吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；

瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；

扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；

灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

屈原-《九歌·东皇太一》

历史中的东皇太一

东皇太一，是中国古代传说中的神祇之一！那么，在这里必须解释一下什么叫神祗！神祇（qí）是宗教观念之一，超自然体中的最高者，一般被认为不具物质躯体，但有其躯体形象。不受自然规律限制，反之却高于自然规律，主宰物质世界，能对物质世界加以直接或间接影响。几乎所有的人类社会中，多少都存有这种概念，但因文化的不同，人们对神的认知却又千变万化。

这个东皇太一就是中国华夏文明中的神祇之一！

东皇太一最初的记载是于屈原所作诗歌楚辞《九歌》里面，是战国时期楚国（湖北、湖南、江西等南方区域）百姓中所信仰和祭祀的天神，《九歌·东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇，其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。

这里一定要说一下东皇太一是楚地神话人物，乃《九歌》所表现神话体系神祇，与“太一”容易混淆，或是云楚国为仿齐地八神而设，实为齐地八神之天主“泰一”。

闻一多先生在《东皇太一考》中认为“作为天神的太一，在古代哲学家眼中是宇宙的本体，一种不可思议的超自然力”，“太一便是伏羲的化名”，“东皇也就是伏羲”。

丁山先生在《中国古代宗教与神话考》中以“东君”和“东皇”都是东方的尊神而提出了日神说。且有杨琳先生的《《东皇太一》与《东君》当为一篇考》可为佐证。

汉代王逸注《九歌》云“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇”。

李炳海先生在《东皇太一为大火星考》中认为太一为星辰，乃苍龙七宿中的大火星。

而在周勋初先生的《九歌新考》中认为：“‘东皇太一’是东方的上帝太一，也就是齐国的上帝太一”。

文化内涵中的东皇太一则是洪荒小说体系里大家最喜欢写的

洪荒体系小说中

东皇太一，太阳星孕育而出的准圣（境界设定各自不同），传说其正妃为应龙。执掌先天至宝混沌钟，主宰上古妖族天庭。在盘古开天辟地之后，人族兴起之前，妖族与巫族镇压洪荒。

洪荒世界开辟不久，龙凤麒麟三族的争斗作乱洪荒，洪荒万族饱受残害。龙凤大劫后，东皇太一和兄长帝俊统领“妖族”，开创上古天庭，太一称东皇，帝俊称妖皇。

上古天庭的辉煌与权威笼罩洪荒，主周天星斗大阵，后因十大金乌的顽劣让夸父逐日而亡、后羿射日造成了巫妖大战的起源，巫族首领十二祖巫正式向上古天庭宣战，巫妖大战最终爆发。