近日，随着“杭州杀妻案”给社会带来的恶劣影响，社会上，特别是女性，对于如何遇到良人或者避免“遇人不淑”展开了热烈的讨论。女子们唯财富、颜值择偶的标准，或许会因此加上一个“健康人格“的选项。

妻子，一个世间美好的存在，本应该相敬如宾、温柔以待，可是纵观上下五千年，中国历朝历代都不乏有“杀妻”者，而且还不乏有名人。

下面笔者就盘点一下中国历史上的那些“杀妻”的名人，并顺带聊聊他们的结局。

一、吴起

战国名将吴起“杀妻求官”，是历史上最臭名昭著的一起杀妻案。当时的吴起携妻（齐国人）逃到鲁国后，为了能当上鲁国的将军，谋取荣华富贵，就利用他妻子是齐国人这一点，悍然杀掉了自己的妻子，情节可谓令人发指。

当时他狼狈逃亡鲁国时，鲁国国君是鲁穆公。鲁穆公早闻吴起的才华，很赏识他，并也有意用他。但当他听闻吴起的妻子就是齐国人时，就十分顾虑，并直言不讳地对吴起说：“非我不想用汝，而是汝妻就是我们敌国人，你让我如何能安心用你？”

吴起听到鲁穆公之言，二话不说，立马就回家杀妻。回来时，他就将一颗血淋淋的人头扔到鲁穆公面前，跪下道：“这就是我妻子的人头，今天我把她杀了，以绝王虑”。鲁穆公当时震惊的一句话也说不出来。但是既然话已出口，就没有收回的道理，于是他就拜吴起为将。

吴起的思维何其惨厉：齐国即敌国，杀掉妻子等于杀掉一个敌国人。

历史上说鲁穆公听到这句话后，非常钦佩吴起，并大力重用吴起。这句话其实值得斟酌，鲁穆公因此重用吴起是不假，但是防他如虎也是真。试想，为了荣华富贵就可以随意杀掉枕边人的人，是何其的可怕。

后来，鲁穆公用完吴起后，随便就找了个借口罢了他的官。

吴起后来逃到魏国，也是被魏文侯用完后抛弃；最后吴起逃到楚国变法，但又遭到旧贵族抵制，被杀。

吴起一生，似乎时时刻刻都受到“杀妻”之名的诅咒，纵然一生奔波，但皆如丧家之犬一般。最后吴起被射杀时，竟然也还不忘将箭插到已经死亡的楚悼王（吴起的伯乐）的尸体上，以坐实射箭者的“谋反”罪名。吴起，不愧是一个品德极端低劣者，一个死了都要拉别人当垫背的极端自私者。

因此也可以说，怀着恶意搞政治的人，永远也搞不好政治，这就像极了当今很多贪腐的官员。

二、汉武帝

历史上说汉武帝刘彻是一个雄才大略的皇帝，不假，但是他通过“巫蛊之祸”逼杀皇后卫子夫，通过“立子杀母”杀掉钩弋夫人，也是真的。

当然，他是帝王，杀掉谁历史学家都会为他正名，毕竟这是他作为封建帝王的权力。

如果说杀掉钩弋夫人是为了防止“子幼母壮”，有“吕后乱政”重蹈覆辙的危险，那么逼杀贤明著于天下的皇后卫子夫就有点太缺乏人情味。

汉武帝“立子杀母”，开了后来不少皇朝“杀母立子”的先河，是中国伦理文明的一大浩劫。

三、吴汉

新莽时期，潼关总兵吴汉，娶了王莽的女儿南宁公主为妻。王莽篡汉以后，下令捉拿汉朝宗室，抓到者皆有重赏。吴汉守关时，正好捉住了汉朝帝胄刘秀，正要送去报功。这个时候，吴汉的母亲告诉他说，王莽是他的仇人，他的父亲，正是被王莽所杀害，那时他年纪太小，不懂事，现在应该是为父报仇的时候了。吴母为了断绝儿子念想，命令吴汉去杀死王莽的女儿，以扶助刘秀恢复汉室江山。

吴汉听母亲的话，持剑去杀妻，正好其妻在经堂念佛。吴汉不忍杀她，就将实情告诉她。于是，王莽的女儿就自刎而死。吴汉的母亲为了促使吴汉下决心，也上吊自杀。这样，吴汉果然死心塌地随刘秀去打天下，后来成为所谓中兴名将之一。

