雪山下的布达拉宫 @VCG

全文共5794字，阅读大约需要18分钟

雪域高原，世界屋脊，在神秘的西藏，不仅有世界最高的山峰、雄伟瑰丽的自然风光，还有世界上海拔最高的宫殿式建筑群——布达拉宫历史建筑群(包括布达拉宫、大昭寺、罗布林卡)。

@李珩

公元6世纪末，藏族雅隆部落首领囊日伦赞攻破了位于今天拉萨河谷的森波部落-赤邦松的堡寨，占领拉萨地区。公元633年，其子松赞干布建立了西藏历史上第一个大一统政权——吐蕃王朝，并定都逻些(lá sà,今西藏拉萨)。

《步辇图》记录了松赞干布派使者禄东赞前来唐朝求亲，朝见唐太宗时的场景

@唐 阎立本现藏于故宫博物院

同时期的唐王朝正处于太宗贞观时期，国力渐盛。或是为了迎娶唐朝文成公主，或是处于军事安全需求，松赞干布在今拉萨城中心位置的红山上，修建了一座规模宏大的宫殿——红山宫，即最初的布达拉宫。

在《西藏王统记》中记载：「大门向南，红宫九百所，合顶上赞普寝宫共计宫室千所」，足见宫殿的雄伟壮观。

红山宫@《布达拉宫》西藏建筑勘察院

据《拉萨目录》中记载，此图原为大昭寺内的壁画，但因年久而被灯烟熏黑，此后布达拉宫白宫北壁的壁画以此为蓝本摹绘而成

公元641年，文成公主入藏和亲，携带的嫁妆就有三百六十部佛经、三百多种金玉饰品、三百六十多种食品、两万多匹绫罗绸缎之丰厚，为藏地带来了青稞、小麦和豌豆等作物，以及当时先进的生产技术、医术，悄然促起藏医的勃兴。

而且文成公主还是一位虔诚的佛教徒，入藏时特意带上了释迦摩尼12岁身量佛像和众多佛教经卷，在她的参与和帮助之下，巧妙融合了汉藏建筑风格的大、小昭寺建成，大小佛堂兴起，而文成公主带来的这尊释迦摩尼佛像至今仍供奉在大昭寺中。

文成公主入藏弘佛图 @图源网络

可惜的是，红山宫仅仅兴旺了不到200年。

公元8世纪中叶，藏王赤松德赞执政时期，一场特大的雷暴摧毁了宫堡很多建筑。雷电引发大火，又使更多的房屋化为灰烬。

公元9世纪中叶，先是藏王朗达玛毁法灭佛，后是王子仁登和维松爆发了长达20多年的内战，公元869年又发生了「平民和奴隶大暴动」，吐蕃王朝陷入复杂的社会矛盾中。在这一系列事件的影响下，红山宫大部分建筑被毁，最终在兵火的浩劫中几乎沦为废墟。

@Shigatseapso

此后长达800年间，西藏的地方权利中心不断变迁与转移，但红山宫一直未获重建。直到17世纪中叶的明末，支持藏传佛教格鲁派的蒙古和硕特部首领固始汗领兵进入西藏，推翻了噶玛丹琼旺布政权。

在固始汗的支持下，1642年，五世达赖建立了蒙藏联合的甘丹颇章政教合一政权。至此，拉萨再度成为西藏政治、宗教、经济及文化的中心，布达拉宫的重建也迫在眉睫。

@小风

1645年(清顺治二年)，五世达赖开始着手重建布达拉宫，全部工程交由达赖的管家第司·索朗群培主持。三年后，以白宫为主体的建筑群基本建成，政权中心移至布达拉宫，同时也作为历代达赖喇嘛的冬宫。

@图源网络

白宫东大门 @图源网络

@皇甫万里

白宫总计7层，因外墙为白色而得名，是达赖喇嘛的寝宫和处理政务的场所，其中最大的殿堂在第4层「东有寂圆满大殿」，殿内设达赖宝座，上悬同治皇帝手书写「振锡绥疆」匾额。布达拉宫的重大活动，如达赖坐床典礼、亲政典礼等都在此举行。

