每座城市有每座城市的特色，每座城市有每座城市的灵魂……

每座城市都有浓厚的历史文化气息，每座城市的历史上都留下了名人的足迹……

是的，闽东也不乏名人。从古至今，历朝历代，他们都闪耀着个性的光华。

近日，就有媒体发起关于闽东名人为家乡代言的投票调查，最终选出了闽东9县（市、区）的这9位代言人，他们既有古代圣贤、文人义士，也有地方父母官，爱国将领……他们中的每一位，都是一部精神大书，都彰显着闽东文化的光芒。

对于大伙来说，自己真正喜欢的，才是放在心尖上的。

谁是你家乡的代言人？快来看看吧！

蕉城代言人——黄鞠

中国隧道水利工程的先行者

黄鞠（567～?），号玄甫，原籍河南光州固始县，后移居霍童石桥。官任隋朝谏议大夫。系隋隆公之子。时，隋炀帝贪逸暴政，造龙舟下扬州看琼花，工程庞大，百姓受残。隆公进宫面谏，隋炀帝不听，把隆公拘禁天牢。在牢中隆公嘱咐儿子：“帝非明君,吾当尽职,尔等兄弟,应遣散他乡，以免后患无穷。”不久，隆公于隋大业九年(613年)九月初九日遇害。

是年，黄鞠遵父命，携眷属入闽，避居宁德。先居都，后迁咸村(今属周宁县)。次年，与开发石桥的朱福“易地而居”。从此，黄鞠立石桥，开童山，建霍地。当时霍童一片荒芜，杂木丛生，良田少有，人民生活极其困难。黄鞠凿龙腰、开水渠，并在霍童溪对岸凿琵琶洞，引水灌溉东北过溪坂百顷田地。

黄鞠通地理，是当时的水利专家。为避免水、火灾害发生，在石桥企头下开凿三湖，名曰“日、月、星”;在村尾堂门前开罗星湖;在故居门首开池两个(即砚池、金鱼池)。开坝引水经村中而过，水转九曲，流入田中。既防火患，又能利用村中三方水以肥田。至今石桥村水坝之水，就是从龙腰引入,灌溉良田百亩，而且利用水力开发七级水碓。

黄鞠把中原文化引进霍童,始创“二月灯节”。每年二月，迎龙灯、拉线狮、踏橇、敬酒，连续活动若干天。黄鞠和移迁咸村的朱福，还把河南方言融入当地语言。南起霍童,北至咸村,西达洪口，形成独特的霍童方言。

福安代言人——薛令之

开闽第一进士

薛令之（683～756年），字君珍，号明月，唐福建道长溪廉村(今福安市溪潭乡廉村)人。高祖薛许曾任隋户曹司理，父薛法超以文章名世。薛令之少聪颖好学，神龙二年（706年），北上长安应试高中成为福建第一个进士。开元中，授左补阙之职，与贺知章同为太子李亨侍讲。时宰相李林甫擅权误国，与李亨不睦，他备受排挤，只好“谢病东归”。回乡后隐居于灵谷草堂，穷研经书、抱瓮灌园，生活窘迫。唐玄宗闻其清贫，下诏用长溪的岁赋资助他，他从来都是酌量领取，不多拿。

至德元年（756年），唐肃宗在灵武即位，欲召入朝，但在此前数月令之已卒，家赤贫。唐肃宗感念恩师的清廉，特敕封薛令之所居的村为“廉村”、溪为“廉溪”、岭为“廉岭”，以表彰他的一生清廉。从此一代廉臣薛令之的声名，便代代相传。

令之卒后，族人将他葬于福安二十一都泉涌山(今溪潭乡溪北村附近)。墓前原建有清风亭，后荒废。他生前所著《明月先生集》和《补阙集》，今已无存。《全唐诗》卷二百十五仅收录其《自悼》和《灵岩寺》二诗。

福鼎代言人——陈桷

抗金护国、稽察平乱

陈桷(1091～1154年)，原名纬，字季壬，号存隆。生于浙江平阳蒲门厦材村(今苍南蒲城)，中年罢职期间，为避秦桧迫害，迁福建长溪县二十四都(今福鼎县管阳镇)。

政和二年(1112年)殿试中探花，授文林郎。后历任冀州兵曹参军、太学正博士、秘书省校书郎、尚书虞部员外郎。宣和七年(1125年)，任礼部侍郎。徽宗命他伴送金使者，行至边界，陈桷见金兵列阵虎视中原，返回途中，遂向燕帅蔡靖陈述所见，希望其加强防备。蔡靖却怒道：“怎么有这种事，将传话的人抓来斩首！”陈榭愤而回朝。为避灾祸，他请求外放，遂被调任福建提刑。

靖康元年(1126年)，福州驻军发生兵变。陈桷进入乱兵之中，晓以祸福，力挫其焰，并追杀肇事首领20余人，终平息此乱。

绍兴四年(1134年)，陈桷调任起居舍人。上奏：“当今讲治道之本，应修政事以抵御示敌国，不应当以小事动圣虑”；“今刺史、县令满天下，不能皆得人”，宜应“选监司，重其权，久其任”，并陈攻守二策，强调欲收复失地，“在于得人心，修军政”。绍兴六年，调任浙西路提刑，倡导革除时弊：“乞置乡县三老，以厚风俗”、“重侈糜之禁”等。

