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古埃及神话

公元三千年多前的古埃及文明相当信仰宗教,对天神十分崇拜与敬畏。古埃及人信仰多神教类,不仅有神话中的九位神祗,还有一些动物神古埃及神话都有哪些?

古埃及神话人物有哪些

埃及神话中的九位主要神祗。

(re)〔也称“瑞〞〕

主神,太阳神。其形象与阿蒙结合在一起。拉是赫里奥波利斯自古尊崇的太阳神。古王国时代,法老被认为是拉神之子,并由此赋予拉神国神的无上权威。如同阿蒙·拉神的组合,拉神与许多神组合,如拉·赫鲁埃姆阿克特神〔horemakhet〕组合象征“地平线的何露斯〞。拉神或拉·赫鲁埃姆阿克特神都以头戴饰有圣蛇乌拉埃乌斯的太阳圆盘冠的男人或头戴同样冠的猎鹰首男人身形象出现。

〔也称“舒〞、“休〞〕

风之神,通常会和奴特、给布一起出现,它立于中,撑持着奴特,而给布那么横卧于下。这个名字或许和字根she(dry,empty)有关。它是太阳光拟人化出来的神,与泰夫姆特分享一个灵魂。

泰芙努特(tefnut)是埃及神话中的雨水之神,生育之神,九柱神之一。她是拉造出来的。她与自己的兄弟休结婚,生盖布和努特。

(seb)〔也称“格布〞〕

大地之神,表示植物生长繁茂的地面。地球之神,苏及泰夫姆特之子;奴特的兄弟及丈夫;奥西里斯,伊西斯,塞特,奈芙提斯的父亲。圣兽是鹅,通常以黑或绿皮肤男人的形象出现,分别表现生长的万物及肥沃的尼罗河。有人说它掌有死者灵魂是否下地狱的权柄,使人不能上天堂。

天空女神,太阳之母。苏和泰夫姆特之女,给布的妻子与姐妹,奥西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母亲,通常被画成一具有蓝色皮肤的女人,身体含有星星,四肢撑在地面,表示天空在地球上的弧度。

农业之神、富饶之神,文明的赐予者。也是冥界之王,执行人死后是否可得永生的审判。

(auset)〔也称“阿丝特〞〕

守护死者的女神,亦为生命与健康之神。奥西里斯之妻,荷鲁斯之母,奈芙提斯的姐妹。她可以说是埃及神话中最重要亦最受欢送的女神之一,古埃及人相信她是宇宙间最有魔力的魔术师,因为她知道太阳神的秘密名字。她爱护荷鲁斯的儿子艾谢特;帮忙奥西里斯复生,且帮忙他管理冥城。

干旱,战争之神,混乱之神。沙漠、外国之神,象征风雨不顺的季节,是奥西里斯和荷鲁斯最大的敌人。十九王朝始为它翻案,重新被视为一伟大的神,仁慈地压抑沙漠及外国的力量以爱护埃及。

守护死者的女神。塞特之妻,阿努比斯之母。给布和奴特最小的小孩,当塞特杀了奥西里斯时,她背弃丈夫塞特,并协助伊西斯关照荷鲁斯。奥西里斯四子中,它爱护的是哈碧。

其他

底比斯的主神,因底比斯的兴起而成为国家的主神。这个名字意指‘thehiddenone‘,圣兽是鹅和公羊。

(aten)

太阳头上之圆盘,朝日刚露出地平线时的太阳神。在阿克奈天〔即amenhotepiv〕宗教改革时,被奉为唯一真神,他的继任者-图坦卡门王〔tuankhamun〕因神官而恢复以前崇拜阿蒙·拉的信仰。

落日之太阳神,原为众神之首,是发明世界的主神,苏及泰夫姆特的父亲。本是九柱天神中最高级的神明,后让位于拉。也多被认为是拉神在黄昏时的身份和形态。

鹰神,天神,王权的守护者,外形幻化为鹰;为奥西里斯与伊西斯之子。法老即为人间的荷鲁斯。

死神。外形为狼头人身,也是墓地的守护神。塞特与奈芙提斯之子,木乃伊的发明者。它引导死者的灵魂到审判的地方,同时监督审判,使死者免于第二次的死亡。

(goldendawn,auramooth)