东有寂圆满大殿 @图源网络

白宫中现存最古老的建筑是「法王洞」，洞内供奉着据传为松赞干布生前所造、与文成公主和尼泊尔尺尊公主等人并列的塑像。

松赞干布、文成公主 @图源网络

尺尊公主 @图源网络

达赖的寝宫「日光殿」位于顶层，殿内的部分屋顶可以敞开，使阳光直射进室内，夜晚再用蓬布遮住，日光殿便是因此而得名。

殿中分为东、西两部分，西日光殿(尼悦索朗列吉)为原殿，东日光殿(甘丹朗色)是后来仿造而成，分别是十三世、十四世达赖的寝宫和处理政务的场所。殿内陈设奢华非凡，而且只有高级僧俗官员才被允许进入。

西日光殿 @图源网络

白宫内的走廊 @图源网络

白宫建成后，五世达赖前往北京觐见顺治皇帝，地位得到清廷的正式确认，拉萨也迎来了第二次城市建设高潮。

1682年五世达赖喇嘛圆寂后，为供养五世达赖喇嘛，第司·桑吉嘉措于1690年在白宫西侧修建了灵塔、佛殿、经堂相结合的红宫，历时4年建成。作为布达拉宫的最高建筑，其建筑艺术和宗教内涵都是无与伦比的经典。

红宫 @图源网络

红宫总计9层，其中最大的殿堂是第5层的「西有寂圆满大殿」，五世达赖喇嘛的灵塔就安放在这里。此外，这里还存放着乾隆皇帝的亲笔手书的匾额「涌莲初地」，以及五世达赖觐见顺治皇帝的壁画等。

乾隆皇帝的亲笔手书「涌莲初地」

@《布达拉宫》彭措朗杰

五世达赖觐见顺治皇帝壁画

@《布达拉宫》西藏建筑勘察院

此后，红宫成为存放历世达赖灵塔的场所，除五世外，七世、八世、九世和十三世的灵塔殿都建在此，但最大的还是五世达赖的灵塔殿。

七世达赖格桑嘉措及其灵塔 @图源网络

殿中五世达赖的灵塔安放在中央，十世和十二世达赖的灵塔分布两侧。整个殿堂雕梁画栋，有壁画698幅，内容多与五世达赖的生平有关。

五世喇嘛罗桑嘉措及其灵塔塔身由黄金打造 里面放着五世的真身 @图源网络

密集本尊大坛城 @图源网络

弥勒佛殿主尊弥勒佛像 @图源网络

红宫最高的殿堂是「殊胜三界殿」，殿内藏有大量经书，并且供奉了乾隆皇帝画像，以及十三世达赖耗费万余两白银铸成的一尊十一面观音像。

殊胜三界殿内的乾隆皇帝牌位 @图源网络

后来在红宫、白宫下又各建起一庭院，东西两处庭院又名东欢乐广场和西欢乐广场。在庭院西侧建有札厦，作为僧侣的生活起居使用，因札厦外墙为白色，所以通常也被看作是白宫的一部分。这次修建耗资300多万两白银，每平米的造价高达1.6万两白银。

@摄图网

@图源网络

十三世达赖在位期间，又在白宫东侧增建了东日光殿和山脚下的部分附属建筑。1933年，十三世达赖圆寂，1934~1936年为其修建灵塔殿，与红宫结合成统一整体。这座灵塔殿是布达拉宫中最晚的建筑，其规模之大甚至可与五世达赖灵塔殿相媲美。殿内除了灵塔，还供奉着一尊银造的十三世达赖像，和一座用20万颗珍珠、珊瑚珠编成的法物「曼扎」。

