公元590年

李德林被贬：伴君如伴虎

公元590年，隋朝开国功臣李德林被贬为怀州刺史。

被贬之前的李德林其实一直深受隋文帝信任。隋朝建国后，李德林凭借过人的文采成为了隋文帝的秘书，经常替皇帝起草诏书，但不久后，他和和隋文帝君臣间的矛盾就爆发了。作为一个文人，李德林有自己的一套是非观念，篡位后的杨坚与众臣讨论要不要杀光北周皇室的时候，宰相高熲等人主张应全部处决斩草除根，李德林却第一个站出来反对。李德林从仁义的角度谴责这种屠杀行为，认为大隋已经取代北周，没有必要再动武杀人，隋文帝听李德林的话不合自己心意，冷冷说了一句，你个书生，就不要参与讨论这种事情了。李德林被怼回来后十分想不明白，自己的主张不无道理，为何不被采纳呢，谁说书生就不能讨论国事？李德林暗下决心，一定要证明自己有能力为管理国家出谋划策。

机会很快来了。隋文帝代周后，为了彻底解決民间隐匿户口的问题，加强对基层的管理力度，让众臣献计献策。深得隋文帝信任的大臣苏威提出了要在乡间每五百户设立一名乡正，负责管理本乡大小事宜，解决诉讼争端等。隋文帝觉得很有道理。但李德林却不这么认为，他对隋文帝说，自己出自博陵李氏，对民间豪门望族把持乡里一事再熟悉不过，此时应该收回他们的权力，怎么可以再设立乡正，给他们更多的权力呢，如此管理肯定会出问题。

隋文帝最终选择了相信苏威，将乡正制度推行了下去。没过多久，隋文帝派出巡查各地治理情况的大臣虞庆则回到了都城，他对隋文帝说乡正制度问题很大，贪腐结党现象频发。

隋文帝听后打算废除这个制度，李德林一听说隋文帝打算废除乡正，立刻上书表示，当初我说这个制度不行，你一定要推行，现在刚实施了几年，又要进行修改，这么频繁的变换制度，恐怕会惹来麻烦。隋文帝觉得李德林是在故意让自己难堪，决定处罚他。

李德林的奏书中有一句话，说朝廷朝令夕改是治乱之道。这深深刺痛了隋文帝的心，因为在历史上只有一个皇帝被这么评价过，那个人和隋文帝一样是外戚专权，受禅建立国家，大力推行新政却最终很快灭亡。隋文帝指着李德林大骂，你是要把我比作王莽么？李德林没说话，他认为自己的建议是对的，隋文帝应该虚心接受，应该对自己这个名满天下的文士恭敬有加，但此时的隋文帝，早就已经愤怒不已。

李德林这一纸诏书惹恼的不仅是隋文帝，还有苏威。苏威觉得李德林这么做是诚心要让自己难堪，因此怀恨在心，开始寻找机会报复。功夫不负有心人，很快他就抓住了李德林的把柄。原来，李德林的父亲很早就去世了，并没有做过大官，但是隋初论功行赏时，李德林却谎报自己的父亲曾做太尉谘议，以此来获得恩荫。苏威立刻指使手下将此事报告给了隋文帝。本就对李德林产生厌烦的隋文帝听后大怒，他传来李德林质问说，你不是一直都以文人名士自居么，竟然还干这种偷偷摸摸的事，简直令人恶心！李德林面对指证无法争辩，他只求隋文帝能将自己留在京城参与朝政。隋文帝直接拒绝了他，将他贬为怀州刺史，直到他死在刺史任上，都没有再原谅他。

结论：李德林是隋朝的开国功臣之一，但并非关中贵族集团中的核心人物，受到排挤和压制，他被贬谪削弱了肴山以东地区在隋王朝的政治力量，加剧了隋朝内部的政治斗争。

李德林剧照

公元590年

五教之乱：江南再叛

公元590年，隋文帝灭陈后，为加强对江南地区的统治，令大臣苏威编订《五教》，强迫江南地区新归附百姓诵读，因而激起民变，史称五教之乱。

江南乱局要从苏威说起。苏威出身名门，是北周权臣宇文护的女婿，他的父亲曾经为西魏编订税制，起草律令。苏威在这种家庭环境的熏陶下，养成了过人的才能。

在宰相高熲的屡次推荐下，隋文帝杨坚将苏威收为己用。隋朝建立之初，因为久经战乱与分裂，法令制度十分混乱，隋文帝知道苏威在这方面才能过人，让他负责编纂法令。苏威在吸取此前各代法律条文的基础上，删繁就简，补充完善，形成了共计十二篇五百条的《开皇律》。隋文帝大喜，对苏威的信任也与日俱增。

平陈后的最大问题，是如何治理陈国故地，隋文帝第一个想到的就是苏威。他希望苏威能够设计出一套方案，帮助自己快速将这一片新获得的疆域，完全融入到自己的大隋版图中。苏威接到任务后，便开始设计方案，但有个重要的问题被隋文帝和苏威同时忽略了，陈朝虽然灭国，但江南地区的豪门望族仍然有很强大的势力，他们隐匿户口，掌握着大量依附于自己的武装力量。

苏威首先建议将江南地区州县级的官吏全部换成北方人，因为北人熟悉隋朝律法，在推行政策的时候更加方便。这就导致南方豪族失去了他们已经掌握多年的把持地方政治的权力，并且他们此后若想做官，均需参加科举考取功名，相当于彻底剥夺了豪族的特权。

对于江南豪族来说，更要命的还在后面。苏威依照隋朝政府在北方所开展的工作，开始推行大案貌阅，清查户口与隐匿不报逃避赋税的田地。这相当于直接将豪族们的钱袋子一把夺走。这些政策在北方之所以顺利推行是因为北方经过长期的混战，阻力不大。但隋灭陈并没有经过大规模的持续战乱，隋军一入建康，陈后主就立刻投降了。苏威此时想以雷霆手段彻底打压江南地区的残余势力，低估了他们的反抗决心。

在制定了一系列行政政策后，苏威还觉得不够，他认为不改变南方人的思想，就无法更好的统治他们。在隋文帝的授意下，他选出《尚书》中父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的五教内容，加上自己的解读，编成《五教》一文，下令不论男女老幼都必须学习五教内容。

强制的思想同化让江南百姓对隋充满敌意，摆在他们面前的路就只剩下了武装反抗。不久后，江南婆州汪文进、越州高智慧和苏州沈玄桧等地方豪族首先举起反旗，一场声势浩大的反抗运动爆发了。他们都自称天子，署置百官，而实力较小者的起义者则依附于他们，自称大都督等，尤其痛恨隋朝派来的地方官吏和强制灌输的《五教》。

江南掀起大规模的反抗，是文帝始料未及的。消息传来，他冷静地判断形势，派遣刚回京升任内史令的杨素率大军出征。杨素是隋朝最具谋略也最为冷酷的军事家，到了江南之后，杨素以迅雷不及掩耳之势，迅速扑灭起义。地方豪族的武装力量，自然敌不过杨素训练有素的大军，他很快平定了几支大的反抗军，扭转了江南局势。

隋文帝也深刻认识到南北社会的巨大差异，才是这次反抗爆发的根本原因，他开始采取一定的怀柔政策，将次子杨广调任南方，减少高压政策，因《五教》引起的叛乱得以平息。

结论：五教之乱是江南地方豪强反对隋朝高压统治政策所爆发的叛乱，隋文帝在平定叛乱后改变了对江南地区的政策，稳定了隋朝的统治，促进了南北方的统一和融合。

杨素