这个“吴汉杀妻”的故事，就是后来著名的京剧唱段《斩经堂》的部分内容。但是我觉得有几个疑点：第一，西汉至新莽时期，佛教还没完全传入中国，不大可能有经堂，佛教传入中国那是汉明帝“白马驮经”之后的事情；第二，当朝驸马，不大可能会跟着囚犯去造反，毕竟他的前途不可能会比当驸马更加明朗，就像宰相不会跟着王爷去造反是一样的道理；第三，要杀妻造反，他完全不必等抓到“真龙天子“的时候去做抉择，他完全可以不用抓他，带兵去追随可以让刘秀更加满意。

但历史是为成功者写的，你只要成功，做什么都是有道理的。所以中国历史的“成王败寇”理论，促使很多中国人做事情一直都肆无忌惮。

四、刘安

首先澄清，此刘安，不是汉景帝时期发明豆腐的淮南王刘安，而是三国时期的一个猎户刘安。

东汉末年，猎户刘安家中来了一个落魄的路人，他就是刘备。刘备当时丢了徐州，和参军孙乾到处逃亡，接连几天都没有饭吃，又累又饿。

刘安看到刘备后，觉得此人一身贵气，于是就和他交谈。在攀谈中，刘安得知刘备就是他崇拜已久的英雄，于是就立马变得异常恭敬，忙不迭地问他要吃点什么。

刘备说：“好久都没有吃到肉汤了，要是能吃到肉汤，那就是死了也心满意足了！“

刘安也不含糊，不过半时辰功夫，便给刘备和孙乾弄来了两碗热腾腾的肉汤。

刘备几天没吃饭，闻着此肉如此之香，于是就问这是什么肉。刘安说：“打猎打到的狼肉”。刘备并没有生疑，狼吞虎咽地就吃掉了这碗肉汤。

等到第二天天亮，刘备辞别刘安，猛然发现茅草屋里躺着一具女尸，胳膊和大腿上的都肉被割去。刘备就惊问刘安这女人是谁，刘安说是他的妻子。

刘备大骇之时，对刘安感激涕零，称呼他为“再世恩人”，并称日后若发达，定当涌泉相报。

这么一个悲惨的“杀妻故事“，竟然发生在自诩仁义道德的玄德公刘备身上，让人不禁想起鲁迅先生说的一句话，“中国的历史书，你如果拨开它的表层，就会发现里面躺着两个血淋淋的大字：吃人！”

杀人是乱世的常态，难以避免，但故意杀妻以取悦他人，那就不得不用禽兽来形容了，无论他的理由多么冠冕堂皇。如果非要让刘备吃肉，为什么不效法介子推，割自己的肉给刘备吃？总是牺牲别人来成全自己的人，绝对是世界上最自私的人。

刘安后来的结局不清楚，但是我敢肯定，他的结局绝对不会太好。识人功夫如此厉害的刘备，是断然不会用这种狼心狗肺的东西的，否则他绝对不可能会成就威霸一方的帝业。

五、地北王刘谌

地北王刘谌，是蜀汉后主刘禅的儿子。

蜀汉王国后，刘禅投降。地北王刘谌耻于投降，于是就带着家眷来到刘备的昭烈庙，将妻妾一刀一个剁死在庙前，然后自己也跟着自杀。

笔者对刘谌不甚了解，但是我从这个人的举动中，可以发现他就是一个十足的“懦夫”，比刘禅好不了多少。

杀妻妾再英勇，也无法掩盖他在面前曹魏军队时候的软弱。如果他真是一条汉子，他完全可以以一个皇子的身份去领军，让自己光荣地战死在沙场，何至于在灵前，杀妻妾杀的那么英勇霸气。

地北王刘谌可能心想，妻妾就是我的财产，我宁愿将她们都毁灭，也不让敌人得到。这一点，跟后来亡国的崇祯皇帝很有得一拼。

女人，其实没有责任为他们的亡国负责任，除非她们自己愿意。

六、北魏皇帝们

拓跋氏建立的北魏政权，把汉武帝奇葩的“立子杀母”游戏规则继承得十分彻底。因此，北魏的皇帝们，基本都有过“杀妻”的劣迹。比如，北魏道武帝在立拓跋嗣为太子时，就毫无犹豫地杀了自己的宠妃刘贵人。这个制度直到宣武帝拓跋恪才废止，据说宣武帝信佛，不忍杀生。