战争女神,阿蒙神之妻,孔苏神之母,外形幻化成母狮。mut这个名字在埃及文中意指母亲,是月神孔苏之母。

(chons)/孔苏khonsu

底比斯三神之一(阿蒙及姆特),月神,亦为医疗之神,其父为阿蒙神,母为姆特神,三神同立于一座,在卡纳克外围有其神庙。关于它最有名的故事应是它在古游戏senet中与托特为对,并以它的光为赌本;托特赢了比赛,因此它无法展现它所有的光辉,除了满月时(这或许正是月有阴晴的传说吧)。

(menu,amsu)

生产及收获之神,亦为道路和沙漠旅行者的守护神,可布特斯之主神。全名是menu-ka-mut-f("min,bullofhismother"),是一个很男性化的神,通常人们把莴苣当成祭品献给它,然后吃掉便能获得成年的标志(成年礼)。乃爱之女神奎特的丈夫。

(mentu,menthu)

在阿蒙神兴起之前是底比斯的主神,通常以一猎鹰头人身的形象和荷鲁斯一起出现,乃战争之神。

计算、学问与智慧之神,外形或作红鹭,或作狒狒,带领笔及卷轴,亦为文字创造者。

动物神

(apep)

代表邪恶的蛇。

(bastet)

猫女神,崇拜中心在bubastis的三角洲城。自从猫变成宠物后,贝斯特变成家中很重要的神邸及图像。(猫女神杀死攻击太阳神的邪恶之蛇常被画在纸沙草上)。

三角洲的蛇神,下埃及的象征及守护神。

青蛙头的女神,乃八个最被隐士崇拜的神之一。在antinoe被视为是克奴姆之妻。

圣甲虫,亦为早晨之太阳神,常被认为与拉相同。代表太阳在天上周行一日的路径。kheper在埃及文中意指许多,但根据高低文所得,多指发明或转换("tocreat"or"totransform"),而且也代表了圣甲虫。它之所以受此尊重乃因太阳的升起就像甲虫滚动着它的卵,因此它代表了太阳在天空运行的推进器。

公羊神,发明神之一,配偶是海奎特,奈斯或沙提。

大象女神,克奴姆之妻,有人的头并戴有上埃及王冠,头上并有羚羊角。

母狮女神,在孟斐斯被视为是布塔之妻,由拉自自己眼里的火焰所发明,乃是为了惩办人们所犯的罪;晚期那么变成一爱好和平的女神,与慈善的贝斯特相近。

蝎子女神,多为有保持平衡的蝎子在头上的形象,为活着无辜的人们请愿,亦被当成妇女分娩时的帮手,并曾送出七只蝎子爱护伊西斯免于塞特的迫害。其乃奎本汉穆夫的爱护者,之所以变得有名乃因在图坦卡门王墓中有些关于它的收藏品在1970年代曾至美国展出。

鳄鱼神,崇拜地在arsinoe,希腊名之为crocoldilopolis,意指鳄鱼;据说它具有四倍的神性,因为它具有四种元素:拉的火,苏的空气,给布的地球及奥西里斯的水。在死者之书中,它爱护甫出生的荷鲁斯,并帮忙伊西斯及奈芙提斯毁灭塞特。

古埃及神话故事

奥西里斯原是水神、土地神和繁殖丰产之神,他给人类带来恩惠,他掌管着尼罗河水、土地和植物的生长,给尼罗河人民发明了丰登的食物。

后来奥西里斯被兄弟塞特迫害致死,被众神接去做了冥府之王,所以他更多的是被视为冥王神。在古埃及,人民对奥西里斯也非常崇拜,到后来他的地位几乎与太阳神拉平起平坐。一方面,当时埃及每年在尼罗河水下降之时,就要举行纪念仪式,哀悼奥西里斯之死,他们象征性地杀死神,然后欢庆他再复活,这样做的目的是希望下年的植物将获丰登,并免除灾害。

