墙头马上故事梗概300字左右（墙头马上故事梗概100字）-米儿火

——关于离婚的那些事儿

87集的《如懿传》终于结束了，观众朋友跟着如懿和乾隆的爱浓情淡纠结了87集。大家恨渣渣龙不懂爱的时候，跪求如懿断发、跪求如懿离婚，当如懿喝慢性毒药自裁，生命如同对皇上的爱一般慢慢凋零时，对一段原本美好的爱情和婚姻，观众又是如此的不舍。

墙头马上故事梗概300字左右（墙头马上故事梗概100字）

记得当年皇帝一心只要和如懿去看《墙头马上》，这样你情我愿的婚姻最后也成了如懿口中的“兰因絮果”。果然，爱情是人们最喜欢追寻的东西，婚姻则是让人们最不撞南墙不回头的最终感悟。

剧中的如懿一把青丝、一句“一路保重啊”断了她的婚姻和爱情，要知道从古至今斩断情丝就不是件容易的事，看开了又是柳暗花明又一村，我们本来就应该更加理智地看待婚姻这件事。这期，我们就来梳理一下我国的离婚史，探讨一下我国的离婚文化。

古时一纸休书不好给

古代妇女地位较低，从周朝到清朝夫妻之间的婚姻关系，就好像古代的社会关系一般，男子占主导地位。

我们在影视剧里经常看到男人“一纸休书”，女人便得离家这样的场景。这个“休妻”就是古代大部分时候所讲的离婚，专业的叫法是“七出”，又称作“七弃”。七出，七去（也称七弃）是在中国古代的法律、礼制和习俗中，规定夫妻离婚时所要具备的七种条件，当妻子符合其中一种条件时，丈夫及其家族便可以要求休妻。

“七出”一词最早出现在西周时期，《仪礼·丧服》中载“七出”：“无子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也。”只要有其中任何一项理由，丈夫就可以休妻。这个制度为了对男方在婚姻中同样有约束，还规定了“三不去”，即有所娶无所归——女子出嫁时尚有家可依，但休弃时已无本家；与更三年丧——为公婆守孝三年，已尽子女之道；前贫贱后富贵——这种情况妻子对夫家有德，不能背德而弃。这应是我国有记载的最早的离婚制度，这个制度对直到清朝的整个古代社会都有着深远的影响。

汉代的《大戴礼记》则记载“七出”为“七去”，对于“休妻”有了更详细的规则。可见，古人所谓的离婚大部分是男人说了算的。这么说来，休妻应该是很容易的事了？也不尽然，除了要满足某些条件以外，据史料记载，在某些朝代休妻是要承受很大的精神压力的。《易·序卦下》说：“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。”《管子·小匡篇》也有“士三出妻，逐于境外”的条文。东汉的冯衍，年老出妻，遭人批评。宋代以后，士大夫多认为出妻的人没有品行。所以，在古代女人是没有权利提出离婚吗？也不是，在某几个朝代就是可以的，比如唐、宋。

唐朝竟可以协议离婚

在保存的史料中，唐朝有专门的离婚证书——放妻书。敦煌出土的一则民间的放妻书《敦煌社会文献经济释录》这样写道：凡为夫妇只因，前世三生结缘，始配今生之夫妇。若结缘不和，比是冤家，故来相对既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美妇娥眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎恨，一别两宽，各生欢喜。（看，满满的诗意和祝福啊）

这则“放妻书”内容大体分成三段。第一段重述夫妻缘分，经累历劫共修得来，本应如水如鱼，同欢终日。接着第二段描写目前的状态，由于两人个性不合，经常冲突，大小不安，六亲相怨，实在无法继续下去了。第三段写离婚的祝福，既然无法同处，不如“一别两宽，各生欢喜”，同时祝福离婚后男女各有前程。在离婚书末尾，有的注明给女方赡养费。而离婚证书都要会聚两家父母、亲戚共同作证。这样看来，唐朝的男女地位相对比较平等。