十三世达赖土登嘉措及其灵塔 @图源网络

从17世纪开始的布达拉宫重建和增扩工程，至此全部完成。布达拉宫建筑群几乎占据了整座红山，雄伟挺拔、气势浩大，远远望去犹如一朵雪莲盛开在岿然的山岗上。

@VCG

自宫殿重建后的300多年来，宫内收藏了2500余㎡的壁画、近千座佛塔、上万座塑像、上万幅唐卡，还有贝叶经、甘珠尔经等珍贵经文典籍，和明清两代皇帝封赐达赖喇嘛的金册、金印、玉印以及大量的金银品、瓷器、珐琅器、玉器、锦锻品及工艺珍玩，它不仅是藏传佛教的象征建筑，同时也是西藏的文化符号。

五世达赖的金印 @图源网络

银质千手千眼观世音像 @图源网络

胜乐本尊坛城 @图源网络

在距离布达拉宫以东2公里处，西藏现存最辉煌的吐蕃时期建筑「大昭寺」，已伫立在此1300余年之久，堪称西藏现存最古老的土木结构建筑。

如果说布达拉宫是西藏的政治中心，那么大昭寺就是西藏的信仰中心。无论何时都能在大昭寺的周围见到众多来自四面八方的朝圣者，他们来到拉萨后，大昭寺就是朝圣的终点。

@沙东长塘

藏传佛教分为格鲁派、噶举派、萨迦派、宁玛派很众多派别，但大昭寺不从属于某一教派，而是汇集了藏传佛教的所有核心精髓，故而每个教派都视之为圣殿。其建筑融合了藏、唐、尼泊尔、印度的风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。

@沙东长塘

@图源网络

寺内最为珍贵神圣的，当属文成公主带来的这尊「释迦牟尼12岁等身像」。

相传释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，在其临终时，只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，即8岁、12岁和25岁等身像，并亲自为塑像绘图。铸成后，佛祖释迦牟尼又亲自给三尊佛像开光加持。

释迦牟尼12岁等身像 @图源网络

这三尊佛像中，8岁等身像为尼婆罗的尺尊公主与松赞干布和亲时带入西藏，现存于小昭寺，但在文革时被破坏。25岁等身像远在印度，有传闻说在赴海外展出时沉入印度洋底。犹以释迦牟尼12岁时身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵，同时也因完整保存至今而最为罕见珍贵。

在信徒中有见此佛像如见2500年前佛祖真身的说法，是以千百年来大昭寺的香火不断，来朝拜的人络绎不绝。

释迦牟尼8岁等身像 @藏域秘境《仁青旺堆》

@图源网络

进入大昭寺前面的小广场，便可以窥得大昭寺的全貌。广场上有两块被围墙围起的石碑，其中南边一块即是著名的「唐蕃(bō)会盟碑」。碑文以汉、藏两族文字刻写，如今碑身虽有风化，但碑文大多仍清晰可辨。

公元9世纪时，金城公主入藏和亲。唐朝与吐蕃王朝以求「彼此不为寇敌，不举兵革」、「务令百姓安泰，所思如一」和「永崇甥舅之好」，当时的赞普尺带珠丹为表诚心，便将此碑立于大昭寺前。石碑旁的柳树，相传是文成公主当年亲手所植，故而得名「公主柳」。

@张兆基

唐蕃会盟碑 @图源网络

在大昭寺的大殿通道入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画，主要内容是7世纪时的红山宫，以及当年填湖建大昭寺的情景。

相传大昭寺的寺址本是一座湖泊。有传说是松赞干布在湖边向尺尊公主许诺，在手中戒指所落之处修建佛殿，戒指恰好落入湖中，湖面顿时遍布光网，光网之中显现出一座九级白塔，从而拉开了千只白山羊驮土建寺的浩大工程。

大昭寺修建壁画 @图源网络

另有传说是大昭寺在修建时屡次即将建成却倒塌，文成公主入藏后，推算出整个吐蕃是一位仰卧的罗刹魔女，大昭寺所在的湖泊正好是魔女的心脏，所以必须要填湖建寺，将其心脏镇住。如今在西藏博物馆中珍藏着一幅古老的唐卡，画的就是文成公主推算出的「罗刹魔女」。