据说,这是因为尼罗河人民把这位象征丰产、植物茂盛、万物兴旺的神视为引起四季变化的原因。如果神被伤害,或者死亡,河水就会枯槁,土地就将荒芜,植物也要凋零;而当神一复活,尼罗河就会水力充足,土地肥沃,万物生机。这个仪式,表现了古埃及人对神秘莫测的自然社会的天真理解,它反映了古代人类渴望征服自然的迫切心情。另一方面,奥西里斯作为冥府神也是十分重要的,这与古埃及人的宗教信仰有关。埃及人相信万物有灵,他们尤其关怀人们的生存问题。与其它各民族不同,埃及人认为人死后仍有生命,且死后的生活与生前同样重要,人只有完成生前与死后生命的一段延续,才能得到最终的安详,人的一生也才算完整。

因而埃及有许多冥府的神话传说。由于冥府统治着一切死亡之人,即冥国之人,作为冥王的奥西里斯就具有了神圣的地位。无论是法老,王公贵族,还是下层平民百姓,埃及人都希望自己死后获得冥王的恩宠,所以埃及才会出现宠大的金字塔、精制的木乃伊,另有供死人阅读的?亡灵书》等等。

不过无论是作为丰产神还是冥王神,奥西里斯都是与其妻伊西斯互为配偶,相伴而行的。伊西斯也是一位丰产神,又是埃及驰名的魔女,她与奥西里斯是一对重要的农业丰产神。奥西里斯做冥王之后,她也随丈夫住进了冥国,成为冥国的王后。有关这一对夫妻的故事是继拉神传说之后最生动有趣的神话,奥西里斯甚至被视为拉神的继承者。相传奥西里斯生下来的时候,天上就传出一个声音,说他将成为万物之主。当拉神老了,他果然把大地统治权交给了奥西里斯,自己却升入天国。

奥西里斯坐到埃及的王位上,成为这里的统治者。在他继位之时,埃及还很落后,人类也处于横蛮状态,他们以捕猎为主,部落时常发生战争,互相残杀。奥西里斯便开始治理国家,据说,他制订了法律,平息了部落之争,改善了人民的生活处境,于是埃及成为一个和平统一的国家。

伊西斯作为奥西里斯的王后,觉察到人类的需要,于是将野生的大小麦采来,交给丈夫,

奥西里斯便教人类开垦土地,播种粮食,又教人类栽种果树,使荒地长出植物。有了这些事情做,埃及人民便不再战争,他们开始过着幸福美好的生活。当埃及一片繁荣之时,奥西里斯想到世界各地去巡游一下,在他外出期间,他把王权交给妻子伊西斯。可奥西里斯走了没多久,他的兄弟塞特便来到王宫前。塞特是知名的恶神,他对哥哥的卓越功劳很是不满,他便在国内鼓动叛乱,挑起敌对情绪,但伊西斯女神毕竟比塞特的地位高,她很快就挫败了他的阴谋。于是塞特带领七十二个随从,开始谋划迫害奥西里斯,这七十二个随从都是埃塞俄比亚善阴谋的女王的助手。

以前曾害死奥西里斯几次,但都被神奇的伊西斯女神复活。这一次他想出一个计策,他乘奥西里斯从国外回来时,请兄长去了他的住地,他要为奥西里斯举行一个盛大的欢送宴会。本来伊西斯不让丈夫加入,可奥西里斯见兄弟十分诚肯,便执意要去。在宴会开始不久,塞特拿出了一个精美无比的箱子,说是谁正好在里面躺下,就把这箱子送给谁。加入宴会的人对此欢喜不已,都想得到这个精美的箱子,于是人人都躺下一试,可没有一人正好躺下。

这时轮到奥西里斯去试了,他对箱子并不感兴趣,可众人都想知道是否他能适宜,无耐,奥西里斯走进箱子,奇怪的是,他的身体在箱子里正好放下,大家一片欢呼,可当他正想出来时,塞特迅速合上了盖子,他用钉子将箱子钉牢,又用铅把它焊好,奥西里斯在里面很快就断了气。然后塞特命令随从把箱子抬走,按塞特的旨意,他们悄悄把箱子扔进了尼罗河。当伊西斯得知丈夫不幸被害的消息,她万分悲伤。她立下誓言,一定要找回丈夫的尸体,她剪下自己的一束头发,穿上丧服,开始寻夫的历程。她经过了许多地方,都没人看见那只箱子,最后她来到海边,见到一个小孩,小孩告诉她,他曾见那只箱子顺尼罗河漂到海里去了。乘伊西斯在外寻夫之机,塞特夺取了王位,他一上台,埃及人民便倍受压迫,他残酷的统治使人民生活艰辛。