盖闻伉俪情深，夫妇语义重，幽怀合卺之欢，念同牢之乐。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐，两德之美，恩爱极重，二体一心。共同床枕于寝间，死同棺椁于坟下，三载结缘，则夫妇相和。三年有怨，则来仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作为后代增嫉，缘业不遂，见此分离。聚会二亲，以求一别，所有物色书之。相隔之后，更选重官双职之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韵之态。械恐舍结，更莫相谈，千万永辞，布施欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。时×年×月×日×乡百姓×甲放妻书一道。

——这是一则唐朝民间的“放妻书”

宋朝女子还能分财产

宋朝的女子就更势大了，不但可以主动和离，还可以分财产。应俊的《琴堂谕俗编》写道：“为妇人者，视夫家如过传舍，偶然而合，忽尔而离。”

再看几宗宋朝的离婚案例，庞元英《谈薮》记载：“曹咏侍郎妻硕人厉氏，余姚大族女，始嫁四明曹秀才，与夫不相得，仳离而归，乃适咏。”说的是，厉氏原来嫁与曹秀才，但因为夫妻感情不和（不相得），所以离了婚，改嫁给一位曹姓侍郎。

王明清《玉照新志》记载：“郑绅者，京师人，少日以宾赞事政府，坐累被逐，贫窭之甚。妻弃去适他人。”这是妻子嫌弃丈夫落魄、贫穷而主动离婚。

《续资治通鉴长编》中写道，“不逞之民娶妻，绐取其财而亡，妻不能自给者，自今即许改适”。《名公书判清明集》：“夫出外三年不归，听妻改嫁”《庆元条法事类》：“被夫同居亲强奸，虽未成，而妻愿离者，听其改嫁。”这是说，什么情况宋朝的妇女可以主动提出离婚，这就从法律层面保护了妇女的权利。此外，上面的案例中，妻子离婚后分得一半财产并非个例。在宋朝，妻子离婚是可以将自己之前的陪嫁悉数带走的，《名公书判清明集》卷五规定：“在法：妻家所得之财，不在分限。又法：妇人财产，并同夫为主”，即女子随嫁的奁产，名义上为夫妻双方共同财产，但其实并不归夫家所有，夫家分家产时，奁产不可分。宋朝之后，女子就丧失了这种处分自己财产的自由了。元代《通制条格》收录的一条法令说：“今后应嫁妇人，不问生前离异，夫死寡居，但欲再适他人，其元（原）随嫁妆奁财产，并听前夫之家为主。”明律和清律都继承了这一立法精神，如《大明会典》和《大清律例》都明文规定：“寡妇改嫁者，夫家财产及原有妆奁，并听前夫之家为主”。

制度这样保护，社会风气如此开化，造成了宋朝改嫁的女子极多！张先生通过对南宋人洪迈《夷坚志》所记事例的统计，结果发现：“单单一部《夷坚志》中所载宋代妇女改嫁的事竟达六十一例之多，其中再嫁者五十五人，三嫁者六人。即使是皇室，也有改嫁的，四川妇人刘娥，原是银匠龚美之妻，后嫌弃丈夫穷嫁给了襄王赵元侃，后元侃当上皇帝，是为宋真宗，刘氏则册封为皇后。宋仁宗皇后曹氏也是改嫁女。宋光宗有个姓张的贵妃还改嫁到民间。

清末代皇帝贡献最大离婚案

影视剧里如懿断发，只是一种宣誓，事实上清朝并没有断发即为离婚这一说，只不过满族女子最重视的是其头发，是不能随便剪断的，断发在清朝也有诅咒的意味。但是清朝的末代皇帝溥仪却贡献了最大离婚案。溥仪与文绣的离婚案在民国初期轰动全国，因为是文绣主动提出离婚，最后溥仪还赔偿了文绣五万五千元的精神损失费。