当时运输沙土主要是靠山羊驮运，所以大昭寺最初名为「RASA(惹萨)」，RA意为山羊，SA意为土地。建成后各地的信徒都来此朝圣，所以人民认为此处为佛地，故而改名LASA，在藏语中LA即意为佛。

罗刹魔女 @图源网络

大殿外一周共有380个转经筒，边走边推动转经筒是很多虔诚的信徒必做的功课。二层天井的东北角有一个通向三层的梯子，这里就是上金顶的入口。位于顶层的5座巨大金顶，分别建于公元14世纪中叶和17世纪。

@图源网络

登上金顶，就可以俯瞰广场，近处的柳树即为公主柳，右侧远处便是布达拉宫。寺内布局方位与汉地佛教的寺院不同，主殿坐东面西，高4层，两侧列有配殿，再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。

大昭寺金顶 @Noodles21g

大昭寺金顶@沙东长塘

寺内还保存着4000多㎡自公元7世纪以来的大量壁画精品，其题材包括佛、菩萨、声闻像、佛本生经变相、高僧大德、教派祖师、赞普王统等，如同一部藏传佛教的「百科全书」。

如主殿一层四壁上的释迦牟尼八相图、文成公主进藏图、欢庆图以及大量显密二宗佛像、观音像等壁画，这里就是著名的千佛廊。

@luhailin卢海林

此外，西藏政教合一之后，名为「噶厦」的政府机构就设在大昭寺内。而且用以确定活佛转世的「金瓶掣(chè)签」仪式，历来也在大昭寺进行。1995年，确定十一世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式便是在这里举行的。大昭寺可以说是西藏历来重大佛事活动的中心所在。

用于金瓶掣签的金奔巴瓶&玉签

藏于西藏博物馆 @图源网络

位于布达拉宫以西2公里处的罗布林卡，是七世达赖时兴建，历代达赖喇嘛在此消夏理政，是一座典型的藏式风格园林。他们每年藏历四月到九月移居到罗布林卡，十月再返回布达拉宫，所以罗布林卡又有「夏宫」之称，还被誉为「藏区颐和园」。

@西藏自治区罗布林卡管理处

在藏语中「罗布」意为宝贝，「林卡」意为园林，藏式园林、建筑、绘画、雕塑等在罗布林卡中有着集中提现。其建筑造型中还融入了一些汉族的建筑风格和园林设计手法，将藏汉文化与园林美学有机融合在一起。如园林的入口处就是会做汉藏融合的建筑，门上雕梁画栋、色彩艳丽、极尽华美，繁复的装饰下是精巧的榫卯。

大门入口处的汉式斗拱 @图源网络

@檀羽英

藏式屋顶装饰 @图源网络

传统藏式建筑：厚石墙、小窗、碉式外表

@图源网络

据说十三世达赖曾专派工匠前往北京学习装修的各式做法，至今在园内仍能看到许多槅扇、窗棂的形式及纹饰、雕刻等，都采用了中土的手法建造而成。

达旦米久坡章的窗棂 @图源网络

@檀羽英

罗布林卡占地36万平方米，种有植物100余种，经过历代达赖喇嘛的精心经营和建国后的修缮，常年郁郁葱葱，百鸟栖枝，奇花异草争相开放。

整座园林由格桑颇章、金色颇章、达旦明久颇章、措吉颇章、夏布典拉康等几组建筑组成，「颇章」在藏语中意为宫殿，这些颇章就是历代达赖喇嘛修习佛法与办公的房间。

@图源网络

格桑坡章即「贤劫宫」，是园内最早修建的建筑，因是七世达赖格桑嘉措修建而得名。主殿设有七世达赖喇嘛的宝座，挂满了珍贵的度母唐卡像和护法神像，有近百幅之多。

格桑坡章 @檀羽英

远望格桑坡章 @图源网络

金色颇章即「宠幸宫」，「金色」在藏语中意为受宠者，因其主持修建者为十三世达赖的亲信而得名，意即「受宠者的宫殿」。金色颇章是十三世达赖专用的宫殿，主殿共三层，底层是十三世达赖接见僧俗官员、社会人士之地，第2层为受接见人士的休息室，第3层是举行「八解脱律义」宗教仪式的场所。

