子之言观之”，以此达到“治国以教化为先”的统治目的。1398年，朱元璋病逝，传位皇太孙朱允炆。初谥圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝，庙号太祖。嘉靖十七年（1538）加谥为开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。葬于孝陵。

乾隆

姓名爱新觉罗·弘历，谥号“高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”，生于康熙五十年（1711年）八月，卒于嘉庆四年（1799）正月，是清朝第五任皇帝，入关后的第四任皇帝。他是雍正帝第四子，康熙五十年（1711年）生于雍亲王府。雍正元年（1723年），弘历被立为太子，十一年封为和硕宝亲王，开始参与军国要务。雍正十三年（1735年），雍正去世，弘历即位，改年乾隆。由此，他站到了当时中国社会的至高点，开始施展其“文治武功”。乾隆在位六十年，退位后又当了三年太上皇，终年89岁。他60年的稳定统治，维持了中国封建王朝最后一个盛世，他的时代，是中国封建政治、经济、文化诸方面经过漫长沉淀之后的集大成的时代。

乾隆帝执政60年后，虽禅位与其子颙琰（嘉庆），但又以太上皇的身份进行了3年统治（一说乾隆的实际统治期持续至其逝世）。所以，弘历是中国历史上执政时间最长的皇帝。

康熙

康熙是中国历史上在位时间较长的君主之一，他在位之初，国家外有重患，内有沉疴；他离位之时，国家在世界上的地位逐渐下降，官场腐朽不堪，他对于汉人进行刻意压抑和提防，导致中国的资本主义萌芽消失，国家进入了一个鲁迅先生所说的“奴性十足”的状态。

康熙并非不英明，其国家政治上的失误，主要是由两个原因造成。一是对国内主要民族的压制和保守的民族政策，这和唐太宗李世民的夷汉一家有着鲜明的对比，正式由于这种政策，导致整个国家进入了沉闷的奴性时代。二是国家机构的异化，集权到极点，这和汉朝的丞相制，唐太宗贞观时期的君臣关系对比，会明显看出这种政策的落后性