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“越王巧破夫差国，来献黄金重雕刻。”雕塑艺术在我国古代就已经是十分重要的艺术存在了，纵观古代中国史，在艺术层面不乏有珍贵的雕塑作品，如当下深受人们观光打卡喜爱的乐山大佛、佛石像等。

雕塑艺术凭借其独特的魅力，不仅深受古代人的喜爱，也深受当下人的喜爱，离开古国走进现代，也有充满希望的橘子洲头毛主席雕像，每每观看内心都极为震撼，不仅被毛主席伟岸的气质震撼，也被人物雕塑的艺术深深震撼。

雕塑作为一种精妙绝伦的艺术，不仅在古代中国流行开来，在与古代中国同为四大文明古国的古埃及也有所建树。

作为东方文明代表的古埃及在文明成就上可谓百花齐放，不仅有令人惊叹的古建筑，独领风骚的古埃及壁画，在人物圆雕艺术上也是独具一格。

人物圆雕艺术作为雕塑艺术的一种，是古埃及艺术的代言词之一，在古埃及艺术史上留下了浓墨重彩的一笔。

古埃及人物圆雕艺术，追本溯源多因化

艺术来源于生活，每种艺术不可能是平白无故就出现于世的，尤其是影响广泛的艺术，在其产生的初期往往有多重因素的铺垫，或因为人生活的所需，或因为人心中的渴望。

古埃及人物圆雕艺术作为古埃及文明艺术史上浓墨重彩的一笔，对其追本溯源，也离不开多因素的助推，其发展也是缓缓徐之，基于古埃及时期人们的需要与希望渐渐升级而来。

一个国家，一个时代，不可能是自开始就是完备无缺的，就像人在出生的最开始时，并不是什么都懂一样，都是在成长的过程中慢慢学习，逐渐来成长和丰富自我。

艺术的产生亦是如此，艺术并不是天生就有，而是从无到有，对于人来说最开始所求的是生存，于是人为了生存去劳动，对于艺术来说最开始的产生开端，往往是基于需求。

就像古代中国一样，在原始时期，人们的意识不够健全，并没有量体裁衣，但是渐渐随着人们的意识转变和升级，基于人的需求，古代人开始研究衣物，为了能够更好的劳动，人们开始发明工具。

古埃及同为四大文明古国，在发展的最开始与古代中国一样，从一开始的对世界一无所知，到适应环境创造衣物，基于古埃及人生活的需要，古埃及人也选择去采选自然资源，制造用于生活的工具。

正是因为古埃及人采选自然资源，创造生活工具，收集石质原材料并且逐渐熟悉，在不知不觉间，为古埃及人物圆雕艺术的产生奠定了基础。

艺术相伴于生活，生活相伴于信仰，观古埃及史，神灵崇拜现象尤为突出，古埃及有众多的亡灵守护神，古埃及人希望自己也能同神明一样得以永生，想将神明形象记录下来进行祭拜，于是就展开多重的探索，在探索与摸索中，古埃及人发现进行绘画可以使神明的形象得以记录。

但绘画虽然作为一种传统有效的记录手段，不够生动立体，无法让观看的人能够多角度去观摩，于是古埃及人开始进行在石质原材料上进行摸索，试图能够用一种立体的手法，将自己所敬仰的人物更加生动形象的刻画出来。

在古埃及人不断地尝试下，找到适合雕刻的原材料，古埃及人物圆雕艺术初见雏形，后古埃及人想效仿神明，不仅将雕塑作为一种记录的方式，更是一种助推古埃及人得以复生的必备物品，古埃及人物圆雕艺术基于古埃及人的需要得以迅速发展。

一个国家的领导者对一个国家的发展息息相关，其所思所想，对文明艺术也具有十分重要的推动作用，古埃及的王室与法老们，希望有一种方式可以将自己的形象展现在古埃及国民之前。

为了能更好的体现出古埃及法老的伟岸形象，古埃及人采用人物圆雕的艺术，生动立体的全方位刻画，仿佛所刻画的人物形象就在眼前，人物圆雕艺术在古埃及政权的支持下不断发展，不断精进，逐渐成为了古埃及艺术的代言词之一。

作为古埃及艺术的代言词，基于古埃及人需求和希望成长起来的古埃及人物圆雕艺术，在艺术特色上，自然也处处显露出古埃及独有的艺术特色。

古埃及人物圆雕艺术，留存古埃及艺术程式化特点

古埃及人物圆雕艺术同古埃及人物壁画一样，作为古埃及文明艺术的代言词，在其艺术表达形式上，也极具古埃及特色，观古埃及人物圆雕艺术，不难发现其中留存的古埃及特色程式化标准的踪迹。

同古埃及人物壁画艺术一样，古埃及人物圆雕艺术也具有自己独特的标准，艺术创造者并非能够天马行空，随心雕刻，而是在雕刻领域中有自己的独特标准，艺术创造者需要满足标准，进行雕刻，雕刻出来的艺术品才是合格的艺术品。