七、石虎

石虎是后赵开国皇帝石勒的儿子，极端好色嗜杀。他在后宫养了两万美女，经常淫乐，当然，淫乐之余，还以杀女人为乐。

因此当时的后赵国，女子都以进宫为下地狱、赴黄泉。

因此，变态的石虎行为，也从一个层面上杜绝了美女想通过进宫谋取飞黄腾达之路的不切实际的想法。

因此，“五胡乱华”，乱的不仅是华夏政治经济和百姓生活，还有他带来的那些灭绝人性的文化。

八、石邃

石邃跟他的祖父石勒、父亲石虎一样，都是杀人的魔头，而且石家的后赵皇帝们，几乎都有点心理变态。他老爹喜欢杀女人，石邃则有过之而无不及。而且不管是妻是妾，只要心血来潮，立马就会动杀机，充满了杀人的随意性。石邃自己研发出一道私房菜，叫做“烹美人头”。为了让这道菜做得漂亮，他会事先让他预备要杀的妻妾打扮的漂漂亮亮，然后趁其不备，从背后一剑刺死，并且趁美人气息还在，瞬间割下头颅之后，放到大盘子中。

然后他就对着头颅又是亲又是说话，直到美人头气息全无，才让人烹煮，然后自己一口一口吃掉。

用现在的流行语说，就是要不要来一场惊心动魄的恋爱，那种心血来潮就把你做成料理吃掉的那种。

因此，中华文化的巨大浩劫，其实开始于毫无人性人权的南北朝。因此，佛教为什么会在此时盛行，跟当时社会名不聊生的社会现状是息息相关的。

九、诸葛昂

隋朝末年，诸葛昂和高瓒斗富，就像南北朝时期王恺和石崇斗富那样，彼此设宴相请，夸耀奢华，以图碾压对方。

两个人比来比去，最后都嫌吃畜牲不过瘾，于是便打起人的主意。先是高瓒宴请诸葛昂，把一对十来岁的双生奴子烹熟，头颅、手和脚分别装在盘子里，端上宴席。

过了两天，诸葛昂宴请高瓒。席间，诸葛昂让自己的一位爱妾敬酒，妾无故笑了一下，激怒了诸葛昂，于是就把这位美女放在蒸笼里蒸熟，摆成坐姿放在一只特大的银盘子里，还在美女的脸上重新涂好脂粉，穿上绫罗衣服。

诸葛昂亲撕其大腿上的肉给高瓒等人，同席的宾客都吓得捂着眼睛不敢看。此种杀妻妾，估计连禽兽都“享用”不到这么“华丽”的方式，何况是人了，由此说来，在古代某些男人的眼里，根本就没有任何夫妻亲情可言，许多别有用心杀妻的人，表面上看起来是迫不得已，但其实是男尊女卑、视女子如粪土的思想在作怪。

十、李隆基

李隆基杀杨贵妃笔者不做评论，虽说是为了保护自己，但有权有势的封建帝王也未能很好地保护好自己的妻子，这就不得不说某些无奈了。

十一、张巡

张巡，唐朝人，安史之乱之时，张巡奉命守睢阳，但很快叛军将城池包围。城中粮草皆无，士兵以树皮充饥，但很快树皮也没了。张巡为了鼓舞士气，顺便给弟兄们弄点吃的，回到家中，一剑就将妾室刺死，然后剁成肉块，亲自下厨烹煮，给士卒分食。

张巡“杀妾犒士”的故事，其实是历史的巨大负能量，但却一字一句地写在《旧唐书》这样的正史中并进行大力褒扬，这不得不说是中华文明的又一大浩劫。张巡杀妾之事，历来为后人所诟病。

但张巡纵然杀妾犒劳士兵，也没能挡住睢阳城被破的命运。张巡兵败被俘（大丈夫为何不自杀？），不降而死。

局面尴尬到要让让妻妾为自己收拾局面者，终究不能称呼为英雄，真正的大丈夫宁愿自己死也不会让妻妾先死。否则无论历史再怎么称颂，都不过是一堆虚假的文字。

对于那个写这段历史还写的得意洋洋的史官，如果我们哪天对他说：“我们决定吃掉你以提振士气，请问史官大人你愿意吗？”

我相信史官绝对不会说：“好的，等我写下这段光辉的文字还给你们吃吧！”