绍兴十一年，升礼部侍郎。翌年，奉诏与太常寺讨论典制，因与秦桧不和，被罢官放逐。绍兴十五年，陈桷复任襄阳知府、京西南路安抚使。当时襄、汉两地遭“兵燹”，苛捐杂税繁重，民不聊生。他据实陈奏，百姓负担得以减轻。不久，汉江泛滥，他“亲自率领兵民筑堤岸，平水患”。由于长期奔波，积劳成疾，陈桷遂请求改任秘阁修撰。绍兴二十四年，奉调广州，充广南东路经略安抚使，于赴任途中病逝。生前著有《无相居士文集》。宋史有传。

霞浦代言人——灵佑禅师

所创沩仰宗成为中国佛教五大禅宗之一

灵佑（771～853年），俗姓赵，唐代长溪县(今霞浦县)人，唐大历六年(771年)出生，中国佛教禅宗五宗之一的沩仰宗的创始人。14岁时，灵祐依法常律师出家于长溪县建善寺(在今霞浦)。后在浙江杭州龙兴寺剃发受戒，并在寺中广究大小乘经律。贞元九年(793年)，云游江西，参谒高僧百丈怀海，怀海见他生性颖悟，学佛心专，允其留在身边。从此，灵祐成为参加学佛者的首领，后来又被选为所居洪州(今江西南昌市)百丈山寺的典座。

元和初年（806年），怀海派灵佑去湖南大沩山进行禅宗的开辟工作。公昌五年（845年），武宗李炎“毁寺逐僧”，灵祜遣散僧众自己化装为农民隐藏民间。大中初年（847年），宣宗李忱恢复佛教活动，灵佑迎回重整沩山寺宇，赐名同庆寺。从此沩山禅风大振，僧众增至1500多人。灵佑按照《百丈清规》组织寺僧学习禅学，并从禅宗理论基础上总结出一套接引方式，培养出仰山慧寂和香严智闲等能为其法嗣的僧徒40余人。大中七年（852年）正月初九，圆寂，享年83岁，敕谥“大圆禅师”，著有《沩山警策》、《潭洲沩山灵佑禅师语录》各一卷。

古田代言人——陈靖姑

妇女儿童保护神

人都说：“莆田有妈祖，古田有靖姑。”妈祖(林默娘)和陈靖姑都是令人敬仰的奇女子，民间传说中的巾帼英雄。她们生前做过许多济世救人的善事;她们逝世后，一个成了海上保护神，一个成了妇幼保护神。

陈靖姑（905～928年）,这位人们心目中的传奇式的女英雄，据说生于唐哀帝天佑二年、卒于五代后唐天成三年,享年仅二十四岁(虚岁)。她的娘家在福州仓山的下渡，但她的婆家在古田(丈夫刘杞是古田人)。陈靖姑年少时曾经到闾山学道教法术，相传能降妖伏魔，扶危济难。24岁那年福建遭遇大旱，民不聊生，为拯救百姓，毅然脱胎祈雨，并力斩蛇精，最后天降甘霖，陈靖姑却力尽而亡。当地人民感念陈靖姑的恩德，建造临水宫纪念她。直到今天仓山还保留陈靖姑出生地、龙潭角祈雨处等多处遗迹。陈靖姑信俗文化影响广泛，涵盖历史、宗教、民俗、文艺、社会、人文等诸多领域。

屏南代言人——甘国宝

清代名将，戎马一生、守土有方

甘国宝（1709～1776年），字继赵，号和庵，祖居古田县二十二都(今屏南县漈下村)。清康熙四十八年(1709年)出生于古田县二十六都(今屏南县小梨洋村)。自幼好武术，尤擅射箭。康熙五十四年，举家迁往古田县长岭村。雍正四年(1726年)，复迁居福州文儒坊。雍正七年（1729年），中武举。雍正十一年，中武进士，授御前侍卫。乾隆三年（1738年），领侍卫内大臣。旋任广东右翼镇标中军游击、参将。乾隆十六年，授湖广洞庭协副将。乾隆二十年至二十四年，相继出任贵州威宁、江南苏松、浙江温州、闽粤、南粤等地总兵。南粤任内，时值岁歉，国宝捐俸购谷物以济军民。

乾隆二十四年（1759年）十月，任台湾挂印总兵，严疆界，谨斥侯，制总巡、分巡、轮巡会哨诸法，时刻防范来犯之敌；同时深入民间，熟悉风土民情，教台民明礼义，勤耕种，搞好民族团结，从而稳定台湾局势，使“兵安其伍，民安其业”。