在古埃及人物壁画中，对于艺术创造者要求符合“正面律”、“平面化展示和横带状分布”等原则进行创造，在古埃及人物圆雕艺术创造过程中，“正面律”的创造原则与“横带状分布原则”再次出现。

在古埃及人物壁画的刻画中，古埃及人认为眼睛是心灵的窗口是最重要的器官之一，在对人物的头部的描绘中，仅对眼睛采用正面的描绘，头部其他器官则是采用正侧面的描绘。

一个时代的艺术往往是相通的，“正面律”的规则，深深刻在了古埃及艺术创造者的心中，在古埃及人物圆雕艺术中，古埃及人物圆雕的艺术创造者也追随这一特色。

古埃及人物圆雕中刻画的人物，双眼正视前方，庄严而严肃，生动又直观的展现在人们的眼前，正面律为古埃及人物圆雕艺术创作者留下了艺术创作的标准，在一定的程度上使古埃及人物圆雕艺术作品展现出程式化的特点。

古埃及人物圆雕艺术创造者，在人物刻画过程中，首先要思考如何将人物的气质通过眼神的正面描写，进行展现，在一定程度上对艺术创造者进行了思维的禁锢。

但也正是因为，古埃及人物圆雕艺术具有程式化的特征，充分体现出了古埃及人内心纪律严明，具有严格的自我要求标准的人物特色，极具古埃及人物艺术的特征。

古埃及人物圆雕艺术在艺术表现形式上，除具有与古埃及人物壁画相似的“正面律”、“横带状分布”等程式化的原则，也还具有“主大仆小”这一原则。

在古埃及人物圆雕中对于空间和人物形象的大小表现上，也具有程式化的规定，即“主大仆小”，贵族法老等尊贵的人物在人物形象的雕刻上也相应的放大，像仆人随从等等级比较低的人物存在，则在策划中相应缩小，这也成为了古埃及人物圆雕艺术创造中，程式化创造的要求之一。

“主大仆小”的艺术创造原则，不仅使古埃及人物圆雕艺术呈现出程式化的特点，也在一定层面上，体现出了古埃及人物圆雕艺术的阶级性和等级性。

古埃及人物圆雕艺术，蕴含古埃及艺术阶级性、宗教性特点

古埃及作为一个拥有多种神话传说和民间故事的古代文明古国，自身的文化艺术中不可避免地体现出宗教性的特点，古埃及又作为一个拥有王权等级的古国，和古代中国一样，有清晰的阶级划分，这种清晰的阶级划分也延续到了古埃及的文化艺术当中。

古埃及人物圆雕艺术作为古埃及文化艺术的代言词之一，同闻名世界的古埃及人物壁画艺术一样，在作品中清晰明显的透漏出阶级性和宗教性的特点。

古埃及人物圆雕同古埃及人物壁画一般，在人物设计中遵循“主大仆小”的创造原则，“主大仆小”顾名思义，通过人物的身份来设计人物的形象空间，大小比例，这一基本原则透露着古埃及人重视阶级的心态。

古埃及人具有法老崇拜，在古埃及人眼中，法老与古埃及王朝的兴盛息息相关，与古埃及人的幸福安康息息相关，法老在古埃及人心中具有重要的位置，因此法老的人物圆雕往往严肃又大方，有其固定的程式。

由于法老与贵族、平民等在人物身份，以及古埃及人心中的地位不同，在对人物圆雕的刻画规则上，所规定的标准也不同，像法老是国家权力的象征，在古埃及人心中与神明的地位一般，因此古埃及法老的创造标准比较严格。

在对法老人物的刻画上，一般对法老的帽子采用红色，对法老的皮肤刻画采用黑色，对法老的衣襟刻画采用代表亡灵崇拜的白色，红色、黑色与白色，在古埃及人心中属于拥有不同寓意又十分重要的颜色，对法老尊贵的人皮肤采用黑色。

通过黑色皮肤与白色衣物的高强度对比，展现出了法老尊贵、高上的形象，与古埃及人物圆雕艺术对男性的创造不一样，一般对于男性皮肤的刻画采取红褐色，与古埃及人物壁画相似，而法老肤色的独特，更加突出了法老在人物心中的重要性。

在古埃及人物圆雕艺术创造者在人物圆雕艺术的发挥空间上，阶级不同，古埃及人物圆雕艺术创造者的发挥空间上也有所不同，对于法老这一尊贵的阶级，古埃及人物圆雕艺术创造者，自我发挥的空间有限，法老一般正襟危坐，一般采用行进式或者坐式的手法进行刻画。

而对于平民这一阶级，身份地位并不是十分尊贵，在古埃及人物圆雕艺术对其的刻画过程中，古埃及人物圆雕艺术的创造者可发挥的空间比较大，古埃及人物圆雕艺术创造者没有像刻画法老人物时，那么多的规则束缚。

古埃及人物圆雕艺术创造者在对平民形象的刻画中，可以凭借自己的所作所闻刻画出平民人的形态，可以对艺术作品进行主观上的发挥，艺术创造的发挥空间较大，对于不同人物创造的规则不同也体现出了古埃及文化艺术的阶级性。

