古颍河道地名情

漯河地名趣谈（摘自大河论坛，向版主致敬）

河南省有“天心地胆”之说，漯河市位居河南中部略偏东南，为中原之中。历史悠久，文化积淀丰厚。1987年舞阳贾湖遗址的发现说明远在8000年前就有人类在此繁衍生息，漯河的地名为其悠久的历史文化提供了有力的佐证。

漯河地名有以下特点：

一、以水命名并配以姓氏。水为人类生活所必需，自古以来，人们有逐水草而居的习惯。漯河境内除沙河、澧河、颍河三大河流外，还有唐河、灰河、泥河、黑河、汾河、唐江河等。沿河流两岸的地名多与水或河的地貌特征相联系。这类地名多以沿、湾、沟、渡、河命名。澧河两岸有村庄60余个，如上澧河店、下澧河店、沟李、桥沟、丁湾（市区也有个丁湾）、李湾、孙湾、罗湾、湾赵等。沿沙河的有河湾、梅湾、李湾、河沿李、刘立渡口等。

二、以方位或姓氏命名。临颍县，因颍河过其境故名临颍。舞阳，因县城在舞水（三里河）之北故名舞阳。漯河在明朝中期以前名螺湾河，因澧河与沙河交汇处形似螺湾，到了明朝嘉靖年间改螺为漯湾河镇，后省略湾字以漯河称至今。郾城县的阴阳赵最具有代表性。明代赵姓从安徽颍上县杨树赵村迁此定居，南北有沙澧二河形似双龙，起名双龙寨，又因澧河在南，沙河在北，又改成阴阳赵。此外还有回墓北、回墓南、皇甫店东、皇甫店西、赤冢店北、赤冢店南、东芮、西芮、前袁、后袁、台王东、台王西、上亭、下亭等等。舞阳有卸甲店东、卸甲店西、黑龙庙东、黑龙庙西、董寨南、董寨北、西郭庄、东郭庄、关寨东、关寨西；临颍县的前杨东、前杨西、前研岗、后研岗、社仓东、社仓西等等都属此类。

三、以姓氏加特产命名。这类地名以当地的优质土特产命名。此类地名在我市三县一区也占有一定的比例，如郾城县的柿园王、柿园张、油房盛、油房李、棒捶王、纺车刘、毯子邵、绰子张、苇子王。临颍县的木锨杨、木锨吕、木锨王、竹园杨、油房陈、打绳陈、樱桃郭等。郾城、舞阳各有一个拍子刘，就因为这两个村子上姓刘的村民擅做蒸馍拍子，于是作为村名。

四、以地形特点命名。为了避水患，人们也有选择高地而建村的习惯。此类地名多半姓氏加上“岗、陵、泉”等名。如召陵，召者，高也，再加上陵更显得高耸。舞阳县的段岗、马岗、冯岗、王常岗；临颍县的赤鲤岗、前研岗、后研岗等都属于这一类型。后研岗的土岗形似苍龙起伏，上有禅林巨砚，风景秀丽，“研岗胜概”为临颍古八景之一。这个村在明朝正德年间，杜楠、杜桐兄弟是同榜进士，在中原传为佳话，后来杜楠官至御史，告老还乡后曾修临颍县志。