金色颇章 @檀羽英

达旦明久颇章又名「永恒不变宫」或「新宫」，专为十四世达赖建造，始建于1954年，1956年竣工。达旦明久颇章共两层，内部装修豪华，壁画精美，比其他宫殿更为富丽堂皇和优雅别致。尤其是2层的小经堂，内壁以连环画的形式展现了西藏历史和人物传记。

达旦明久颇章 @檀羽英

措吉颇章即「湖心宫」，是罗布林卡宫苑东部的中心建筑，修建于八世达赖时期。这里是罗布林卡景色最美之地，达赖喇嘛常在此会见和宴请僧俗官员。其亭台楼阁参考了汉族的建筑风格，类似于水榭建筑，恍然江南园林。

不同季节的措吉颇章

@西藏自治区罗布林卡管理处

此外，罗布林卡也可以称作西藏壁画艺术的宝库，这里汇集了200年来西藏壁画艺术的精华。

像是在达旦明久颇章内的斯喜堆古齐殿壁画，便是在29㎡的壁画上绘制的200余幅画作，301段文字，文成公主进藏、大昭寺兴建、莲花生大师入藏、五世达赖喇嘛觐见顺治皇帝、十三世达赖喇嘛觐见慈禧太后等历史事件都表现在其中，而且每幅画下面都有详细的藏文说明。

斯喜堆古齐殿壁画 @图源网络

壁画采用天然矿物颜料绘制，以青绿色为主色调，辅以多种色彩，借用了传统中国山水画的技法，将山川湖泊、岩石瀑布、雪山草甸、森林山丘、花草树木及灵禽瑞兽纳入壁画中。

画面间以「之」字形的小山丘相隔，使其既独立成幅，又让故事情节连续自然。画面中细节十分精巧，不仅表达出人物的形象、神态、姿势等，甚至还能看出画面的地域、宫殿房屋的样式、人们的着装、节日的场景等。

斯喜堆古齐殿壁画局部 @图源网络

文成公主进藏图 @图源网络

除壁画外，罗布林卡各宫殿还留存着诸多佛造像、器物、宝座、唐卡、宫殿装饰构件等珍贵文物。

它们一类是西藏本土制造的宗教文物，另一类是历朝中央政府和皇帝赏赐和馈赠给西藏地方上层的各类珍品，都是18世纪以来西藏「雪堆白」艺术的精华之作。

17世纪 雪堆白莲花手观音坐像 @图源网络

罗布林卡兴建之初，七世达赖为给刚建好的宫殿佛堂添装佛像及佛教用具，曾在布达拉宫脚下建立了一所名为「雪堆白」的造像场。「雪」是藏语里布达拉宫脚下的方城，「堆白」意为能兴建一切享受物品者，「雪堆白」内汇集了藏区几百名能工巧匠，在这里精心打造各种佛像器物。

「雪堆白」造像的特点是制作精细、比例匀称、色彩鲜明艳丽，佛像上的镀金厚重，镀金面光洁度高，佛冠、耳坠、臂钏、手镯、飘带等饰物，一律用绿松石镶嵌。这些特点标志着当时西藏本土佛像打造技术已步入了独立发展的成熟阶段。

十一面千手千眼观音像 @图源网络

还有唐卡收藏也是一大亮点。罗布林卡珍藏了大量18~20世纪勉唐画派、钦则画派和嘎赤画派的作品，早期唐卡著名的觉仲师徒像就在其中。唐卡描写了印度尊者，噶当派始祖阿底峡向贴身弟子仲敦巴(师徒合称「觉仲」)传授佛法的故事。

觉仲师徒像唐卡 @图源网络

整座布达拉宫历史建筑群，集建筑、历史、文化艺术和宗教于一身，不仅是西藏建筑艺术的珍贵财富，也是独一无二的雪城高原上的人类文化遗产。

@小风

让我们期待中国世遗篇的下一期：长城吧~

- END -

今天的知识你get了吗？

*文内图片来源网络