谈谈古代修道长寿的名人

韦雪槐

6.严遵 （庄遵）

严遵是西汉修道隐士，终身没有做官。据光绪年《新修·潼川府志》记载：严君平(公元前86年—公元10年)，道家学者，思想家。曾隐居于四川省蓬溪县金鱼山。严遵原姓庄，名遵，字君平。东汉班固著《汉书》时，因避讳汉明帝刘庄之名，将其改写为严遵。

据有关资料，他出生在今天成都彭州市丽春镇北君平（靠近郫县唐昌镇平乐山），曾隐居蓬溪县金鱼山。汉成帝（前32—前7年）时隐居成都，以卜筮预测为业。依据上述资料（前86—前32），严遵到成都市居住至少也是54岁。后来定居、设馆授徒于成都郫县平乐山，91岁去逝后也埋葬于郫县平乐山。算是落叶归根了。

严遵在蓬溪县隐居应该是在到成都之前，这段时间的资料，查找无果。但是他在54岁（或更晚）才到成都隐居，为了谋生从事卜筮。这也说明他在蓬溪县已经修道有成。其中包括他潜心研究了《周易》（撰写了《易经骨髓》）以及先秦的卜筮占卦法和解卦法（以便预测）。

严遵可谓经历了“小隐隐于野，中隐隐于市”。

先秦（春秋战国）卜筮求卦采用“蓍草法”（非常复杂）。西汉易学家京房发明了简易的“金钱法”后，西汉开始采用三枚铜钱抛掷六次求卦（解卦）预测。这种求卦预测的方法与后来出现的各种“算命”方法是完全不同的，详见笔者的专著《周易之道——神秘的预测和谋略》。

京房（公元前77—前37年），西汉学者，本姓李，字君明，东郡顿丘（今河南清丰西南）人。比严遵大9岁。根据笔者对《周易》的研究及铜钱占卦预测实践经验推断，严遵能够准确预测“王莽篡权”和“光武中兴”两个历史重要事件，应该是采用铜钱占卦法和先秦解卦法。

《汉书·王贡两龚鲍传》记载：“君平卜筮于成都市，以为“卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之间，则依蓄（蓍）龟[之卦兆]为言利害。与人子言[此]依于孝，与人弟言[此]依于顺，与人臣言[此]依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。”裁(才)日阅[卜]数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。博览亡(无)不通，依老子、庄周之指（旨）著书十余万言。扬雄少时从[之]游学，以(已)而仕京师显名，数为朝迁在位贤者称君平德。杜陵李强素善[杨]雄，久之为益州牧，喜谓雄曰：“吾真得严君平矣。”雄曰：“君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也。”强心以为不然。及至蜀，致（置）礼与相见，卒不敢言以为从事，乃叹曰：“扬子云诚知人！”君平年九十余，遂以其业终，蜀人爱敬，至今称焉。”[18]（《汉书》）

文意是：

严君平在成都市卜筮为生，认为“卜筮虽然是低贱的行业，但是可以普惠众人。对邪恶、错误的事情，则依据蓍草、龟甲之卦兆言说利害。如果与他人之子言说此事，则依据孝敬父母之德；如果与他人之弟言说此事，则依据顺从（兄长）之德；如果与人臣言说此事，则依据忠诚（主子）之德。我以善言对各种人因势利导，听从我话的人已经超过一半。”

他一天仅仅为几个人占卜，得到一百钱足够自养，就关闭店铺，放下房间的门帘而讲授《老子》。他博览群书，没有不理解的，还依据老子、庄子的思想著书十余万字。

杨雄年少时跟随他游学，因此而得做官，在京师有了名，数次对朝廷在位的贤者称赞严遵的品德。

陕西杜陵的李强与杨雄交好，后来做了益州（今成都）牧（相当于市长），高兴地对杨雄说：“我真想得到严君平。”

杨雄提醒说：“您要备上礼物对待他，他可以见到而不可使之屈服。”

李强不以为然。等到达成都，带上礼品与严遵相见后，最终不敢提他以为严遵会从他之事。于是，感叹说：“杨雄所说的确实，知人啊！”