五、以城命名。临颍多城。三国时，曹操的部将邓艾在王孟乡的轩庄屯田练兵，并筑有城堡，故名艾城。巨陵乡的豢龙城，县志记载，夏朝时，村南从天上降下二龙，夏朝皇帝孔甲闻讯后派大将刘累来此养龙，故名豢龙城。窝城，因为地势低洼似鸟窝，所以叫窝城。陈庄乡的夏城，三国时，曹操在此练兵曾筑上、下两城，后演变成夏城。还有该乡的黄连城，地处临颍、郾城、西华三县交界处，有“鸡鸣听三县”之说，也是三国时曹魏练兵之地，村上黄、连二姓较多，故称黄连城，为三县边界物资贸易中心。商高宗城，又名高宗寨，属三家店乡，据明朝嘉靖八年《临颍县志》记载：商高宗城，在县城东三十里，乃商高宗天子捕蝗之地，因名商城。民国五年《重修临颍县志》：明末当地人为避兵乱在此筑寨，又名高宗寨。杨斐城，在临颍县瓦店乡，春秋时为葛伯所建，葛伯暴虐无道，杨斐率众逐之，随改为杨斐城。纣城，在临颍县西南20公里处，属大郭乡。据县志记载，殷纣王偕他的爱妃妲己在此游玩筑城，故为纣城。明代为纣城镇，清咸丰年间筑有寨，名永清寨，为临颍四大古镇之一，是该县西南贸易中心，古迹有摘星楼、莲花池、望花台等遗址。“莲花孕月”是临颍古八景之一。此外还有李城、刘城等。故临颍有26座连城之说。

六、以县城相距里数命名的村名。如郾城县的五里庙，离郾城、漯河、孟庙、半截塔各五里；还有临颍县的三里头、五里头、十里头等和舞阳县的七里、七里沟、三里河等都属此一类型。

七、为纪念历史人物和传说命名。据说商高宗捕蝗路经澧河南岸时，在此对天了望，村民为了纪念他，将村子命名为望天岗沿用至今。商高宗捕蝗还到大刘乡的皇玉住过，后人将其住处取名皇寓，为书写方便，将寓改为玉。郾城的问十，原叫问津店，是孔子弟子子路问津处。召陵乡的归村，传说是孔子周游列国二次返归处，故名归村。原有寨，东门上书：“望鲁门”，言孔子东望鲁国之意。老窝乡的宿寨传说是孔子借宿之处。

东汉开国皇帝（即汉光武帝）刘秀在我市留下不少传说，他被王莽追赶时，走到澧河与唐河交汇处，抬头一看日正中午,便下马在此休息,这就是现在抬头村的来历。刘秀一行人马继续往东行，到澧河北岸一村庄时，天已傍晚，一弯镰刀似的月牙斜挂天边，月光映照在澧河上，波浪如万条金蛇蠕动，两岸树木葱茏，风景如画，刘秀遂吟诗道：“南靠堤岸北衔坡，月儿弯弯照澧河。”月湾的村名留传至今。刘秀又行走到沙北寺前赵村时，在此喂马，留下两条喂马的石槽，从此寺前赵改名为石槽赵。一条石槽被日寇毁坏；另一条尚存，村委会为其筑台存放在老人娱乐室门前，并立碑刻文留念。刘秀离开石槽赵到郝家台休息，坐下来倒倒鞋子里的土，此土日渐长大，这就是方圆几十里被人们广为传说的磕脚台，正名是郝家台，为河南省重点文物保护单位，并立有保护标志。

岳飞在郾城大战金兀术是北宋史上有名的篇章，留下不少历史遗址和传说。岳飞在召陵张庄以钩链枪大破金兀术的拐子马，张庄遂改名拐子张。岳飞的马夫姓张，病死在市郊澧河南岸，村人为了纪念他，将村名改为马夫张。岳飞一行人马行走到商桥镇的徐杨村时，村民正在土垆河上修桥，众乡民拱手参见岳飞，并请他给桥起个名，岳飞停骖勒马说，就叫勒桥吧。村人遂将徐杨村改名为勒桥沿用至今。

双龙文景区的原吕庄，岳飞的军营在此驻扎，岳飞为了严明军纪，在村西一棵大杨树上挂佩刀一把，提出：“冻死不拆屋，饿死不掳掠，违令者斩！”后人为了纪念这件事，遂将村名改为挂刀营。姬石乡的岳士王，本是埋葬岳飞阵亡将士的地方，因忌讳亡字，后改为岳士王。