十二、宋江

宋江当押司时，跟梁山有勾联，不巧证据又落入到小妾阎婆惜手里。

宋江为杀人灭口，借口阎婆惜与张文远有奸情，怒杀之。

宋江杀妾，据说还获得了他兄弟们的同声赞扬，最后都誓死拥护和追随。

因此，被伪君子骗得团团转的梁山好汉们，注定是打不下江山的。

十三、卢俊义

跟宋江一样，卢俊义也是因为妻子和他人通奸而怒杀妻子。

当然，《水浒传》讲述的卢俊义杀妻是否真有其事，笔者不好评论，但这个家喻户晓的卢俊义杀妻之事，中国人一直是认可的，笔者也不想置喙。但是杀妻者，后来都没有好结果，这却是真的。

施耐庵这个动不动就写喜欢写英雄杀妻故事的写手，不知道他是否受到了某种心灵的创伤。但是他的这以不良写作习惯，在不经意间就残害了多少中国人善良的心灵。

十四、明光宗

明光宗朱常洛因为不喜欢一个妃子，随便找个借口就下令仗杀了她。而这个妃子，就是后来崇祯皇帝朱由简的母亲。

朱常洛随意杖杀妃子带来了什么影响，我们不做评论。但他的这一随意举动，直接导致了当时还处于幼年时期的崇祯皇帝的极度痛苦与自卑，更导致了他后来对于人的极度不信任以及刻薄多疑。

就像这个女子的复仇基因，后来助推了崇祯皇帝的性格，加速葬送了大明王朝。

十五、崇祯皇帝

崇祯皇帝快要亡国时，第一件事情就是催促缢杀周皇后、张皇后（天启帝皇后）、袁贵妃。意思就是亡国，李自成也休想得到大明的一丁点儿东西。

崇祯皇帝这一点还算有种，毕竟他实现了朱元璋“天子守国门、君王死社稷”的祖训。但是催杀妻妾，这就实在有点太狭隘了。

暴虐如隋炀帝，在灭国时，也没有催杀妻妾，哪怕后来萧皇后四处颠簸飘零，杨广也没有提前结束她的性命。

或许崇祯皇帝不希望她们做屈辱的亡国后妃，受他人凌辱，不如自己解决。但是人生的很多选择，都不是我们该替别人做的，尤其是当你事业失败时。

十六、张献忠

张献忠屠川，是历史书上一直回避书写的一个人性大灭绝事件。

但张献忠除了杀川人，还杀亲人。在他的大西政权快要亡国时，他连自己的妻妾也一个不想放过。

张献忠面对清军快要破城时，对自己的妻妾说，“不准上吊，晦气，要么杀死，要么活埋！”

于是，他的一众妻妾，连想上吊的福气都没有，全部挨了刀子。

李自成和张献忠之流为什么不得天下，跟他们狭隘的格局是不无关系的。

我得不到的东西就毁灭，绝对不便宜他人，这就是所有乱世魔王们的人生格言。

十七、代善

努尔哈赤很讨厌大贝勒代善的大福晋，因此也顺带看轻代善。代善为了取悦父亲，竟然毫不犹豫地将大福晋杀死。

而这个大福晋，还为他生下了长子岳托和次子硕托。

当然，代善的这一不顾儿子们死活的举动，也让他后来备尝苦果。

努尔哈赤死后，没有指定继承人。这个时候，身为长子的代善拥有八旗中的两旗，是实力最强的贝勒，没有之一。

但是不幸的是，就当代善摩拳擦掌准备竞争汗位时，他的两个儿子首先跳出来表示坚决反对。代善没有办法，毕竟家不齐者何以平天下，于是就只好跟着早已经被皇太极收买了的两个儿子，一起做了皇太极的臣子，一生都谦恭礼让的“礼亲王”。

代善，也算自作自受吧！因为杀妻，是他一生最大的失误。

十八、豪格

豪格是清太宗皇太极的长子，因骁勇善战，又是皇子，因此颇得皇太极宠爱。天聪九年，清太宗将归顺的蒙古察哈尔部林丹汗的侧福晋伯奇赐豪格为妃。莽古济（豪格的姑姑兼岳母）看到自己的哥哥又塞一个女子给自己女婿，十分怨恨太宗，于是愤怒地对皇太极道：“吾女尚在，皇兄何故要让她和蒙古废妃共事一夫？”