而伊西斯那么成为塞特的眼中钉,他下令任何人不得接纳或爱护她。于是伊西斯的处境更加艰难。这时她得到神奇般的七只蝎子的帮忙,拉神又派去了“带路人〞阿努比斯。有一次,伊西斯来到一家贫苦妇人家,救活了妇人的孩子,才得以安宿下来。不久伊西斯又生了一个儿子荷鲁斯。塞特知道后又百般捉拿他们,使他们无处藏身。后来塞特将何露斯害死,伊西斯得拉神和智慧神托斯相助,才使爱子起死回生。

当奥西里斯的棺材漂流到叙利亚的比勃洛斯海滩时,从那儿长起一颗神树来,那里的国王见这树生长极快,又粗又大,便令人砍来做了王宫的殿柱。伊西斯因得神的启示,寻夫到了叙利亚国,王后见伊西斯聪慧可爱,让她做了孩子的保姆。伊西斯非常喜欢这小孩,想让他永生,就命他在火里烧炼,王后看见后非常生气,伊西斯只得让小孩复活,但他却不能永生了。后来伊西斯恢复了女神样,并请国王把圣柱赐给她,国王容许了她的要求。

于是她从柱中挖出箱子,并把柱子用布包起来,涂上“没药〞,后来国王令下属为伊西斯建一座庙宇,把这根圣柱放在里面,多少年来,比勃洛斯人民一直在该神庙进行礼拜。伊西斯要离开叙利亚时,国王把自己的儿子交给她,于是他们一同上了路。半途伊西斯想再见已死的丈夫一面,就翻开箱子,热烈地亲吻冰冷的丈夫,比勃洛斯王子想偷看箱里的东西,被伊西斯的亮光刺死。当伊西斯把箱子藏入丛林而去取寄放在布托儿子时,塞特发现了箱子,并将奥西里斯的尸体切成十四块,抛入尼罗河中。伊西斯为寻丈夫的尸块,又经历了艰难的历程。最后她找到所有的尸块,并在找到尸块的地方起一个墓。以后人们在墓上建造了庙宇,多少年来,人们在这些庙里供奉着奥西里斯和伊西斯。

神话还说奥西里斯和伊西斯的儿子荷鲁斯长大后,为替父亲报仇,又与塞特经过了屡次你死我活的交锋,但始终未分胜负,后天神作出裁判,让荷鲁斯做了埃及的国王。也有神话说,拉神分塞特和荷鲁斯共治埃及。据另一神话说,当奥西里斯的尸块被伊西斯找到后,她悲哀万分,大声哭叫,这哭声被拉神听见,于是他派天神阿努比斯下凡,把奥西斯的尸块连接起来,用布裹好,这便是木乃伊的起源。然后伊西斯用自己的魔力,使奥西里斯重新充斥活力,众神接他上天,让他做了冥府的国王。

这段神话生动地表现了埃及主神之一奥西里斯与其妻伊西斯的故事,它通过奥西里斯代表的善与塞特代表的恶之间不断的斗争,表现善最终还是要战胜恶的,真理是任何人也泯灭不了的,而伊西斯不畏艰险,执意寻夫的精神那么反映了古埃及人顽强、执着的性格。古埃及神话是远古最早产生的神话之一,它影响很大,流传甚广,古代巴比伦、希伯来和希腊罗马神话都有埃及神话的影子,据说奥西里斯在传入希腊后,希腊才有了狄奥尼索斯神。古罗马时代,伊西斯神被罗马人广泛崇拜,它甚至被视为大地的统治者,妇女的爱护神。直到今天。埃及神话仍具有很大的吸引力,成为后人了解埃及历史、文化、宗教及社会风情的重要资料。