邓襄镇，是春秋时代邓襄侯的封地。

裴城乡的裴城原名洄曲，唐朝宰相裴度平定叛将吴元济之乱有功，后人为了纪念他，遂将洄曲改名裴城。

小商河的变迁

河南，向来夏季多雨，常发生水灾。《隋书》记载，隋朝不长的历史，河南较大的水灾就有八次之多。临颍的小商河也是不断溃决。据《县志》载，“小商河源深而委小，夏季淫雨，动辄涨漫溃决难防，浊流一奔，所过即为沃野。数年不决，地即晓，民伺其水乃盗决，用其肥田。

清光绪二年（1876年）小商桥一带河道淤塞高过平地，王曲下游余湾决口，改流于洪陈店以北，入郾城境土泸河，光绪十年（1884年）知县王燕祥奉令会同委员开挖旧道，未成。光绪二十六年（1900年）委员周书鳞又派工开挖旧道，因河道淤高超过平地数丈，终未挖成，仍注于郾城的土泸河，至今。

罗王一家

王绍宇、王西袍是明末两个人名，又是现在临颍县城东南两个村名。王绍宇在今三家店乡西南部，王西袍村在瓦店镇东部，两村相距约2公里。提起罗王一家和两村的来历，人们是很赞许的。

王绍宇、王西袍是亲兄弟，西袍为弟。绍宇生于明天启二年（1623年）。他兄弟二人原籍长葛县三角王村。生西袍时正是李自成义军战斗在河南，官兵杀民冒功，兵荒马乱，百姓到处逃避，绍宇父亲领着全家四口逃避到深山中，局势稍微稳定后，他们回到家里，不久，绍宇母亲因颠簸流离患病去世。绍宇之父又娶了一个后婚女人张氏，成为绍宇，西袍之继母，初到他家对他兄弟二人还不错，到生下亲儿子以后，对他兄弟二人就不好了，常想把绍宇、西袍害死，企图让她亲生儿子独自继承家产。她这种恶心毒意被邻居一位老太太看出来了，暗地给绍宇兄弟二人透了个信，因此，他兄弟二人逃了出来，沿途要饭到了临颍县城东二十五里罗庄住了下来，该村有一罗姓老汉听到他兄弟二人诉说继母要害他们的情节，老汉产生同情之心，就收他俩作为义子，老汉原有一亲儿子，年龄较小，作为排行第三。在老汉教导下，他们兄弟三人孝悌力田，家业旺盛。老汉又给兄弟三人先后娶亲成家。到老汉年纪高迈时，一天把兄弟三人叫到跟前说：“你们三人分彼此，兄有弟恭，努力耕田，我很放心，只是家庭人口过多，诸多不便，还是分居为好。”并由老汉亲自安排，绍宇住南坡，西袍住西坡，小三仍住罗庄，各分土地百余亩，以农为主。王绍宇、王西袍各以姓名为村名。虽然分住三村，如同亲戚，每逢过年，互相探望；如遇婚表，共同筹办。清朝、民国年间，三村还不断续家谱，开始分居在明崇祯十二年（1639年），今已三百四十六年，附近十里八村皆称罗王一家，传为佳话。

蔡家营的来历

在临颍县东部，三家店乡西南隅，有个蔡庄，位于瓦店、陈庄、三家店乡交界处，俗称鸡鸣三乡。属三家店乡康庄村委会。

明朝嘉靖年间，鄢陵县人梁廷栋官至兵部尚书，蔡庄是他舅家，他每年春节，要到蔡庄探亲拜节。他虽位居显要，但走亲戚时，从不夸耀，总是像普通百姓打扮来走舅家，中午从来不坐酒席，喜欢蹲在小灶房里吃饭，舅母问他：“廷栋，你坐官了，咋还怕人呢？”他说：“我怕麻烦，躲在小灶房里吃饭，免招麻烦。”舅母又说：“你有很多兵马，为啥不带几个人来？老是一个人来。”舅母连说两次，梁廷栋说：“来了人马，连水你也管不起！”舅母再三的说，“孝悌力田才答应下年少来几人请你看看”。