乾隆二十六年（1761年），擢升为福建水师提督，诰授荣禄大夫。

乾隆二十九年（1764年），权充云南开化总兵。当时缅甸萌生叛清之念，期奉命制伏。

乾隆三十年，任广东雷琼总兵，平息黎民起事后，改任台湾总兵。当时台湾六斗门常有海盗出没，甘国宝率兵严加巡防，缉捕盗首，绳之以法。

乾隆三十二年(1767年)，升任广东提督。任上值惠州水灾，米价昂贵，他设厂施粥，劝导富户开仓平粜，赈济饥民。

乾隆三十四年(1769年)，任福建陆路提督，兼闽阅操大臣。他致力海防，热心公益。先后倡修古田汤寿桥、朝天桥，厦门天后宫，泉州元庙观。

乾隆四十一年，出巡福建八府，途经泉州府邸，忽染重病，医治无效而逝。葬于福州北关外猫头山。六营十郡将校思慕其恩，台湾百姓敬仰其政绩，均建祠设祀。

周宁代言人——魏敬中

为八闽编史修志立下殊功

魏敬中（1778～1860年），又名建中，字治原，号和斋，一号和宇。清乾隆四十三年(1778年)生于宁德县东洋里樟源村(今周宁县樟源村)。11岁即能吟诗属文。稍长，博览经史典籍，为文跌宕有奇气，时人目为奇才。福宁知府秋涛很器重他，常延至府中同进膳。

嘉庆六年（1801年），考选拔贡，为本科乡试经魁。翌年春，赴京应试未中，回闽主讲松溪湛卢书院和政和星溪书院。后又7次赴京应试，屡挫不馁。嘉庆二十四年，终中进士，殿试获二甲第六名。未几，授翰林院庶吉士，散馆后授编修，任国史馆总纂。不久，因母丧返乡。服丧期间，曾主讲于宁德莲峰书院。

道光十五年（1835年），他受嘱托重纂陈寿祺主纂的《福建通志》。其接任总纂后，处于纷争夹缝中，十分为难。翌年，他受聘任浦城凤池书院山长。他一边呕心沥血执教，一边采取折衷的办法修订志稿。终道光十九年（1839年）完成总纂《福建通志》的任务，平息陈、梁两派的纷争，使该《志》最后定稿。在此后的十年间，敬中仍执教于凤池书院。在长期的教学中，他教绩蜚然，深受拥戴。咸丰十年（1860年），敬中病逝，葬于福州西关外文山。

寿宁代言人——冯梦龙

寿宁知县，政简刑清，首尚文学

冯梦龙（1574～1646年）字犹龙、子犹，别号墨憨子，明万历二年(1574年)生于苏州府长洲县，明代文学家、思想家、戏曲家。

崇祯七年（1634年）任寿宁知县。任上“政简刑清，首尚文学，遇民以恩，待士有礼”。他不顾年事已高，克服语言不通的困难，走村串巷，深入考察寿宁的自然条件、风土民情、经济文化、生产生活各个方面的情况，修撰《寿宁待志》，为后人提供很有价值的地方史料。

明代，在寿宁民间，信巫不信医，重男轻女，生女则溺之。对此，他出示禁溺女婴文告，对收养弃女婴的赏银三钱，自此溺女之风顿息。他捐俸施药，使民稍知就医。他审案认真，善于辨疑析难。对姜廷盛自砍其弟诬告刘世童一案，躬往密访，“遍询父老儿童”和被害者的亲姨及目击者，终破疑案。

梦龙兴文重教，力纠科场积弊。寿宁县学堂在明嘉靖间遭倭寇破坏，梦龙捐俸兴工修缮。还“立月课”，以自编的《四书指月》为教材，“亲为讲解”。他在寿宁为宦4年，抱着“以勤补拙，以慈辅严，以廉代匮，做一分亦是一分功业，宽一分亦是一分恩惠”的态度，修县仓、立樵楼、筑城墙、复东坝，轻徭薄赋、捐俸除虎、训练兵壮等，为地方办一些实事，深受士民爱戴。

崇祯十一年（1638年）离任返乡。清顺治三年（1646年）逝世。

柘荣代言人——游朴

爱民清官，三主法司，无一冤狱

游朴（1526～1599年）,字太初，号少涧。明嘉靖五年(1526年)生于柘洋（今柘荣县）黄柏乡。至隆庆元年（1567年）中举人，万历二年（1574年）中进士。

游朴为官廉洁爱民，办理冤狱不滞成案。首任成都府推官，有口皆碑。任大理寺评事、右寺副、署左寺正事、实授左寺正等职期间，对各地上报的大小狱词，细心研审，多所平反。任刑部山西司郎中时，奉敕恤刑浙江，认真清理积案。观其谳牍者，莫不认为是中兴奏疏第一，法界奉为楷模。任湖广布政使司右参知期间，荆门州巨豪李天荣把持官府，擅自增加州赋，士民受害。游朴将天荣及其主要爪牙逮捕下狱，宣布天荣罪状，判他死刑。天荣党羽到处造谣煽惑，攻击报复，致使游朴被迫辞职。游朴辞官归里后，与弟游诏白首同居，共叙天伦之乐。

万历二十七年（1599年）谢世，葬于柘城西郊曲瑶下（今柘荣一中大门右侧）。崇祯九年（1613年），福宁州人把他列入乡贤祠从祀。

请记住他们，他们代表着闽东这方水土，成为了闽东优秀传统文化最难以割舍的部分，是闽东足以自傲的资本。

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