在古埃及人物圆雕艺术对于古埃及人物的形象刻画中，也深深体现出了阶级性，像古埃及的法老和贵族采用的是行进式或是坐式的刻画手法。

对于平民的人物形象刻画，古埃及人物圆雕的创造手法中，就多添加的盘腿式的刻画手法，出现盘腿的人物形象时，后人就可以一眼知晓其刻画人物的等级，人物形象刻画手法阶级性明显。

艺术之所以称被后人所称赞和学习，不仅是因为艺术具有自己独特的创造特点，也因为在艺术的背后体现出了，艺术创造者当时的心境，体现出了艺术创造时期的人文，古埃及人物圆雕艺术背后所蕴含的思想也是其的特性之一。

古埃及人物圆雕艺术，背后存在古埃及人的时代思想

古埃及人具有亡灵崇拜，正是因为基于古埃及人对亡灵的崇拜，古埃及人相信在死亡后，会到达另一个世界，在另一个世界复生。

古埃及存在很多的亡灵守护神，古埃及人希望守护神能够呵护古埃及人的亡灵，在古埃及人去世后也能和神灵一样复生，得到永生，这一亡灵崇拜的思想也体现在古埃及的文化艺术的创造过程中。

古埃及人物圆雕一开始的创造就是基于古埃及人复生的需要，古埃及人为了能够更好地复生，不受其他因素的干扰，开始创造与自己形态相似的人物圆雕，来助推古埃及人复活的进程。

古埃及人物圆雕艺术，在其产生之初就深深的包含了古埃及时期，古埃及人对于亡灵的崇拜，以及对于人在去世后可以复生的信仰。

古埃及人除具有亡灵崇拜之外还具有法老崇拜，法老在古埃及人的心中处于至高无上的地位，同古代中国的“九五之尊”一般重要，因此在古埃及人物圆雕艺术对于古埃及法老的形象刻画中，可以清楚地看出法老尊贵的地位。

法老不同于其他人物的人物圆雕刻画，其皮肤采用黑色，在大小上尽显尊贵，其实也体现出了古埃及人对于法老的尊敬与崇拜。

基于在古埃及人心中的地位不同，其表现手法自然也不同，用不同与普通阶级的表现方式来凸显尊贵，也是古埃及人艺术思想的一种体现，对法老形象刻画的标准多，每一重标准的背后都蕴含着古埃及人对法老的尊敬。

古埃及虽然作为古代四大文明古国，女性权利保护最完善的国家，但是在古埃及人的心中，男女仍不是可以混同的存在，仍在存在着一定的差别。

对于男女的区分，在古埃及艺术中，不仅存在在古埃及的人物壁画艺术中，也存在在古埃及的人物圆雕艺术当中。

同古埃及人物壁画艺术一般，古埃及人物圆雕艺术在对于古埃及人物圆雕的刻画中，男性一般采用红褐色，女性一般采用黄色系，男性肤色偏深，女性的肤色则偏浅，通过肤色对于男女就进行了直观的区分。

古埃及人物圆雕的色彩运用，不仅体现出了古埃及男女有别的时代思想，也体现了古埃及人的亡灵崇拜，古埃及人物圆雕形象的衣物采用白色来代表尊贵，白色常用于人去世后的祭祀衣物，代表着人纯洁的来与纯洁的去，在古埃及人物圆雕创造者对于白色的运用上也深刻地体现了古埃及的亡灵崇拜。

将红色、黑色、白色等在古埃及象征着权利、死亡、祭祀的颜色运用于法老的身上，体现了法老在古埃及人心中重要的位置，以及古埃及时代中的法老崇拜。

艺术源于人的创造，又体现出创造人的思想，才能如此经久不衰，古埃及人物圆雕艺术中，可以清晰地体会出古埃及时期的亡灵信仰与法老崇拜的时代思想，时代思想为古埃及的人物圆雕艺术添上了更为独特的艺术特性。

古埃及作为四大文明古国在文化艺术上具有深厚的造诣，古埃及人物圆雕艺术作为古埃及文化艺术的代言词之一，有其独特的艺术特性，其具有属于古埃及人物圆雕的独特创造特点，创造方式上程式化又深深体现了阶级性、宗教性。

在古埃及人物圆雕艺术的背后也深刻得蕴含着属于古埃及时期的时代思想，在古埃及人物圆雕的创造作品中，通过对比可以看出古埃及人的法老崇拜，在追究古埃及人物圆雕艺术的产生原由时，可以看出古埃及人的亡灵崇拜思想。

历史文化艺术作品是与古人进行交流的媒介，通过研究古人所留存的文化艺术作品，可以了解古人的信仰和思想，古埃及人物圆雕艺术历史悠久，仍需不断地探索和摸索，在探索中更好地体会出属于古埃及人物圆雕艺术的美丽。

参考文献

《古埃及史》

《古代埃及帝国》

《古代埃及史》