到了下年春节，他仅带了一万人马，在蔡庄周围扎了营盘，一个中午附近所有河流、坑水饮马全饮干枯了。士兵把井水也喝干了。舅母出来一看，大为惊讶，连忙说：“廷栋，真了不起，下年别来人马了，还是光你自己来吧，吓死人！您把水用完了，咋给您做饭呢”？从此蔡庄名为蔡家营。以后又复称蔡庄。

崔庄的雾强庙

第一次地名普查小组一九八五年五月在崔庄调查地名资料时，该村老人们谈：古代村有两座土台，一在北，一在南，南台上有座庙宇，一日起大雾，特别浓重，暗无天日，七日后雾才收起，南台上的庙宇却移到了北台上，人们大为惊异，因称庙为雾强庙，并名村为雾强村，后来崔姓迁入才改为崔庄。

查阅明嘉靖八年《临颍志》卷八遗志祠庙记载：“在县东北王上保，故老相传，云其地古有南北二台，庙处于南台之上。忽烟雾四塞，查冥行晦，数日不明，及雾散，其庙自徙于北台之上矣。人皆惊异，因呼为雾强。此亦不据之谈姑记之。”民国五年《重修临颍县志》卷十四寺庙四十五页记略同。

认为此为地名奇闻，惟知之甚少，不敢断定有无此事，亦姑记之，以待傅学专家研究考证。

郑庄公掘地见母

相传在春秋初年，郑武公娶了申国的女子，名叫武姜，武姜生了两个儿子，大儿子就是后来的郑庄公，二儿子叫共叔段。因为在生郑庄公的时候，武姜因难产险些丧了命。所以庄公一生下来，母亲武姜氏就十分厌恶他，并给他取名叫寤生。但是她十分偏爱次子共叔段，对他娇生惯养，还多次请求郑武公立共叔段为太子，郑武公觉得共叔段整日游手好闲、花天酒地不是当国君的料，所以就没有答应。

郑庄公继位后，由于武姜氏的偏爱，致使共叔段胡作非为。一开始是在宫廷里捣乱，郑庄公念兄弟之情都没有治他的罪，只是把他封到另一块地。而共叔段却不思悔改，仗着母亲的偏爱更是变本加厉，在封地暗自招兵买马，准备兴兵作乱。有大臣告诉郑庄公让他重治共叔段的罪，郑庄公说：“时机还不成熟”。

后来共叔段就公然发动叛乱。郑庄公知道后说：“现在时机成熟了”。于是就派兵平定了共叔段的叛乱。事后，郑庄公觉得此事与母亲有关，非常生气，便把母亲安置到了远离京城的城颍（今临颍城顶村）。临行时，庄公对母亲说：“不到黄泉之下，不再相见。”事后不久，郑庄公就后悔了。

有一天颍谷封人颍考叔听到这件事，就借向庄公献礼的机会进见庄公。庄公念颍考叔治国有功，奖给他一顿美食，颍考叔就有意把肉放在一边不吃，宴毕还把这些肉装入袖袋，郑庄公对这件事很不理解，就问他为啥不吃。颍考叔就说：“小人家有老母亲，小人所能得到的食物，母亲都吃过了，可就没有尝过国君赏赐的肉，请让我把这肉带给母亲吃”。庄公听罢心里感到很是内疚，心想臣下都有孝母之心，难道我就不要母亲了吗？随机就产生了与母亲见面的念头，但又碍于有黄泉相见的前言，就把事情的根根秧秧说了一遍，并和颍考叔商量如何见母，颍考叔就给他想了一个“掘地见母”的计谋，庄公称这个办法好。

颍考叔来到城顶，于城内掘一地窖，深可见泉，然后就让庄公母子先在地窖里相见。母子二人抱头痛哭，又和先前一样和好了。这就是郑庄公掘地见母的由来。