顶撞皇太极给莽古济带来了灾难。虽然她也是努尔哈赤的女儿，但最后被定罪凌迟处死。

这个时候，豪格没种了，他甚至怕岳母牵连到自己，于是就对皇太极说：“我是父皇所生之子，妻子之母要加害我皇父，我将与她不共戴天，何能与她同住一屋檐下!”于是他回家就将妻子杀死。

杀妻子以示忠孝，豪格做得的确够绝。

但是纵然豪格如此“识时务”，后来历史也没有给他机会。在后来豪格、多尔衮、孝庄（福临）三方角逐皇位的博弈中，作为皇长子的豪格也终是老天不佑，未能争得皇位，最终还被被多尔衮囚禁至死。

这也应了那句，妻子都不信任的人，天下人也没有人会相信你。

十九、张灵甫

蒋介石之爱将，国民党中将师长张灵甫，曾经一手炮制了轰动西安的“团长古城杀妻案”。

张灵甫早先受父母之命、媒妁之言娶了邢凤英，但张灵甫受到新派思想的影响，不愿意和邢凤英同房。后来他在朋友介绍下，与来自西安的姑娘吴海兰结了婚。

但后来战事繁忙，张灵甫很少与妻子在一起。但他经常派人打听吴海兰的情况。一次，一位同事兼同乡的团长从西安探亲回营，张灵甫就问他妻子近况。那位团长于是就开玩笑说，他的妻子正与别的男人在一起。

张灵甫怒不可遏，匆匆忙忙就赶回西安，不问青红皂白就开枪怒杀了妻子吴海兰。

后来张灵甫面临坐牢，但他在别人的点拨之下，转口说吴海兰是共产党，杀之是政治行为。

于是，张灵甫经过运作，不但无罪，反而杀“共产党”立功，继续加官进爵。

但历史是从来不和伪善者演戏的，张灵甫杀妻，或许早已经为他人生带来了业罪。

1947年，张灵甫守孟良崮，被陈毅、粟裕大军包围，兵败自杀。

他最初射向他妻子的子弹，这回终于射向了他自己。

二十、顾城

近代诗人顾城是一个天才诗人，但也是一个长不大的孩子，一个彻底的国民“废物”。顾城的生活，希望一切要以他的个人意志为主。他饿了，就会洗劫朋友家的冰箱，甚至抢夺儿子的吃食。他冷了，就要马上去商店买衣服，不然就坐在地上。他不喜欢妻子买东西，也不喜欢她做饭，因为这有违他田园生活的理想……在他和妻子谢烨的婚姻生活里，他是绝对的主人，一个附着在谢烨身上的巨型寄生虫。虽然百无一用，但还在用他敏锐的大脑指挥女人奔跑。在精神上，他更是“光芒城堡里的伟大的可汗”，而谢，则是他不可或缺、全心全意替他干活的侍女。

谢烨仰慕天才，陪伴在侧，打点一切事务，以为这个废物老公是可以给他带来幸福的。

但当顾城明晃晃的斧头掠出她的脑门时，她才知道她的一切选择都是错的。顾城这一斧头，也顺带斩断了中国八九十年女性对于诗人们的无限憧憬与美好幻想，美女爱诗人的时代也宣告结束。

结语：男人杀妻，不管出于什么原因，都是有巨大业罪的。女人放弃所有选择一个男人作为她的丈夫，就是认定了这个男人能成为她一生的依靠与寄托，并希望相守终老。但如果一个男人没给她美好的港湾，最后竟然还剥夺人家的生命，这无论从哪个方面来说都是最大的无能与最大的犯罪。试想，你既然可以辜负最信任你的妻子，那么天下还有什么是你不可以辜负的呢？所以，“杀妻”的男人永远不会获得最后的成功，当然，那些靠继承、不劳而获的“成功”男人例外。

笔者在此也雅告天下男人丈夫们：面对妻子，最大的懦弱莫过于对她们动手。假如将来某一天，如果你认为你的另一半很难相处，甚至到“十恶不赦”，是该轮到你“清理门户”的时候，请你住手，请你放手，因为此时你所认为的“十恶不赦”，可能恰恰就是指你自己

男人把妻子当财富的时代已经一去不复返，男人们不应该留恋，更不想着去追回，因为对于弱者的霸凌，对社会文明的进步一点好处也没有。因此要是真有一天，你实在不想和你“相看两厌”的妻子过下去了，那么就请你放手，给你的妻子继续追寻幸福的权力。唯有如此，才是人性中最大的真善美，才能最终体现出人类文明真正的思想精髓。