当年文绣和婉容同时入宫，婉容为皇后，文绣为皇妃，溥仪钟爱婉容却一直冷落文绣，1924年冯玉祥为铲除复辟祸根将溥仪赶出紫禁城，溥仪失去了所有光环成为一名普通人。文绣跟着溥仪住进了天津的静园，因为文绣反对投靠日本人，溥仪和婉容住二楼，将文绣赶到一楼居住，在以后的日子里，溥仪对文绣冷落，婉容对文绣厌恶，仆人们对文绣嘲讽，使文绣生出一定要离开溥仪的想法。

1931年妹妹文珊来看望文绣，知道姐姐的遭遇后，决定帮助解除两人的婚姻并离开溥仪。于是一次外出的机会文绣离开了静园，并委派了三名律师起诉溥仪离婚，并在法庭上哭诉了自己在皇家九年的不公平遭遇，还拿出了物证，自己因丈夫的苛刻典当衣物生存的当票，溥仪当时遭受到了很大的舆论压力，最后妥协离婚，并付给文绣5万五千元的损失费。

1932年文绣定居北京，并恢复使用傅玉芳名字，在一所小学教绘画，不久身份暴露后隐居在市井小巷里，专心学画画。1937年北京被日军占领后，知道文绣身份的日本人屡次骚扰，几经颠沛，财产散尽，后来靠做小生意度日，1947年嫁给了军人刘振东，解放后因历史问题夫妻二人都当上了清洁工人，1953年文绣心肌梗塞去世。

民国初年离婚热

社会转型，五四运动发起，新思想盛行，在要求民主的呼声中，民国初年，离婚率暴增。不少新青年提出了“婚姻革命”的主张：打破一切旧道德、恶习惯，打破非人道的不自然的机械婚姻制度，建立起平等、自由、以恋爱为基础的男女结合，使男女当事人成为婚姻的主体。

以北京市为例，也就是当时的北平市地方法院在1929年10月至1930年9月受理的离婚案件高达974件，其中判决实行离婚的611件。上海，当地法院在1928年8月至12月四个月时间内就受理了离婚案件370件，这个数据在1929年增长了70%，也就是645件，1930年又增长了30%，共853件。离我们比较近的山西，在1911年之后，离婚案件数量逐年攀升，在1921年的时候达到了巅峰，为2127件。而当时的离婚档案中，又以女性主动提出离婚居多。

张幼仪

陆小曼和徐志摩

我们熟知的张幼仪、陆小曼和徐志摩的三角恋，陆小曼当年高呼“为爱情离婚”，在当初被许多革命青年称颂，刘海粟为陆小曼打破“三从四德”而举杯高呼，梁启超为徐志摩和陆小曼的结合做证婚人，虽然现在许多人为被抛弃的张幼仪正身，而在当时她和同样被抛弃的王赓，被有志青年视为“革命必须付出的代价”。

因为从了这样的社会风气，在法律上，民国时期对离婚也是无限宽容的，1915年制定的民法草案《民律亲属编草案》中，关于离婚的规定：“假若夫妻不和而双方同意离婚，男不满30岁，女不满25岁，须得到父母的允许”。

正因为疯狂的离婚热潮，让一些安于旧习或是安于婚姻的人惶恐，民国时期，因离婚对簿公堂的夫妻不在少数。

民国时期的离婚判决书

馆藏档案

在我馆的馆藏档案中也有不少民国时期的离婚判决书，而且有许多都是女性提出来的，所以，不光是知名女性，普通女性也有了挣脱不合适婚姻枷锁的觉悟了。据观察，离婚的理由无非是：感情不和、包办婚姻、婆媳矛盾，家暴也出现在这些起诉书中成为女性诉诸离婚的理由。

新中国成立后反抗包办婚姻呼声更高

新中国成立后，在我馆的馆藏档案中，也有部分离婚起诉书，因为包办婚姻以及感情不和，双方选择离婚的也很多。观察到的是，男性和女性提出离婚的比例相当，说明女性有更强的婚姻自主性。

其中也有几则是因为双方未来追求不同，而选择分开，可见物质生活水平的日渐提高，大家更加注重精神生活的追求，更关注自己，这是好事。

在一些特殊时期，对离婚这件事管束的相对比较严了，起诉离婚是不一定会成功的。