严君平活到九十余岁，终于随其事业辞世。蜀人爱戴尊敬他，至今还在称赞。

晋书《高士传》记载：“严遵，字君平，蜀人也。隐居不仕，常卖卜於成都市，日得百钱以自给。卜讫，则闭肆下帘，以著书为事。杨雄少从之游，屡称其德。李强为益州牧，喜曰：‘吾得君平为从事足矣！’雄曰：‘君可备礼与相见，其人不可屈也。’王凤请交，不许。蜀有富人罗冲者，问君平曰：‘君何以不仕。’君平曰：‘无以自发。’冲为君平具车马衣粮，君平曰：‘吾病耳，非不足也。我有余而子不足，奈何以不足奉有余。’冲曰：‘吾有万金，子无儋（dān）石，乃云有余，不亦谬乎！’君平曰：‘不然。吾前宿予家，人定而役未息，昼夜汲汲，未尝有足。今我以卜为业，不下床而钱自至，犹余数百，尘埃厚寸，不知所用。此非我有余而子不足邪？’冲大惭。君平叹曰：‘益我货者损我神，生我名者杀我身，故不仕也。’时人服之。”[8]

文意是：

……有个叫王凤的（据说是权贵）请求与他交友，严遵没有答应。

四川有个富人叫罗冲，问严遵说：“您为什么不做官？”

严遵随便答道：“我没有什么可以出行。”

罗冲就为严遵备办了车马、衣服和粮草，请他做官。

严遵又说：“我是有病，不是生活不足。我有余而你不足，怎么用你的不足供奉我的有余呢？”

罗冲说：“我有万两黄金，您没有两石或一石粮食，还说有余，岂不是荒谬吗？”

严遵说：“不是这样说。我以前住宿在我的家，人虽安定而公事没有停息，使得我昼夜急切的样子，未曾有足。今日我以占卜为业，有时没有下床而钱自动送到，还剩余好几百，上面的灰尘有一寸厚，不知用在哪里。这不是我有余而你不足吗？”

罗冲明白了，很惭愧。

严遵叹道：“增加我的财富是减少我的精神，使我产生名望是伤害我的身体，所以我不做官。”听到这句话，当时的人都佩服他。

扬雄曾是西汉成帝、哀帝、平帝的官员，官职很低，一直任给事黄门郎，“三世不徙官”。他少时好学，博览多识，酷好辞赋。他崇拜司马相如，模仿司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》，是西汉著名的文学家。

杨雄年轻时师从过严遵，为官后称赞严遵说：“蜀严湛冥，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽随、和何以加诸？举兹以旃，不亦宝乎！”[18]

此话的意思是：蜀郡严遵的思想深沉高远，不提出不严肃的见解，不研究不严肃的学说，长久隐居而不改他的操守，即使是用随侯珠、和氏璧什么珍宝来施于他！推举他来使用，不也是一个宝吗？

据《三国志·蜀书·秦宓传》记载，刘璋任益州牧时，秦宓同郡（广汉郡绵竹）人王商为益州治中从事，……后来王商为严君平、李弘建立祠庙，秦宓写信对他说：“我因疾病隐避世外，得悉你为严、李二君立祠，可谓是对同道之人的厚爱和勉励。观严君文章，冠绝天下，[其]许由、伯夷[式]的超俗操守，有如高山一样不可动摇，即使扬雄不加赞叹，同样名扬人间。”

严遵“设馆授徒于郫县平乐山，宣讲《老子》，并在此山上写出了‘王莽服诛，光武中兴’的预言，提前20多年预测了‘王莽篡权’和‘光武中兴’两个重要的历史事件，培养出了得意弟子扬雄。依据老子的哲学思想，严遵著书十余万言，写出了一生最重要的几部黄老著作—— 《老子注》二卷、《老子指归》十四卷（注与指归本为一书，被后人拆分）、《易经骨髓》，使老子的道家学说，更加系统条理化，得以发扬光大。《指归》的道论与哲学思想为扬雄、王弼、成玄英等人所继承，成为魏晋玄学所提出的‘贵无’、‘自然为本’的本体论与重玄学的萌芽。”[19]（《严君平·人物生平》）

在北魏的道教典籍《无上秘要》中有《妙真经》的佚文十多章。《妙真经》的文章可分为“道曰组”（每章用“道曰”开头）和“非道曰组”。有学者研究认为：就《妙真经》“非道曰组”的文字而论，他们大部份来自于严遵的《老子指归》。但是其思想基础，追根溯源，还是源于《老子》。

2016.11.28